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人類的親證—漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

人類的親證—漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：1992-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 144
中 圖 價(jià):¥23.1(7.0折) 定價(jià)  ¥33.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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人類的親證—漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 版權(quán)信息

人類的親證—漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《人生的親證（漢譯名著本）》是印度近代著名作家、詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)柕囊徊空撐募。在這部著作中，泰戈?duì)枦]有使用哲理性的說教，而是希望這些論文能使西方讀者有機(jī)會(huì)接觸到印度的古代精神。書中圍繞著人生這一中心充分展開，探討了個(gè)人與宇宙、靈魂意識(shí)、自我問題、善與惡、美與丑、真理與謬誤、有限與無限等問題。

人類的親證—漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 目錄

作者序言
一 個(gè)人和宇宙的關(guān)系
二 靈魂意識(shí)
三 惡的問題
四 自我的問題
五 在愛中親證
六 在行動(dòng)中親證
七 美的親證
八 無限的親證
附錄 人
一 人
二 超人
三 我是他
譯后記
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人類的親證—漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 節(jié)選

　　但是這不能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，人類必須認(rèn)識(shí)自己生存的全部，認(rèn)識(shí)人在無限中的地位。他必須知道盡管他可以努力，但在小小的蜂房里永遠(yuǎn)也不能釀出蜂蜜，因?yàn)榻K年供給他生活的食物是在蜂房以外。人類必須知道當(dāng)他斷絕了與生氣勃勃的和純潔的宇宙之間的聯(lián)系，而為了食物和健康求助于自身時(shí)，他就把自己推向瘋狂，將自己撕成碎片，吃自己的肉。失去這整個(gè)自然的背景，人類的貧窮就喪失了單純性的優(yōu)點(diǎn)，而變得卑鄙和無恥了。人類的富足不再是寬宏大量而只是變?yōu)樯莩。人類的欲望不?huì)有助于他的生命，不會(huì)固守在人生目的的界限之內(nèi)，欲望成了目的本身，使人類的生命燃起了欲火，并在熊熊的火光中玩琴取樂。于是我們就在自我表現(xiàn)中企圖恐嚇人，而不是去吸引人；在藝術(shù)上我們追求新奇，而忘卻了萬古常新的真理；在文學(xué)上我們失去了關(guān)于人的單純而又偉大的完整看法。人顯得像是一個(gè)心理學(xué)上的問題，或一種感情的體現(xiàn)，這種感情由于變態(tài)而很激烈，它是在強(qiáng)烈的人為的光線照射下被顯示出來的。當(dāng)人的意識(shí)只局限于他的人性的自我的周圍時(shí)，他本性的更深的根基絕不會(huì)找到永久的土壤，那時(shí)人類的精神就會(huì)瀕臨饑餓，并且以追求周圍的刺激來代替健康的力量。到那時(shí)，人將會(huì)失去他內(nèi)在的前景，并用他自己的尺度衡量他的偉大，而不是通過與無限的有力的聯(lián)系；用他自己的運(yùn)動(dòng)判斷他的行為，而不是用完美的寧?kù)o——存在于星空中的寧?kù)o，存在于永不停息的有節(jié)奏的創(chuàng)造之舞中的寧?kù)o！　∏秩朊乐薜臍W洲移民和印度*初的入侵者相類似，他們也面臨著原始森林，并且向土著挑起激烈的戰(zhàn)斗。但是美洲的人與人和人與自然之間的這場(chǎng)戰(zhàn)斗一直持續(xù)到*后，從不讓步。在印度，野蠻人居住的森林后來成為賢哲的圣地，但是在美洲，大自然莊嚴(yán)的富有生機(jī)的圣堂對(duì)人來說已經(jīng)沒有更深的意義。它們只給人帶來財(cái)富和勢(shì)力，也許有時(shí)有助于人的美感享受，使一位孤獨(dú)的詩(shī)人產(chǎn)生靈感。森林在人們內(nèi)心永遠(yuǎn)也不會(huì)產(chǎn)生神圣的交往之情，不會(huì)被視為人類靈魂和宇宙靈魂相結(jié)合的偉大的精神和諧的場(chǎng)所。　　我此刻絕不愿意說很多事情將會(huì)是別的樣子。如果歷史在每一場(chǎng)合都以同樣的方式再現(xiàn)，那將是十足的浪費(fèi)時(shí)機(jī)。處于不同地位的人們將他們不同的產(chǎn)品帶到人類市場(chǎng)，互相補(bǔ)充對(duì)別人是必要的東西，這對(duì)于精神交往是很好的？傊蚁胝f的是印度一開始她的歷程就面臨著對(duì)她并非不利的環(huán)境的特殊結(jié)合。她循著自己的良機(jī)，沉思默想、苦行和精進(jìn)，潛入存在的深層，并且獲得了某些東西，這些東西對(duì)那些在歷史上以一種全然不同的方式進(jìn)化的人們確實(shí)很有價(jià)值。人類為了健康地成長(zhǎng)，需要所有構(gòu)成復(fù)雜生命的全部生活的要素，這就是為什么他的食物栽培在不同的土壤和取自不同來源的原因！　∥拿魇歉鱾(gè)民族為了按照它*好的理想塑造國(guó)民而忙于制造的一種模型，它所有的機(jī)構(gòu)、立法機(jī)關(guān)、獎(jiǎng)懲準(zhǔn)則、有意識(shí)或無意識(shí)的學(xué)說都針對(duì)這一目標(biāo)。西方近代文明通過全部機(jī)構(gòu)的努力試圖在身體方面、智力方面和道德方面培養(yǎng)出完美的人來，因此，這些國(guó)家*大的精力是放在使人的力量擴(kuò)大到超出自己的范圍，人們正在努力聯(lián)合并發(fā)揮一切才干去占有和利用能夠得到的一切東西，在探索的道路上去克服任何障礙，他們甚至訓(xùn)練自己與自然和其他民族打仗，他們的武裝力量日益強(qiáng)大，他們的機(jī)械、設(shè)備、機(jī)構(gòu)以驚人的速度持續(xù)增加，這就是輝煌的成就，無疑地，這是人類征服力的驚人表現(xiàn)，為了達(dá)到人類超越萬物之上的目的，他們不知道何謂障礙！　∪欢《裙糯拿饔兴约和昝赖睦硐，它的努力完全傾注于這種理想。它的目的不是獲得權(quán)力，不是盡力去培養(yǎng)能力，不是為了防御和進(jìn)攻的目的而去組織人們，也不想為了得到財(cái)富，得到軍事和政治的優(yōu)勢(shì)而建立合作。印度人要實(shí)現(xiàn)的理想是使*優(yōu)秀的人們過與世隔絕的冥想生活，她通過證悟?qū)嵲诘拿孛転槿祟惈@取的珍寶，使她在世俗成功的領(lǐng)域里付出了極高的代價(jià)。然而，這同樣是崇高的偉業(yè)——這是不知界限的人類抱負(fù)的崇高表現(xiàn)，它的目標(biāo)就是親證無限，此外別無他求！　≡谟《扔匈t人、智者、勇士，有政治家、國(guó)王和皇帝，但是在所有的這些等級(jí)之中，印度人所崇拜和選擇的代表人物是誰呢？　　他們是賢者，賢者是什么人呢？“他們是以充滿智慧的認(rèn)識(shí)獲得*高靈魂的人；是在統(tǒng)一的靈魂中發(fā)現(xiàn)*高靈魂與內(nèi)在我具有完美和諧的人；他們是在內(nèi)心擺脫了全部私欲而親證*高靈魂的人；是在今世的全部活動(dòng)中感受到他（*高神），并且已經(jīng)獲得寧?kù)o的人。賢者是全面證悟了*高神的人，他們已經(jīng)找到了永久的寧?kù)o，與萬物結(jié)合而進(jìn)入宇宙生命中。”

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