書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >
經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版)

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版)

作者：朱自清 著
出版社：中央編譯出版社出版時(shí)間：2023-02-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 180
中 圖 價(jià):¥20.2(5.5折) 定價(jià)  ¥36.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書(shū)更多>

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787511743565
  • 條形碼：9787511743565 ; 978-7-5117-4356-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版) 本書(shū)特色

2023年人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文名著閱讀推薦； 名師導(dǎo)讀，批注詳解，附贈(zèng)考點(diǎn)，輕松閱讀 暢銷八十年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典入門(mén)讀本，一本書(shū)講透十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典。

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《經(jīng)典常談》一書(shū)，寫(xiě)作時(shí)間在1938到1942年間，于1942年出版。當(dāng)時(shí)朱自清在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。這本小冊(cè)子分十三個(gè)專題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，分別是：《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文。這樣一本看似簡(jiǎn)單的小書(shū)，傾注了朱自清先生許多的心血和對(duì)后學(xué)的殷殷關(guān)愛(ài)。朱先生的《經(jīng)典常談》是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”！艜(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個(gè)簡(jiǎn)明的概念！蜻@本書(shū)的導(dǎo)引，去接觸古書(shū)，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道！蔽覀兤诖，有更多的讀者通過(guò)《經(jīng)典常談》來(lái)親近我們的經(jīng)典古籍和傳統(tǒng)文化.

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版) 目錄

目錄:

序

《說(shuō)文解字》

《周易》第二

《尚書(shū)》第三

《詩(shī)經(jīng)》第四

三禮第五

《春秋》三傳第六

四書(shū)第七

《戰(zhàn)國(guó)策》第八

《史記》《漢書(shū)》第九

諸子第十

辭賦第十一

詩(shī)第十二

文第十三

諸子第十

附錄

《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概

《封建論》指導(dǎo)大概

展開(kāi)全部

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版) 節(jié)選

正文： 《說(shuō)文解字》 中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒、鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，"天雨粟，鬼夜哭"。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭1，文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。那時(shí)人并不都相信，如《易·系辭》里就只說(shuō)文字是"后世圣人"造出來(lái)的。這"后世圣人"不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的！断缔o》的話自然合理得多。 "倉(cāng)頡造字說(shuō)"也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面、學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道"一個(gè)"圣人造的字當(dāng)然是該一致的！盾髯·解蔽篇》說(shuō)，"好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也"，"一"是"專一"的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專家，并不曾說(shuō)他是造字的人，可見(jiàn)得那時(shí)"倉(cāng)頡造字說(shuō)"還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是甚么人呢？照近人的解釋，"倉(cāng)頡"的字音近于"商契"，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。"契"有"刀刻"的義，古代用刀筆刻字，文字有"書(shū)契"的名稱？赡艿囊?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文·序》。"倉(cāng)頡造字說(shuō)"大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是哪一代的人；《說(shuō)文·序》所稱，顯然是后來(lái)加添的枝葉了。 識(shí)字是教育的初步！吨芏Y·保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、尚書(shū)史（書(shū)記秘書(shū)）等官兒，都只憑識(shí)字的程度，識(shí)字教育更注重了。識(shí)字需要字書(shū)。相傳古的字書(shū)是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書(shū)已經(jīng)佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些"籀文"，又稱為"大篆"，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書(shū)。"史籀"是"書(shū)記"的意思，只是書(shū)名，不是人名。 始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與"籀文"略有不同。這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書(shū)。有了標(biāo)準(zhǔn)字書(shū)，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱為《倉(cāng)頡篇》。秦代那三種字書(shū)都不傳了；漢代這個(gè)《倉(cāng)頡篇》，現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時(shí)期還有些人作了些字書(shū)，所選的字大致和這個(gè)《倉(cāng)頡篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著！秱}(cāng)頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些書(shū)和后世"日用雜字"相似，按事類收字--所謂分章或分部，都據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書(shū)。 東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、"古文"；"古文"是魯恭王所得孔子宅"壁中書(shū)"及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》、揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫"小學(xué)"，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。 《說(shuō)文·序》提起出土的古器物，說(shuō)是書(shū)里也搜羅了古器物銘的文字，便是"古文"的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當(dāng)時(shí)也不會(huì)有拓本，那些銘文，許慎能見(jiàn)到的怕是更少。所以他的書(shū)里還只有秦篆和一些晚周民間書(shū)，再古的可以說(shuō)是沒(méi)有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那時(shí)有了好些金石圖錄考釋的書(shū)。"金"是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來(lái)發(fā)見(jiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。清代古器物出土得更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時(shí)代的。甲是龜?shù)母辜，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤(pán)庚（約西元前一三〇〇）以后的商代文字。這大概是古的文字了。甲骨文、金文，以及《說(shuō)文》里所謂"古文"，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書(shū)。甲骨文是"契"的，金文是"鑄"的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書(shū)寫(xiě)文字的方法，除"契"和"鑄"外，還有"書(shū)"和"印"，因用的材料而異。"書(shū)"用筆，竹木簡(jiǎn)以及帛和紙上用"書(shū)"。"印"是在模子上刻字，印在陶器或封泥上1。古代用竹木簡(jiǎn)多，戰(zhàn)國(guó)才有帛，紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商代，卻只用竹木削成。竹木簡(jiǎn)、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

經(jīng)典常談(批注導(dǎo)讀版) 作者簡(jiǎn)介

朱自清，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。發(fā)表有詩(shī)文集《蹤跡》散文集《背影》《歐游雜記》《倫敦雜記》《你我》等。他的散文獲得了很高的成就，《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《春》《背影》《荷塘月色》等篇，是中國(guó)現(xiàn)代散文的杰出代表作。學(xué)術(shù)著作有《國(guó)文教學(xué)》《經(jīng)典常談》《詩(shī)言志球》《新詩(shī)雜談》等。 學(xué)者、現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。1920年他從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1925年到清華大學(xué)任教，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)，樹(shù)立了\"白話美文的模范\"。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。代表作《經(jīng)典常談》《詩(shī)言志辨》《新詩(shī)雜談》《語(yǔ)文拾零》《背影》。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類暢銷
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服