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為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀

為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀

作者：楊耕
出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 476
中 圖 價(jià):¥82.6(7.0折) 定價(jià)  ¥118.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀 版權(quán)信息

為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀 本書(shū)特色

以馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論，以及馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論為理論背景，力圖用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展成果重新闡釋已經(jīng)成為“常識(shí)”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視甚至被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本特點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但又未充分論證，同時(shí)又契合著當(dāng)代重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，并明確提出：馬克思哲學(xué)的創(chuàng)立使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，即從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類(lèi)解放何以可能”；從“認(rèn)識(shí)世界何以可能”轉(zhuǎn)向“改變世界何以可能”；馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一。 《為馬克思辯護(hù)》先后出版了四個(gè)版本，收入《楊耕文集》的是第四版；在英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯分別出版了英文版、德文版、俄文版；獲高等學(xué)？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))二等獎(jiǎng)。

為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介

以馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論，以及馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論為理論背景，力圖用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展成果重新闡釋已經(jīng)成為“常識(shí)”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視甚至被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本特點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但又未充分論證，同時(shí)又契合著當(dāng)代重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，并明確提出：馬克思哲學(xué)的創(chuàng)立使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，即從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類(lèi)解放何以可能”；從“認(rèn)識(shí)世界何以可能”轉(zhuǎn)向“改變世界何以可能”；馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一！稙轳R克思辯護(hù)》先后出版了四個(gè)版本，收入《楊耕文集》的是第四版；在英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯分別出版了英文版、德文版、俄文版；獲高等學(xué)？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）二等獎(jiǎng)。

為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀 目錄

序言 馬克思哲學(xué)：我們時(shí)代的真理和良心

**章 唯物主義的歷史形態(tài)與歷史唯物主義的理論空間
一、法國(guó)唯物主義的兩個(gè)派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)

第二章 辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義：基于概念史的考察與審視
一、從“唯物主義辯證法”到“辯證唯物主義”
二、從“歷史科學(xué)”到“歷史唯物主義”
三、從“實(shí)踐人道主義”到“實(shí)踐唯物主義”

第三章 馬克思哲學(xué)的理論主題與理論特征
一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二、哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換：從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類(lèi)解放何以可能”
三、馬克思哲學(xué)的理論特征：實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義

第四章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者
一、反對(duì)形而上學(xué)與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開(kāi)辟?gòu)谋倔w論認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路
三、超越近代唯物主義的視野

第五章 馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
一、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的馬克思哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的“相遇”

第六章 后馬克思主義：歷史語(yǔ)境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境

第七章 實(shí)踐：人的存在方式與世界二重化的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐理性與評(píng)價(jià)理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、實(shí)踐的世界觀意義

第八章 實(shí)踐本體論：內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與意義
一、實(shí)踐本身的矛盾特征
二、實(shí)踐的本體論意義
三、實(shí)踐本體論與否定性的辯證法
四、斯大林對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的理解
五、盧卡奇對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的理解
六、重建馬克思主義哲學(xué)的本體論
……

第九章 社會(huì)歷史過(guò)程與自然歷史過(guò)程
第十章 歷史規(guī)律的形成與特征
第十一章 世界歷史、東方社會(huì)與社會(huì)主義
第十二章 意識(shí)與意識(shí)形態(tài)批判
第十三章 社會(huì)批判及其核心：資本批判
第十四章 社會(huì)有機(jī)體方法：社會(huì)的總體分析法
第十五章 “從后思索”：認(rèn)識(shí)歷史的根本途徑
第十六章 科學(xué)抽象：歷史科學(xué)的分析工具
第十七章 認(rèn)識(shí)的反映、思維的建構(gòu)與實(shí)踐反思
第十八章 必然王國(guó)與自由王國(guó)

主要參考文獻(xiàn)

**版后記
第二版后記
第三版后記
第四版后記
第五版后記
第六版后記
德文版后記
展開(kāi)全部

為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀 節(jié)選

　　《為馬克思辯護(hù)：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀/楊耕文集》：　　一、社會(huì)主義代替資本主義的必然性　　資本主義制度從它確立的**天起就受到來(lái)自不同立場(chǎng)、不同方面的不同批判，資本主義的發(fā)展和對(duì)資本主義的批判是形影相隨的。尤其是19世紀(jì)初以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的“批判的空想的社會(huì)主義”對(duì)資本主義的批判可謂淋漓盡致，“提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”。然而，從總體上看，這種批判是激情多于理性，幻想壓倒科學(xué)，針對(duì)的是結(jié)果而不是原因，沒(méi)有解決社會(huì)主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)問(wèn)題。而科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，從根本上說(shuō)，就在于它以社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，以對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為依據(jù)，從結(jié)果到原因，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)！　∩鐣(huì)發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。從歷史上看，盡管每一代封建君主都被教導(dǎo)如何進(jìn)行統(tǒng)治，被告誡“水能載舟，亦能覆舟”，甚至專(zhuān)門(mén)編撰了《資治通鑒》之類(lèi)的書(shū)供他們閱讀，以希圖封建王朝萬(wàn)世一系，可是歷史上照樣發(fā)生農(nóng)民起義，照樣發(fā)生改朝換代，照樣發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命。“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)！薄　∵@表明，某種社會(huì)形態(tài)的盛衰興亡是一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象。從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的資本主義社會(huì)本身就是生產(chǎn)方式一系列變革的產(chǎn)物，具有歷史必然性，所以，資本主義“在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”。但是，任何一種社會(huì)形態(tài)都不可能永恒存在，如同希圖萬(wàn)世一系的封建王朝*終走向崩潰一樣，在歷史中產(chǎn)生的資本主義社會(huì)也必然歷史地走向滅亡，為新的社會(huì)形態(tài)所代替。社會(huì)主義代替資本主義的必然性就根植于歷史過(guò)程本身之中，根植于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的本性之中！　≠Y本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾就是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本家私人占有制之間的矛盾。這一矛盾實(shí)際上是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義社會(huì)的特殊表現(xiàn)形式，它構(gòu)成了資本主義社會(huì)中一切矛盾的基本矛盾，并造就了資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即剩余價(jià)值規(guī)律。“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖”，而資本形成和增殖的過(guò)程實(shí)際上就是剩余價(jià)值的不斷生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，對(duì)剩余價(jià)值無(wú)止境的追逐正是資本的本性。　　因此，對(duì)剩余價(jià)值的追逐和貪婪構(gòu)成了資本家——“人格化”的資本不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)、無(wú)限發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在動(dòng)力。“勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展——首先是剩余勞動(dòng)的創(chuàng)造——是資本的價(jià)值增加或資本的價(jià)值增殖的必然條件。因此，資本作為無(wú)限制地追求發(fā)財(cái)致富的欲望，力圖無(wú)限制地提高勞動(dòng)生產(chǎn)力并且使之成為現(xiàn)實(shí)！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，在資本主義社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)力要受到資本的價(jià)值增殖這個(gè)規(guī)定性的限制。　　從根本上說(shuō)，資本的價(jià)值增殖或剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于生產(chǎn)過(guò)程向流通過(guò)程的轉(zhuǎn)化，而資本離開(kāi)生產(chǎn)過(guò)程重新進(jìn)入流通過(guò)程時(shí)，立即就受到兩種限制：　　一是資本作為生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品受到現(xiàn)有消費(fèi)量或消費(fèi)能力的限制。資本的生產(chǎn)和積累本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，它必然造成兩極對(duì)立，即一邊是為數(shù)較少的人不斷積累財(cái)富，一邊是為數(shù)眾多的人不斷陷入貧困；一邊是發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越發(fā)達(dá)，一邊是發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越難以擺脫貧困的狀態(tài)。這就造成了極其有限的消費(fèi)能力，造成了生產(chǎn)能力和消費(fèi)能力之間的巨大反差以及資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的深刻對(duì)立！　　

為馬克思辯護(hù):對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀 作者簡(jiǎn)介

楊耕，哲學(xué)博士學(xué)位。曾任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，《教學(xué)與研究》雜志社總編輯兼中國(guó)人民大學(xué)出版社總編輯；北京師范大學(xué)出版集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)，北京師范大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)，F(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)主編。 中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專(zhuān)家。第六屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組（哲學(xué)）組長(zhǎng)；教育部普通高等學(xué)校馬克思主義理論類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)學(xué)部委員；北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席；中國(guó)辯證唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 先后被評(píng)為教育部跨世紀(jì)學(xué)科帶頭人、“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授；全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才、中國(guó)優(yōu)秀出版企業(yè)家、全國(guó)文化體制改革先進(jìn)個(gè)人；獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)優(yōu)秀人物獎(jiǎng)、韜奮出版獎(jiǎng)。

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