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達爾文的危險思想:演化與生命的意義

達爾文的危險思想:演化與生命的意義

出版社：中信出版社出版時間：2023-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 772
中 圖 價:¥93.4(7.3折) 定價  ¥128.0 登錄后可看到會員價
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達爾文的危險思想:演化與生命的意義 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521750461
  • 條形碼：9787521750461 ; 978-7-5217-5046-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

達爾文的危險思想:演化與生命的意義 本書特色

適讀人群 ：對傳統(tǒng)、宏觀的生物學(xué)題材科普圖書感興趣的讀者；對達爾文、自然選擇、演化等話題感興趣的讀者；哲學(xué)相關(guān)專1. 用演化的理論破除“生命奇跡”的迷思，用達爾文的思想理解社會與文明。2. 本書入圍普利策獎、美國國家圖書獎決選名單，入選英國《泰晤士報》年度圖書書單。3. 諸多開宗立派的科學(xué)大師和科學(xué)作家對本書和作者盛贊不已：“人工智能之父”馬文·明斯基、“演化博弈論之父”約翰·梅納德·史密斯、“社會生物學(xué)之父”愛德華·威爾遜、《自私的基因》作者理查德·道金斯、哈佛大學(xué)心理學(xué)教授史蒂芬·平克、《宇宙》作者卡爾·薩根。4. 作者被“人工智能之父”馬文·明斯基稱為“下一個伯特蘭·羅素”，被媒體評為“50位*有影響力的在世哲學(xué)家”之一。5. 這是本書首次出版中文版，至此作者“心智與進化”三部曲（《意識的解釋》《自由的進化》《達爾文的危險思想》）中文版出版完結(jié)。

達爾文的危險思想:演化與生命的意義 內(nèi)容簡介

爾斯·達爾文用他的《物種起源》為生命的多姿多彩提供了一種解釋：是演化和自然選擇造就了這個星球上繽紛的生命。但他真的如這部劃時代著作的書名提示的那樣，解釋了物種的起源嗎？
自誕生的那一天起，達爾文自然選擇和演化的理論就引發(fā)過很多爭議：被曲解、被濫用、被否認，并且引發(fā)過一次又一次激烈的辯論。雖然今天的多數(shù)人已經(jīng)不再相信生命是神創(chuàng)的產(chǎn)物，并接受演化和自然選擇才是生命多樣性背后的力量，但哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特認為，很多人，包括很多世俗的學(xué)者——哲學(xué)家、心理學(xué)家、物理學(xué)家，甚至生物學(xué)家——對演化和自然選擇仍然存在誤解。他們的思維中或許已經(jīng)沒有一個至高無上的神，但卻仍然為一種變相的“創(chuàng)造論”和無法解釋的“奇跡”留有一席之地。在《達爾文的危險思想》中，基于公認的科學(xué)事實和縝密的邏輯論證，丹尼特提出，演化是一個機械的算法過程，這種算法過程不僅決定了羚羊的速度、老鷹的翅膀和蘭花的形狀，也同樣決定了心靈、意義、道德等一部分學(xué)者不愿意用演化和自然選擇來看待和闡釋的概念。丹尼特在書中沒有把對演化和自然選擇的論述局限于生物學(xué)領(lǐng)域，還將其拓展到了文化、語言、社會等生物學(xué)以外的其他領(lǐng)域，把對演化和自然選擇的理解提升到了一個全新的高度。
本書入圍普利策獎、美國國家圖書獎決選名單并入選英國《泰晤士報》年度圖書書單。

達爾文的危險思想:演化與生命的意義 目錄

前 言
**部分 從中間開始
第1章 告訴我為什么
1. 毫無神圣可言？
2. 何物，何處，何時，何故——以及如何？
3. 洛克對心靈至上的“證明”
4. 休謨的親密接觸
第2章 一個觀念的誕生
1. 物種到底特別在哪兒？
2. 自然選擇——拙劣的夸大
3. 達爾文解釋了物種起源嗎？
4. 作為一個算法過程的自然選擇
5. 作為算法的過程
第3章 萬能酸
1. 早期反響
2. 達爾文突襲宇宙金字塔
3. 設(shè)計積累原理
4. 研發(fā)工具：天鉤還是起重機？
5. 誰在害怕還原論？
第4章 生命之樹
1. 我們應(yīng)該如何構(gòu)想生命之樹的形象？
2. 給樹上的物種標(biāo)記顏色
3. 回溯性加冕：線粒體夏娃和不可見的開端
4. 模式、過度簡化和解釋
第5章 可能的與實有的
1. 可能性的等級？
2. 孟德爾圖書館
3. 基因組和生物體之間的復(fù)雜關(guān)系
4. 可能性的自然化
第6章 設(shè)計空間中的實有之線
1. 設(shè)計空間中的漂變與吊升
2. 設(shè)計游戲中的逼著
3. 設(shè)計空間的統(tǒng)一性
第二部分 生物學(xué)中的達爾文式思想
第7章 備好達爾文泵
1. 回到并越過達爾文的前線
2. 分子演化
3. 生命游戲的法則
4. 永恒輪回——沒有根基的生命？
第8章 生物學(xué)即工程學(xué)
1. 制造品科學(xué)
2. 達爾文已死——達爾文萬歲！
3. 功能和具體規(guī)定
4. 原罪與意義的誕生
5. 學(xué)會下跳棋的計算機
6. 制造品解釋學(xué)，或逆向工程
7. 身為元工程師的斯圖爾特·考夫曼
第9章 搜尋質(zhì)量
1. 適應(yīng)論思維的力量
2. 萊布尼茨范式
3. 頂著限制條件下棋
第10章 雷龍真牛
1. 喊“狼來了”的男孩？
2. 拱肩的拇指
3. 間斷平衡：一個有前途的怪胎
4. 從廷克到埃弗斯再到錢斯：布爾吉斯頁巖的雙殺之謎
第11章 個中爭議
1. 一批無害的異端邪說
2. 三個失敗者：德日進、拉馬克和定向突變
3. 何人得益？
第三部分 心靈、意義、數(shù)學(xué)與道德
第12章 文化的起重機
1. 猴子的叔叔遇上模因
2. 奪舍“魔因”的入侵
3. 一門模因論科學(xué)是否可能？
4. 模因在哲學(xué)上的重要性
第13章 達爾文讓我們失去理智
1. 語言之于智能的作用
2. 喬姆斯基對陣達爾文：四個名場面
3. 精彩的嘗試
第14章 意義的演化
1. 追尋真正的意義
2. 兩個黑箱
3. 堵上出口
4. 通往未來的安全通道
第15章 皇帝的新心靈，以及其他寓言故事
1. 石中劍
2. 東芝圖書館
3. 虛無縹緲的量子引力計算機：來自拉普蘭的教誨
第16章 論道德的起源
1. 合眾為一？
2. 弗里德里！つ岵傻摹罢f定的故事”
3. 貪婪的倫理還原論的若干變種
4. 社會生物學(xué)：好與壞，善與惡
第17章 重新設(shè)計道德
1. 道德可以被自然化嗎？
2. 裁定競賽
3. 道德急救手冊
第18章 一個理念的未來
1. 生物多樣性頌
2. 萬能酸：輕拿輕放
參考文獻


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達爾文的危險思想:演化與生命的意義 節(jié)選

第1章 告訴我為什么 1.毫無神圣可言？ 當(dāng)我還是一個孩童時，我們常常在夏令營的篝火旁，在學(xué)校和主日學(xué)校里，或者圍聚在家中的鋼琴旁歌唱。我*喜歡的歌曲之一，是《告訴我為什么》。 告訴我星星為什么閃耀， 告訴我常春藤為什么纏繞， 告訴我天空為什么如此蔚藍。 我就會告訴你我為什么愛你。 因為上帝讓星星閃耀， 因為上帝讓常春藤纏繞， 因為上帝讓天空如此蔚藍。 因為上帝創(chuàng)造了你，這就是我為什么愛你。 這段直抒胸臆、充滿柔情的表白仍然使我哽咽欲泣，因為它如此甜蜜，如此天真，好一幅令人心安的生活景象！ 然后，達爾文走了過來，毀掉了這輕松愜意的氛圍。但果真如此嗎？這便是本書的主題。自1859年《物種起源》發(fā)表之時起，查爾斯·達爾文的基本觀念就引起了種種激烈的反響，從猛烈的譴責(zé)到熱烈的擁護，有時就如宗教般狂熱。達爾文的理論遭到了敵友雙方的濫用和誤傳。它已被盜用，來為駭人聽聞的政治和社會教條賦予科學(xué)的尊榮。它已遭受反對者的扭曲和抨擊，其中一些人還在我們孩子的學(xué)校里讓其與“創(chuàng)造論科學(xué)”（creation science）一較高下，后者不過是用裝腔作勢的偽科學(xué)炮制出的可悲的大雜燴。 幾乎沒有人能對達爾文無動于衷，也沒有人應(yīng)該如此。達爾文式理論是一種科學(xué)理論，也是一種偉大的理論，但它還不止于此。那些如此憤恨地反對它的創(chuàng)造論者在一件事情上是正確的：達爾文的危險思想是如此深切地切入了我們*根本信念的肌理，其深切程度大大超出了它的眾多老到精細的辯護者所承認的范圍，甚至超出了他們在心里所承認的范圍。 不管我們多么樂于回憶起這首歌在字面上描繪的甜蜜、質(zhì)樸的景象，我們大多數(shù)人都已經(jīng)長大，不再需要它的慰藉。慈愛的上帝，滿懷愛心地塑造了我們（所有大大小小的造物），并且為了逗我們開心，還在天空點綴上閃爍的繁星——這個上帝就像圣誕老人一樣是童年的傳說，任何一個理智的、明白真相的成年人都不會打心底里相信？梢钥隙ǎ@個上帝不是被當(dāng)作一個不甚具體之物的象征符號，就是被整個舍棄掉。 并非所有科學(xué)家和哲學(xué)家都是無神論者，他們中的許多信徒都宣稱，他們關(guān)于上帝的觀念不僅可以與達爾文式的觀念框架和平共存，甚至能從它那里獲得支持。盡管他們的上帝不是擬人化的工匠，但在他們眼中上帝仍然值得崇拜，能給他們的生命帶來安慰和意義。另一些人則將他們的*高關(guān)切植根于完全世俗的哲學(xué)中，植根于對生命意義的看法，這些看法無須借助任何關(guān)于至高存在——除了宇宙本身之外——的概念，就可以躲避絕望的心緒。對于這些思想家來說，存在著某種神圣之物，但他們并不稱其為上帝；他們也許會稱其為“生命”“愛”“良善”“智慧”“美”，或者“人性”。盡管以上兩群人*深的信念有所不同，但他們有個共同的確信之處：生活確有意義，良善至關(guān)重要。 然而這種滿是奇跡色彩和目的性的態(tài)度，在達爾文主義面前，還能以任何形式得以維持嗎？打從一開始，就有一些人認為，他們目睹達爾文吐露了可能是*糟糕的秘密：虛無主義。他們認為，假如達爾文是對的，那就意味著沒有什么是神圣的。說白了，就是沒有什么是有意義的。這僅僅是一種反應(yīng)過度嗎？達爾文觀念的意涵究竟是什么——說一千道一萬，它究竟是已經(jīng)得到了科學(xué)證明的學(xué)說，還是仍然“只是一種理論”？ 你可能會認為，也許我們可以做出有效的劃分：達爾文觀念的有些部分構(gòu)造穩(wěn)固、不容置疑，還有些是對那些在科學(xué)上不可否認的部分的推測擴充。假如我們足夠幸運，這些堅若磐石的科學(xué)事實或許就不會在宗教、人性或生命的意義等問題上，具有什么令人震悚的意涵，而達爾文觀念中令人坐立不安的部分就可以被隔離起來，只是作為對科學(xué)上不可否認之部分的極富爭議的擴充或純?nèi)坏年U釋。那該多么令人安心。 P3-5

達爾文的危險思想:演化與生命的意義 作者簡介

丹尼爾·丹尼特（Daniel C.Dennett）認知科學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家，美國塔夫茨大學(xué)哲學(xué)教授，該校認知研究中心主任，研究領(lǐng)域包括心靈哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)，尤其是這些領(lǐng)域中與演化和認知科學(xué)相關(guān)的問題。丹尼特在學(xué)界內(nèi)外都有很大的影響力，被“人工智能之父”馬文·明斯基稱為“下一個伯特蘭·羅素”“正在改變并重新定義哲學(xué)家所扮演的角色”，他還被高等教育網(wǎng)站The Best Schools評選為“50位最有影響力的在世哲學(xué)家”之一。丹尼特曾獲得過多項重要獎項，包括但不限于歐洲具有重大影響力的人文社科獎伊拉斯謨獎、美國成就學(xué)院金盤獎、在心靈哲學(xué)界具有重大影響力的讓·尼科德獎。他還是國際人文學(xué)院、美國文理科學(xué)院、美國科學(xué)促進會、美國哲學(xué)會、歐洲文理科學(xué)院、國際人工智能促進協(xié)會等學(xué)術(shù)組織的院士（會士）。丹尼特共發(fā)表論文、出版著述超過四百篇（部），被引用超過2萬次。他的作品《意識的解釋》被《紐約時報》選入其年度十佳圖書書單，《達爾文的危險思想》入圍美國國家圖書獎和普利策獎決選名單并入選英國《泰晤士報》年度圖書書單。

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