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自然辯證法

作者：恩格斯
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2015-12-01
開本： 32開 頁數(shù)： 425
中 圖 價(jià):¥34.8(6.0折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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自然辯證法 版權(quán)信息

自然辯證法 本書特色

《自然辯證法》由恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯。是“馬列主義經(jīng)典作家文庫”中的一本。為2015年12月第1版。

自然辯證法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《馬列主義經(jīng)典作家文庫》精選和匯集馬克思、恩格斯、列寧的重要著述，采用經(jīng)過校訂的*新譯文，并附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學(xué)習(xí)和研究的多層次需要。編譯者力求在時(shí)代特色、學(xué)術(shù)質(zhì)量和編排設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)新的水準(zhǔn)。文庫包含三個(gè)系列：一是單行本系列，收錄經(jīng)典作家獨(dú)立成書的重要著作；二是專題選編本系列，收錄經(jīng)典作家集中論述有關(guān)問題的短篇著作和論著節(jié)選；三是論述摘編本系列，輯錄經(jīng)典作家對(duì)有關(guān)專題的論述，按邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排。

自然辯證法 目錄

編者引言
自然辯證法
（計(jì)劃草案）
（1878年的計(jì)劃）
（歷史導(dǎo)論）
（歷史）
（導(dǎo)言）
（札記和片斷）
（黑格爾以來的理論發(fā)展進(jìn)程。哲學(xué)和自然科學(xué)）
《反杜林論》舊序。論辯證法
神靈世界中的自然研究
（札記和片斷）
（辯證法作為科學(xué)）
辯證法
（札記和片斷）
（規(guī)律和范疇）
（認(rèn)識(shí)）
（物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式以及各門科學(xué)的聯(lián)系）
（各門科學(xué)的辯證內(nèi)容）
（1880年的計(jì)劃）
運(yùn)動(dòng)的基本形式
（札記和片斷）
運(yùn)動(dòng)的量度——功
（札記和片斷）
（數(shù)學(xué)）
（力學(xué)和天文學(xué)）
（物理學(xué)）
熱
電
（札記和片斷）
（化學(xué)）
（生物學(xué)）
（自然界和社會(huì)）
勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用
（札記和片斷）
（四束手稿目錄）
附錄
恩格斯有關(guān)書信選編
致馬克思（1858年7月14日）
致馬克思（1873年5月30日）
致馬克思（1874年9月21日）
致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫（1875年11月12—17日）
致馬克思（1876年5月28日）
注釋
人名索引
《自然辯證法》細(xì)目（按手稿寫作時(shí)間編排）
《自然辯證法》細(xì)目（按手稿內(nèi)容編排）
《自然辯證法》四束手稿內(nèi)容索引
插圖
《自然辯證法》1878年的計(jì)劃手稿
《自然辯證法》**束手稿的第1頁
1932—1984年間出版的《自然辯證法》中譯本
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自然辯證法 節(jié)選

然而普遍性的形式是自我完成的形式，因而是無限性的形式；它把許多有限的東西綜合為一個(gè)無限的東西。我們知道：氯和氫在一定的壓力和溫度下受到光的作用就會(huì)爆炸而化合成氯化氫；而且只要我們知道這一點(diǎn)，我們也就知道：只要具備上述條件，這種現(xiàn)象隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生。至于是否只發(fā)生過一次還是重復(fù)發(fā)生過100萬次，以及在多少天體上發(fā)生過，這都是無關(guān)緊要的。自然界中的普遍性的形式就是規(guī)律，而關(guān)于自然規(guī)律的永恒性，誰也沒有自然科學(xué)家談得多。因此，當(dāng)耐格里說，人們由于不愿意只去研究有限的東西，而把永恒的東西和有限的東西混在一起，于是就把有限的東西弄得神秘莫測(cè)，這時(shí)他否定的不是自然規(guī)律的可認(rèn)識(shí)性，就是自然規(guī)律的永恒性。對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。
但是，這種絕對(duì)的認(rèn)識(shí)遇到一個(gè)明顯的麻煩？烧J(rèn)識(shí)的物質(zhì)的無限性，是由各種純粹的有限性組成的，同樣，絕對(duì)地認(rèn)識(shí)著的思維的無限性，也是由無限多的有限的人腦所組成的，而人腦是彼此并列和前后相繼地從事這種無限的認(rèn)識(shí)的，會(huì)在實(shí)踐上和理論上出差錯(cuò)，從歪曲的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的道路行進(jìn)，往往當(dāng)正確的東西碰到鼻子尖的時(shí)候還是沒有得到它（普利斯特列）。因此，對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)受到雙重困難的困擾，并且按其本性來說，只能通過一個(gè)無限的漸近的前進(jìn)過程而實(shí)現(xiàn)。這使我們有足夠的理由說：無限的東西既是可以認(rèn)識(shí)的，又是不可以認(rèn)識(shí)的，而這就是我們所需要的一切。

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