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愿世間美好與你嬛嬛相扣

作者：光頭讀書
出版社：作家出版社出版時間：2022-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 395
本類榜單：成功/勵志銷量榜
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愿世間美好與你嬛嬛相扣 版權(quán)信息

愿世間美好與你嬛嬛相扣 本書特色

一本實用有趣的成長修煉手冊。 當(dāng)我們面臨人生中的重大抉擇時，該選擇做家庭本位的甄嬛還是個人本位的如懿？ 現(xiàn)實生活中，我們每個人有時候會有安陵容的敏感，有時候會有沈眉莊的孤傲，有時候會有端妃的忍耐，有時候會有浣碧的不甘，有時候還會有甄嬛的八面玲瓏…… 在整部《甄嬛傳》里，我們看到了這個世界與我們每個人都“嬛嬛”相扣……

愿世間美好與你嬛嬛相扣 內(nèi)容簡介

《甄嬛傳》只是披了一件宮斗劇的外套，來講大千世界的世情百態(tài)。就像《紅樓夢》一樣，表面上是以寶、黛、釵三人的情感糾葛為主線的故事，實際上是一幅生旦凈末丑悉數(shù)登場、酸甜苦辣咸世情百態(tài)的浮世繪。 以前被問到“你理想中的人生是怎樣的”這樣的問題時，我會回答要用自己喜歡的方式度過一生，可甄嬛說“人生完滿的美好太難得”，所以，我現(xiàn)在的答案是：盡可能地用自己喜歡的方式度過此生。

愿世間美好與你嬛嬛相扣 目錄

目錄 引 子 **章 原生家庭的愛與罰 011 被誤解的原生家庭與親密關(guān)系 原生家庭不應(yīng)該淪為熱搜的流量密碼 從甄嬛、華妃和皇后看3種不切實際的親密關(guān)系 027 依戀：被原生家庭忽視的“愛的供養(yǎng)” 親密關(guān)系中的4種依戀類型 每5個人里就有一個“安陵容”：你是癡迷型依戀嗎？ 疏離型依戀的沈眉莊：獨立不一定是件好事 047 畸形的孝道與有毒的父母 從《甄嬛傳》看你的原生家庭是否存在有毒父母 果郡王：其實我們也可以反過來影響父母 061 超越原生家庭 學(xué)會與原生家庭建立邊界，客觀看待父母 擺脫原生家庭的束縛，需要擁有這項能力 第二章 反觀自己 073 MBTI：了解自己的人格傾向 感覺VS直覺：你是憑借感官從外界獲取信息的浣碧嗎？ 思維VS情感：你是容易被人“帶節(jié)奏”的安陵容嗎？ 感知VS決策：這就是甄嬛成為終極大boss的秘密武器 外傾VS內(nèi)傾：社交恐懼不是“病” 097 性格不過是“甲之蜜糖、乙之砒霜” 安陵容：內(nèi)向敏感不是缺陷，短板也可以成為長板 淳兒天真嗎？為何男女看待同一件事會有分歧 118 接受人性中的陰暗面 沈眉莊：我嫉妒你，敢讓你知道 寶鵑：“三面夏娃”的善與惡 崔槿汐：堅持原則，始終如一 第三章 古今癡男女，誰能過情關(guān) 143 喜歡什么樣的人從基因里就決定了 后宮女人得寵的兩個決定性因素 從皇帝視角淺談《甄嬛傳》里的5類女性 160 破除執(zhí)迷，學(xué)會正常地愛與被愛 甄嬛：不要活在自卑的愛情里 華妃：不要活在自己幻想的愛情城堡里 皇后：得不到的就要毀掉？復(fù)仇只會兩敗俱傷 溫實初：不要因為癡迷就丟掉自己的人生 第四章 后宮職場啟示錄 191 修煉和提升職場基本功 皇后：做好情緒管理，不做情緒的奴隸 蘇培盛：身為員工如何做到察言觀色和好好說話 太后：身為領(lǐng)導(dǎo)如何做到巧妙批評不傷人 215 我們的一切煩惱來自于人際關(guān)系 安陵容：明明那么不普通，可卻那么不自信 甄嬛：不必去討好所有人，擁有被討厭的勇氣 227 警惕職場內(nèi)卷和焦慮 葉瀾依：反對職場內(nèi)卷，不被“走出舒適區(qū)”欺騙 曹琴默：不要成為被職場焦慮毀掉的“中產(chǎn)媽媽” 第五章 用自己喜歡的方式過一生 245 人生不應(yīng)該被他人定義 人間清醒沈眉莊：出身*傳統(tǒng)，顛覆*徹底 “不哭女人”欣貴人：不要與自己的平庸為敵 256 人生的意義其實就是“修行”兩個字 甄嬛VS如懿：家庭本位與個人本位的人生抉擇 舒太妃：人生百年，不如想法子過些自己喜歡的日子 第六章 吉光片羽——愿世間美好與你“嬛嬛”相扣 269 《甄嬛傳》里的經(jīng)典臺詞 277 《甄嬛傳》里的原聲音樂 287 《甄嬛傳》里的細節(jié)和伏筆 294 《甄嬛傳》里的姓名雙關(guān)和詩詞隱喻 310 《甄嬛傳》里的詩詞曲賦及歷史典故 392 后 記
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愿世間美好與你嬛嬛相扣 節(jié)選

原生家庭的愛與罰 《甄嬛傳》表面上看是一部宮斗劇，可其中卻折射出了很多與原生家庭有關(guān)的現(xiàn)實問題—— 有些人會覺得自己是現(xiàn)代版安陵容，事實也的確如此，因為每5個人里就會有一個癡迷型依戀的“安陵容”，那安陵容的癡迷型依戀是如何造成的呢？ 這個時代如此提倡女性獨立，可獨立這種品質(zhì)在親密關(guān)系中往往會表現(xiàn)為疏離型依戀，從這個角度來看，獨立一定是件好事嗎？沈眉莊的疏離型依戀是如何造成的呢？ 作為一國之君的皇帝為何在母親去世后，心心念念的是要聽媽媽給自己唱一句兒歌？ 有多少父母是在以愛之名給孩子行“投毒”之實？如果原生家庭帶來的傷害已成既定事實，那我們又該做點什 么呢？ 我們從《甄嬛傳》看原生家庭的愛與罰，去追溯原生家庭之惡，并不是想要控訴那些“有毒”的父母，要去找誰秋后算賬、“報仇雪恨”，而是為了得到一個“我為什么會成為今天的我”的答案。 我們審視和反思原生家庭，*終是為了超越原生家庭：我們現(xiàn)在的樣子由過去決定，但未來的樣子由現(xiàn)在決定。 被誤解的原生家庭與親密關(guān)系 原生家庭和親密關(guān)系，早就成為國民度很高的話題了，這兩個詞語的存在感太高，甚至到了觸目皆是招人煩的程度。光頭粗略統(tǒng)計了抖音、快手和微博三個平臺上的數(shù)據(jù)，與原生家庭有關(guān)的話題播放量和閱讀量超過了130億，與親密關(guān)系有關(guān)的話題播放量和閱讀量超過了40億。 有句話叫“被誤解是表達者的宿命”，當(dāng)一個話題知道的人越多時，它被誤解的可能性就會越大。作為話題參與者，我們有必要避免可能的誤解。 原生家庭提了這么多年，有誰關(guān)心過它*早是由誰提出的、這個詞語被創(chuàng)造的初衷是什么？我們總在追責(zé)原生家庭里的父母，可父母不也有他們的原生家庭嗎，他們又該找誰控訴？當(dāng)我們討論原生家庭的時候，我們究竟在討論什么？ 原生家庭對親密關(guān)系有什么影響？有多少人對親密關(guān)系的認(rèn)識來自于小說和影視？我們認(rèn)定的親密關(guān)系該有的樣子有多少是不切實際的？ 原生家庭不應(yīng)該淪為熱搜的流量密碼 近些年的影視劇在塑造女性角色時越來越多地會提到一個概念，就是原生家庭。 事實上，《甄嬛傳》中也有很多地方涉及原生家庭的話題，只是相比而言，它的敘述手法有點“無聲處聽驚雷，無色處見繁花”的味道，需要細細品味與琢磨。 原生家庭這個話題變得越來越熱鬧，以至于到后來逐漸成為資本迎合大眾的“流量密碼”，抖音上與原生家庭話題有關(guān)的視頻播放量超過了50億？墒，當(dāng)市場掌握流量密碼后，原生家庭話題逐漸淪落為都市劇想要上熱搜的工具，*終泛濫成災(zāi)。這就像一首再好聽的歌也禁不起在短視頻平臺上的病毒式循環(huán)播放，當(dāng)一個大家普遍關(guān)心的話題成為流水線上的商品被不斷復(fù)制生產(chǎn)，這個議題的傳播就失去了它*初的意義，到*后關(guān)于原生家庭的討論都變成了欲加之罪何患無辭，對原生家庭的追責(zé)和控訴也逐漸變得有些矯枉過正。 更魔幻的是，雖然原生家庭提了這么多年，引起了如此廣泛的討論和關(guān)注，卻很少有人真正了解這四個字，比如它*早是由誰提出的？它被創(chuàng)造的真實初衷是什么？難道僅僅是追責(zé)和控訴父母嗎？ “原生家庭”這個詞并不是漢語語境下萌生的詞語，而是由西方心理學(xué)研究著作里“family of origin”這個英文概念翻譯過來的。 20世紀(jì)50年代，美國有一位叫薩提亞的心理治療師創(chuàng)立了一種叫“薩提亞模式”的心理治療方法。這種方法是從家庭、社會等方面入手，來處理個人身上所背負(fù)的種種心理問題。在給人治療的過程中，薩提亞發(fā)現(xiàn)“人是家庭塑造出來的，在面對個人問題和關(guān)系問題時應(yīng)從原生家庭解決”。很多人是從她的治療方法中認(rèn)識到原生家庭這個問題，進而認(rèn)定我們成年后自己身上的很多問題都應(yīng)歸咎于原生家庭。 但其實薩提亞被誤解了，原生家庭在薩提亞模式里是解決問題的一個路徑和方法，卻被很多不明所以的人當(dāng)作一種終級答案和罪魁禍?zhǔn)住? 薩提亞通過大量的治療案例很明確地提出了自己的觀點：“在這個世界上的任何一個人，不論他擁有怎樣的外部條件和環(huán)境，都可以在內(nèi)部加以改變。”在她看來，探討原生家庭只是為了找到限制自己的規(guī)則，然后轉(zhuǎn)化它！拔覀儾荒芨淖冞^去的事情，但是可以改變它們對我們的影響！边@是薩提亞真正想表達的。 另外，很多人對原生家庭的概念也是混沌不清的。所謂的原生家庭其實是一個相對概念，如果把一對伴侶和未婚子女組成的家庭稱為“小家庭”，那對孩子而言，這個小家庭就是他們的原生家庭，但對父母而言，這個小家庭則是他們的再生家庭。父母的原生家庭是他們和他們各自父母組成的那個家庭，而孩子長大成人后組建起的新家庭，又會成為他們的再生家庭。 家庭背后是一個家族傳承系統(tǒng)。一般情況下，每個個體在他的人生歷程中都會經(jīng)歷兩個家庭：原生家庭和再生家庭。每個小家庭也往往會包含不同人的原生家庭和再生家庭這些元素。在一個人從原生家庭走到再生家庭的過程中，還有一個詞叫“自我分化”，分化程度的高低也會影響到一個人再生家庭的幸福感。關(guān)于自我分化，光頭會在后面的內(nèi)容里詳細展開。 如果把父母這種身份理解為一份職業(yè)的話，那沒有父母是接受培訓(xùn)實習(xí)后再上崗的，而這也確實是一份沒辦法持證上崗的職業(yè)，從一個更高的維度來看，就像有人說“哪有什么父母，只不過是孩子養(yǎng)孩子”，家庭教育實際上是一群又一群沒有父母資格證的孩子摸著石頭過河。更有意思的是，我們的習(xí)慣性思維里都會認(rèn)為在一個家庭里父母比孩子更成熟，但在有些家庭里，孩子卻比父母更像成年人。 *后還有一個問題，當(dāng)我們追責(zé)原生家庭里的父母時，我們是否在沿著族譜一代代向上聲討？畢竟父母也有他們的父母，也有他們的原生家庭。 這樣一直追究下去，祖祖輩輩怎會有窮盡？這種追根溯源的探究顯然會陷入一種無解的狀態(tài)，所謂的追責(zé)與聲討也就失去了實際意義。這個邏輯也正好印證了前面所說的薩提亞提出“原生家庭”概念的初衷：不是為了質(zhì)問歸罪，而是為了解決問題。

愿世間美好與你嬛嬛相扣 作者簡介

光頭讀書，主業(yè)：讀甄嬛、讀紅樓。短視頻時代最早解讀《甄嬛傳》的博主之一，其分析角度不拘囿于劇情和細節(jié)，而是從更廣闊的視角出發(fā)，探索人性中的隱晦和皎潔，啟迪更多人認(rèn)識自己與他人。因解讀風(fēng)格細膩、觀點新穎，被稱為“年輕版蔣勛”！肮忸^讀書”全網(wǎng)粉絲100余萬，“光頭讀甄嬛”系列內(nèi)容累計播放量和閱讀量近7億。

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