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日冕/霍香結 版權信息
- ISBN：9787521220346
- 條形碼：9787521220346 ; 978-7-5212-2034-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
日冕/霍香結 本書特色
一部根植于亞熱帶氣息的南方家族史詩 每一枚松針體內都藏著大海 2022年寶珀理想國文學獎決名單作者
日冕/霍香結 內容簡介
早年落第且耽于科學實驗的神垕洞莫家圍嗣子莫大恒八十歲那年續(xù)弦，娶寶慶府女子逄白為妻后連續(xù)生下九個子女。他以經(jīng)典與四海學說培育他們安身立命并兼濟天下。長子莫元良因與嗣子的通房丫鬟私通而逃到南洋，成為覺醒者，后在組織安排下回到嶺西從事地下工作。次子莫旦良受到留日歸來的舅舅逄興影響進入陸軍學校成為三民主義信徒，他是嶺西的統(tǒng)一者和軍政首領，卻成為嶺西解放的優(yōu)選阻力。九個子女或在沙門，或在娼門，或在財門，或在軍門，作者以抽象現(xiàn)實主義手法和魯班鎖的纏繞結構熔鑄多種元素和跨界多種文體完成了對莫氏家族個人與家國故事的講述。在這場千古未有的大變局中，莫家圍的子嗣們在堅守家族制度與個人命運變革中復雜演進、抗爭，*終頹敗、新生。舊邦新命，正是所有人物的達摩克利斯之劍。小說立意高遠，構思奇絕，情節(jié)縝密曲折，曲盡其妙，氣勢磅礴而質感輕盈，富有詩性，筆法纏綿洗練，蒼涼雄渾，語言黏稠濃密，以十分罕見的推進速度，刻畫出以嗣子莫大恒和他的九個子女為代表的近八十個人物在近現(xiàn)代長達百年的活動，是一部蕩氣回腸的史詩性的南方家族長篇敘事作品。
日冕/霍香結 節(jié)選
你的祖父，莫家圍的*后一代嗣子師祐公莫元良彌留之際，在他母親的記憶體中又看到小時候他的父親在神垕世居的牛圈和馬廄旁的科學實驗室里跟他們講解水漂原理時岣嶁山漸底下的河洞靜如一枚銀器。一千五百年前，莫家圍的先人逃難到這里成為化外之地少數(shù)族裔中的外來戶。他們一直往東逃竄，輾轉好幾個省，隨后又繼續(xù)南遁，避開險要的關隘和經(jīng)過異常逼仄的峽谷之后逆著河流一不留神跨出了帝國的邊陲。當追捕之聲日漸熄絕，當越發(fā)奇特的叢林與河流展現(xiàn)在他們面前和人們的語言也越發(fā)古怪陌生而難以理解時方才收住腳步，他們反身三天三夜才又回到國境以內，前后經(jīng)過六年零八個月十天。這時，他們發(fā)現(xiàn)置身于一條寬闊而充滿濃厚原始腐殖氣息的河洞當中，河流中移動著冰涼的琉璃和沉重的金屬，月光下的它是一條汪洋而不能行走的銀色之路。他們循著嚶嗚的叫聲在河洞中捕捉到出沒于傳說與謠言的豬婆龍，翻開石塊便用腳踩住烏龜迷宮圖案的脊背，用繩索套到梅花鹿搖椅般的角枝。所有人飽餐數(shù)日，撩開衣襟，敞露肚皮，攤尸于河灘上。 “終于結束了。” 這個時候他們才清點人數(shù)和物品，五個家庭三十六人，一部家訓和五部經(jīng)典。凡是自己認為要活下來的都已經(jīng)活了下來。河風習習，站在河洞高處紫色亂石上瞭望風和水，選脈取地的先人們重新修訂了譜牒，新增五十代字輩，原來的姓氏也一并改掉，規(guī)劃了新姓氏綿延一千五百年的血脈宏圖。他們在這塊陌生的土地上開始播散新的語言的種子，以人類遠古祖先智人般的毅力燒山開荒，帶來了有別于吃生番，占山洞和散居在樹巢上蠻人的生活景象。嗐，擱到今天，就不會這么大驚小怪，人類的手都摸到太陽系的邊界啦。大約到了十九世紀中后期，倒數(shù)第三代嗣子文機公這一代方才在地圖上找到這個地方的確切位置，被一位貶謫到理苗州署的江蘇籍官員程攖寧紫垣氏在修地方志時納入版圖。 “它叫神垕。” 他發(fā)現(xiàn)這里無異于他在《海國圖志》類書籍上看到過的澳洲蟻巢，道路懸掛在峭壁之上，高大的圍屋掩藏在簕竹，梧桐樹和有如巨塔般壯碩遒勁的有著凸突如蛇群般向上奔涌的黑色條狀皮膚的楓楊背后，阿鷴兒用樹枝在上面搭建了巨巢，貓頭鷹以它因年事過高而朽掉的局部為穴。河谷清澈，人畜同飲。夫夷水對面則是一條本地建筑風格的街道，依附著河谷地帶綿延數(shù)里。就是這樣一條靜如銀器的河洞，在離河流的源頭不遠的地方他們生存了下來。五代之后，建起了從北方帶過來的建筑樣式，并且加以發(fā)揮變得像不能被侵略的城堡。他們讓一座座房屋銜接起來圍成一圈，內圍或為方形，外圍或為圓圜。高大的圍墻中以暗道貫通，在進口的地方安上橫向柵欄，再安上打著銅釘?shù)谋汩T，*后再裝上一道軍事化的重若大象的防御門。水井打在圍屋里面，家廟和書院也一并建在里面，口前看不到里面，而里面的人卻能在二樓以上的地方通過小孔用火槍轟擊亂匪流寇和入侵者。他們在這里耕讀傳家，不事科舉，對口前世界漠不關心，卻世世代代研究變化哲學，精通先天性命學說，還能根據(jù)樹枝的擺動與鳥兒的鳴叫辨別吉兇，乃至江水暴漲的時候對河流上浮現(xiàn)的大小怪物和火器也能預言，再艱深的事物先人們也可以在經(jīng)典中找到依據(jù)，世界就是按照經(jīng)典上所說的那樣創(chuàng)造出來的。正因為在河流的源頭，一些嗣子認為，照河流的方向往下游去，一定可以到達出？冢麄兊暮拝s沖進了一個一望無際的湖泊當中。湖泊四周全是和他們一樣的人種，除了少量的介音相似聲母和韻母依稀相通之外，其他沒有任何不同，他們退出了中央大陸的腹地。于是，在返回的過程中他們打算避開河流，穿過雨林和山脈，往另一個方向出走，抵達這片大陸的*南端卻遠在三年開外的路程。他們碰到了巖石一般大小的就在眼前的現(xiàn)實中*大的動物，森林中老虎的吼叫令他們偏移了突圍路線，高聳入云的大樹纏繞的藤蔓掉下的莢果堪比公牛的睪丸，他們獵取蟒蛇膽汁治療瘴毒和刮傷，用砍刀劈開滿是熱帶植物臭味的榴蓮和菠蘿蜜果腹，一年數(shù)月之后正在怒吼的大海呈現(xiàn)在他們眼前，以及那背脊之上噴射數(shù)十丈高的水蓮長達五里的大魚，漸漸下滑遠去的海面上行駛著射炮步甲般的船只，他們終于抵達了陸地停止之處，佇立在泡沫和雪堆樣的驚濤面前，海岸線無邊無際向他們的身體兩側延伸開去，眼門前的海面山坡一樣下滑，剛剛還在的大帆船犁行入海令人絕望地消失了。他們花費兩倍的時間原路返回并將這一切告訴嗣子。*終探索者們獻給嗣子一個頭盔般大小的海螺。 “聽，大海的呼吸。” 正如經(jīng)典上一幅古代插圖上所描述的，嗣子一邊聽一邊端詳著手中的海螺說道，任何大陸都是海螺一樣的島嶼，我們僅僅是生活在其中一枚海螺之上而已。他們終于意識到注定只能一輩子做山里人的時候絕望從心底化作一股黑泉汩汩流出。經(jīng)過幾個世紀，嗣子又派出探險隊，得到的結論并無二致，誰說不是呢，我們就生活在這枚海螺一樣的球上。然后做了新的推論，每個人都是他自己的中心。直到晚近，他們的父親，也就是上一代嗣子臨終時留下遺言，告訴他們昨夜的夢，所有死去的嗣子告誡他一個驚人的預示：世界已經(jīng)變了。 從父親過世的悲痛中醒來之后的新嗣子才睜開眼睛打量這個世界，一些未曾見過的事物正在源源不斷地涌進神垕。一位胡子燒鍋樣的印度人拄著拐杖裸露著一只肩膀和胳膊出現(xiàn)在神垕的街道上，向賣鲞干的主人和洞丁傳播心靈寂靜的哲學，令他們拋妻棄子，跑到山里吃松花野果，手指頭一個一個燒掉，不再回家。來自遙遠北方的俄羅斯人帶著馬，猴子，老虎和皮膚皙白風一吹就破與牲口般氣息的金發(fā)女人以及巨大帳篷出現(xiàn)在河灘上，敲敲打打招引大家前去觀望。洞丁們帶著黃鼬皮，鴨毛，谷物，一捆子蔬菜就能撩開帳篷入口的花布一飽眼福。神垕洞的獵戶則帶著槍將要獵殺那只金黃的老虎用來泡甾。他們所期望看到的他們祖先在書上記載的那種動物卻一直沒有到來。從交趾高棉暹羅真臘安南以及蘇門答臘那邊登陸的馬來亞波斯人從更遙遠的大洋上帶著煙土，火器，以及墨西哥銀元來交換香料。不管是揚帆而來的佛郎機人，還是卡斯蒂利亞人，意大利人，摩爾人，或者不列顛人，法蘭西人，匈牙利人，他們出現(xiàn)在國境以南的這塊土地，說著這片土地上的智者也難以聽懂的話。嶺西省城的官員們在禮簿上稀稀拉拉地記下他們帶來的各種神奇的令人眼花繚亂的作為禮物的植物，動物，書籍，地圖和儀器。 *后來的才是藍眼睛傳教士。他向嗣子莫溫憲大恒公闡述上帝如何創(chuàng)造天地和人，他們的遠祖父叫亞當，遠祖母叫夏娃，以及先人們劈開大海到達上帝應許之地所經(jīng)歷的苦難。*后講到新的救贖來臨，但他年紀輕輕卻被釘死在兩根橫豎交叉的木頭上。莫大恒無動于衷。在故事的重要節(jié)點換了兩三回金絲煙鍋。他在聆聽中對比了自己祖先的哲學，他們的神靈使他們在古羅馬時期告別了巫術，走上了對上帝的信仰，而我們的祖先在他們之前擺脫了對一切巫術的干擾走上了經(jīng)典的道路。對一枚柿子是否要進入天堂或墜入地獄這樣的問題嗣子根本不感興趣。女人們聽完講述后對被釘死的男子充滿憐憫之情，一個不被家鄉(xiāng)所容和對世界滿懷愛意的人死得如此慘烈，她們不無憤慨地一邊抹著眼淚一邊痛哭流涕詛咒施刑者，“那些人太壞了。”
日冕/霍香結 作者簡介
霍香結 七十年代生于桂林。中國當代文壇潛在寫作代表作家，難以歸類的藝術家。著有長篇小說《地方性知識》（2010）、《靈的編年史》（2018）、《銅座全集》（2021）。另有《黑暗傳》（現(xiàn)代漢語史詩叢刊本）、《燈龕》（詩集）、《明清篆刻邊款鐵筆單刀正書千字文》等著作，并主持編撰多種叢刊。為第十三屆上海雙年展·水體文本主創(chuàng)作者之一。
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