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以德為體

出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-11-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 316
中 圖 價(jià):¥60.5(6.8折) 定價(jià)  ¥89.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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以德為體 版權(quán)信息

以德為體 本書特色

雷天助的這本書，以其優(yōu)雅的文筆為優(yōu)勢(shì)，必將改變?nèi)祟悓W(xué)對(duì)道德和倫理的研究。它可以幫助我們重新思考許多*重要的想法、模型和理論，這包括“實(shí)踐”“相對(duì)主義”“能動(dòng)性”以及*重要的“自由”這一概念。 ——石瑞(Charles Stafford)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院這本書論點(diǎn)清晰、文筆優(yōu)美、文采斐然，將成為新道德人類學(xué)的基礎(chǔ)性文本。這一新道德人類學(xué)方向?qū)⒓染哂袀惱碡?zé)任感又具有哲學(xué)深度。 ——T.M. 呂爾曼(T. M. Luhrmann)斯坦福大學(xué)這是一本我們一直在等待的改變游戲規(guī)則的道德人類學(xué)的著作。這本書具備敏銳的理論洞察力，涉及多個(gè)哲學(xué)研究領(lǐng)域，在使用人種學(xué)材料方面也令人耳目一新，是人類學(xué)學(xué)者不可錯(cuò)過(guò)的理想讀物。 ——喬爾·羅賓斯(Joel Robbins)加州大學(xué)圣地亞哥分校

以德為體 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在21世紀(jì)初期，道德人類學(xué)登上了人類學(xué)的理論舞臺(tái)。近十年來(lái)，道德人類學(xué)在英語(yǔ)世界得以蓬勃發(fā)展，已成為人類學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。 本書出版于道德人類學(xué)發(fā)展中期。作為道德人類學(xué)的主要倡導(dǎo)人之一，雷天助在書中對(duì)道德人類學(xué)做出了階段性綜述，同時(shí)也對(duì)道德人類學(xué)的理論發(fā)展方向做出了提綱性展望。通過(guò)考察道德在人類學(xué)發(fā)展史中的地位，本書不僅翔實(shí)并系統(tǒng)地論證了人類學(xué)如何將“美德”“性格”“自由”和“責(zé)任”等道德概念納入人類學(xué)的理論分析，還借道德考察了人類學(xué)與哲學(xué)之間的相關(guān)性。作者認(rèn)為，道德人類學(xué)不僅是人類學(xué)的一個(gè)新的子領(lǐng)域，而且可以推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的概念更新，進(jìn)一步完善人類學(xué)理論，使其涵蓋社會(huì)理論迄今為止尚未充分詮釋的一些人類社會(huì)行為。 本書是人類學(xué)及相關(guān)人文學(xué)科的理想入門書籍，希望它也能為處于職業(yè)生涯各個(gè)階段的人類學(xué)家?guī)?lái)激勵(lì)和啟發(fā)。

以德為體 目錄

**章 超越社會(huì)科學(xué)中的“不自由” 實(shí)踐論的經(jīng)濟(jì)化 人類學(xué)與道德 作為“社會(huì)”的道德 相對(duì)主義搭建的海市蜃樓 自我與他者 人類學(xué)和哲學(xué) 第二章 美德：具有民族志姿態(tài)的哲學(xué)？ “美德” 人類學(xué)對(duì)美德理論的借鑒 麥金泰爾的理論 從亞里士多德式的反思到教會(huì)權(quán)威 美德、手工藝與習(xí)慣 后麥金泰爾時(shí)代的美德和傳統(tǒng)理論 “他者化”現(xiàn)代性 第三章 ？碌牡赖伦V系論及其未為人知的“自由哲學(xué)” 欲望的歷史化 雅典之謎 主體化 多種多樣的自由 倫理與道德的區(qū)別 將雅典城邦中的自由和歡愉問(wèn)題化 走出活力主義 （vitalist） 的舒適區(qū) 第四章 人類學(xué)中的“自由問(wèn)題” 在開羅，學(xué)習(xí)規(guī)范 自由派的自由？ 被培育出來(lái)的“無(wú)能” 自主性與自我獨(dú)立 自主性與自我的一致 價(jià)值的沖突？ 自由與行為自發(fā)性 交換彼此的自由 第五章 認(rèn)真對(duì)待“責(zé)任” 對(duì)兩種“能動(dòng)性”概念“不必要”的劃分 責(zé)任和道德自我 在阿贊德人（Zande）的占卜中建立責(zé)任 在統(tǒng)計(jì)推理（statistical reasoning）中建立責(zé)任 絕對(duì)自我責(zé)任？ 第六章 不情愿的食人者 參考文獻(xiàn) 索引
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以德為體 作者簡(jiǎn)介

雷天助(James Laidlaw)，英國(guó)劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)學(xué)院教授、國(guó)王學(xué)院院士，曾任劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)學(xué)院主任長(zhǎng)達(dá)十年。獲英國(guó)人類學(xué)“威廉 ? 懷斯(William Wyse)講席教授”榮譽(yù)稱號(hào)。主要研究領(lǐng)域包括宗教人類學(xué)、道德人類學(xué)、人類學(xué)理論等。已出版著作包括：The Archetypal Actions of Ritual: A Theory of Ritual Illustrated by the Jain Rite of Worship (1994)；Riches and Renunciation: Religion, Economy, and Society Among the Jains (1995)；Religion, Anthropology, and Cognitive Science (2007); Recovering the Human Subject：Freedom，Creativity，and Decision(2018)；等等。 吳迪，英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)博士，英國(guó)牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)學(xué)院講師、凱洛格學(xué)院(Kellogg College)研究員 。曾任英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院講師和中山大學(xué)專職副研究員。主要研究領(lǐng)域包括贊比亞的中國(guó)移民群體、情感人類學(xué)、道德人類學(xué)、跨國(guó)勞工關(guān)系和跨文化交流等。已出版專著Affective Encounters: Everyday Life among Chinese Migrants in Zambia (2020)，獲首屆“倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)人類學(xué)專著系列叢書”(LSE Monographs on Social Anthropology)一等獎(jiǎng)。 邱昱，英國(guó)劍橋大學(xué)人類學(xué)博士，浙江大學(xué)人文高等研究院“百人計(jì)劃”研究員。主要研究領(lǐng)域包括跨國(guó)親密關(guān)系、婚姻與移民、道德人類學(xué)、政治人類學(xué)等，主要田野地點(diǎn)包括中國(guó)、尼日利亞和坦桑尼亞等。

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