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人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要

人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要

出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-10-01
開(kāi)本： A5 頁(yè)數(shù)： 212
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要 版權(quán)信息

人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要 本書(shū)特色

《人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要》是法國(guó)思想家孔多塞創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1795年。該書(shū)對(duì)人類(lèi)精神進(jìn)步與對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的把握之間的關(guān)系進(jìn)行了描述，被后世公認(rèn)為代表著啟蒙運(yùn)動(dòng)理論和思想的一個(gè)高峰，書(shū)中的觀點(diǎn)對(duì)孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和馬克思的歷史唯物主義世界觀有直接的影響。因此，這本書(shū)在同時(shí)代啟蒙思想家的著作中有著獨(dú)特的價(jià)值，并與孟德斯鳩的《論法的精神》《波斯人的信札》、盧梭的《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》等經(jīng)典一起彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的世界觀與歷史觀。

人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要》是孔多塞一生*重要的、也是*后一部著作。本書(shū)將人類(lèi)歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類(lèi)理性覺(jué)醒的產(chǎn)物，是人類(lèi)理性不斷解放的過(guò)程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類(lèi)理性發(fā)展的階段，而在這一過(guò)程中人的自由的增長(zhǎng)本身也是自然的，因此人們有理由對(duì)于未來(lái)寄予無(wú)窮的信心和希望。本書(shū)被后世公認(rèn)為代表著啟蒙運(yùn)動(dòng)理論和思想的一個(gè)高峰，孔多塞也被視為西方歷史哲學(xué)中歷史進(jìn)步觀的奠基者之一。

人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要 目錄

譯者序　

緒　論　

**個(gè)時(shí)代　人類(lèi)結(jié)合成為部落　

第二個(gè)時(shí)代　游牧民族

——由這種狀態(tài)過(guò)渡到農(nóng)業(yè)民族的狀態(tài)　

第三個(gè)時(shí)代　農(nóng)業(yè)民族的進(jìn)步

—— 下迄拼音書(shū)寫(xiě)的發(fā)明　

第四個(gè)時(shí)代　人類(lèi)精神在希臘的進(jìn)步

——下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類(lèi)的時(shí)期　　

第五個(gè)時(shí)代　科學(xué)的進(jìn)步

——從它們的分類(lèi)到它們的衰落　　

第六個(gè)時(shí)代　知識(shí)的衰落

——下迄十字軍時(shí)期知識(shí)的復(fù)興　

第七個(gè)時(shí)代　科學(xué)在西方的復(fù)興

——從科學(xué)*初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明　　

第八個(gè)時(shí)代　從印刷術(shù)的發(fā)明

——下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威束縛的時(shí)期　　

第九個(gè)時(shí)代　從笛卡兒

——下迄法蘭西共和國(guó)的形成　　

第十個(gè)時(shí)代　人類(lèi)精神未來(lái)的進(jìn)步　

參考書(shū)目　　

人名索引


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人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要 節(jié)選

一個(gè)人生來(lái)就有可以接受各種感覺(jué)的能力，有可以知覺(jué)和辨別它們所由之而組成的那些單純的感覺(jué)的能力，可以保存它們、認(rèn)識(shí)它們、組合它們，可以在它們之間比較這些組合，可以掌握它們的共同之處和它們的不同之點(diǎn)，可以對(duì)所有這些對(duì)象加上各種符號(hào)以便更好地認(rèn)識(shí)它們并促成各種新的組合。 這種能力在他身上乃是由于對(duì)外界事物起作用而得以發(fā)展起來(lái)的，也就是說(shuō)乃是由于呈現(xiàn)有某些組合而成的感覺(jué)；而這些感覺(jué)的守恒性——無(wú)論是在感覺(jué)的同一性方面，還是在它們的變化規(guī)律方面——乃是獨(dú)立于他本人之外的。它同樣地也是由于他和與自己相類(lèi)似的那些人相交往，*后也是由于這些起初的發(fā)展引導(dǎo)人們發(fā)明了各種人工的方法而得以發(fā)展起來(lái)的。 感覺(jué)伴隨著快樂(lè)和痛苦；而人又有同樣的能力可以把這些暫時(shí)的印象轉(zhuǎn)化為甜美的或悲苦的持久情緒，并根據(jù)觀察或回憶而體驗(yàn)到別的有感覺(jué)的人的種種快樂(lè)和痛苦。*后，由這種能力與人們可以形成并組合各種觀念的能力相結(jié)合，便在他本人和他同類(lèi)的人之間產(chǎn)生了各種利益與義務(wù)的關(guān)系，而大自然本身則一直是要把我們幸福中*珍貴的那部分和我們苦難中*悲痛的那部分加在那上面的！ 如果我們把自己只限于觀察和認(rèn)識(shí)這些能力的發(fā)展所表現(xiàn)出來(lái)的全人類(lèi)每個(gè)個(gè)體所共有的普遍事實(shí)和永恒規(guī)律，那么這種學(xué)問(wèn)的名字就叫作形而上學(xué)！ 但是如果我們就其在同一個(gè)時(shí)間的某一空間之內(nèi)對(duì)每個(gè)人都存在著的那些結(jié)果來(lái)考慮這同一個(gè)發(fā)展過(guò)程，并且如果我們對(duì)它的世世代代加以追蹤，那么它就呈現(xiàn)為一幅人類(lèi)精神進(jìn)步的史表。這種進(jìn)步也服從我們?cè)趥(gè)人身上所觀察到的那些能力之發(fā)展的同樣普遍的規(guī)律，因?yàn)樗瑫r(shí)也是我們對(duì)結(jié)合成為社會(huì)的大量個(gè)人加以考察時(shí)那種發(fā)展的結(jié)果。但是每個(gè)時(shí)刻所呈現(xiàn)的結(jié)果，又都取決于此前各個(gè)時(shí)刻所提供的結(jié)果；它也影響著隨之而來(lái)的各個(gè)時(shí)代的結(jié)果。

人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要 作者簡(jiǎn)介

孔多塞（Condorcet，1743-1794），啟蒙運(yùn)動(dòng)杰出的代表之一，曾有法國(guó)大革命的“擎炬人”之稱(chēng)。早年以數(shù)學(xué)研究而享盛名，1769年入法國(guó)科學(xué)院，1783年入法蘭西學(xué)院，1785年負(fù)責(zé)法國(guó)科學(xué)院的工作。法國(guó)大革命爆發(fā)后，積極投身政治活動(dòng)與寫(xiě)作出版，熱情倡導(dǎo)教育改革，后因黨派斗爭(zhēng)死于獄中。

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