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錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論

錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論

作者：錢廣榮 著
出版社：安徽師范大學(xué)出版社出版時間：2023-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 413
中 圖 價:¥100.8(6.0折) 定價  ¥168.0 登錄后可看到會員價
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錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 版權(quán)信息

錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 內(nèi)容簡介

　　錢廣榮，生于1945年，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，“全國百名優(yōu)秀德育工作者”，國家精品課程“馬克思主義倫理學(xué)”課程負責(zé)人。在安徽師范大學(xué)曾先后任政教系輔導(dǎo)員、德育教研部主任、經(jīng)濟法政學(xué)院院長、安徽省高校人文社會科學(xué)重點研究基地安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心主任。出版學(xué)術(shù)專著《中國道德國情論綱》《中國道德建設(shè)通論》《中國倫理學(xué)引論》《道德悖論現(xiàn)象研究》《思想政治教育學(xué)科建設(shè)論叢》等8部，主編通用教材12部，在《哲學(xué)研究》《道德與文明》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。　　錢廣榮先生是國內(nèi)知名的倫理學(xué)研究專家。為了系統(tǒng)整理、全面展現(xiàn)錢先生在倫理學(xué)和思想政治教育領(lǐng)域的主要學(xué)術(shù)成果，我社在安徽師范大學(xué)及馬克思主義學(xué)院的大力支持下，將錢先生的著作、論文合成《錢廣榮倫理學(xué)著作集》。錢先生的這些學(xué)術(shù)成果在學(xué)界均具有廣泛而持久的影響，本次結(jié)集出版，對促進我國倫理學(xué)和思想政治教育學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)具有重要意義。

錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 目錄

**編 法倫理研究
中國法倫理問題概論
**章 道德與倫理學(xué)的基本問題
第二章 法倫理學(xué)的基本問題
第三章 中國法倫理思想的歷史發(fā)展
第四章 社會主義司法道德的基本原則及共同規(guī)范
第五章 司法執(zhí)法職業(yè)部門的道德規(guī)范
第六章 司法職業(yè)道德的基本范疇
第七章 司法道德行為的選擇與評價
第八章 司法道德的教育與修養(yǎng)
附錄
關(guān)于中國法治的幾個認識問題
關(guān)于人治、德治與法治問題的若干思考
應(yīng)當(dāng)重視司法人員道德人格的榜樣示范作用

第二編 教育倫理研究
高校師德師風(fēng)教育
**章 導(dǎo)論
第二章 職業(yè)道德與師德師風(fēng)
第三章 良好的師德師風(fēng)教育的總體要求
第四章 良好的師德師風(fēng)在師生之間的具體要求
第五章 良好的師德師風(fēng)在教師之間的具體要求
第六章 良好師德師風(fēng)在教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的具體要求
第七章 教師的人生價值觀與師德師風(fēng)
第八章 良好的師德師風(fēng)的自我教育
附錄
陶行知教育倫理思想述要
教師的責(zé)任與榮譽
教師的道德品質(zhì)

第三編 倫理應(yīng)用散論
義利關(guān)系新說
略論堅持物質(zhì)利益原則與提倡道德原則的統(tǒng)
經(jīng)濟倫理學(xué)視野中的經(jīng)濟活動
“經(jīng)濟人”與“道德人”及其統(tǒng)一性關(guān)系
作為現(xiàn)代企業(yè)倫理的公平機制
經(jīng)濟全球化與中國的政治倫理建設(shè)
論“人與自然和諧”作為生態(tài)倫理學(xué)的對象——兼議關(guān)于“人類中心主義”的爭論
行政管理的倫理價值

后記
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錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 節(jié)選

　　《錢廣榮倫理學(xué)著作集（第二卷）倫理應(yīng)用論》：　　**，道德規(guī)范體系與其他社會規(guī)范體系相并行而存在。就現(xiàn)代社會，就全社會而言，道德規(guī)范體系與法律規(guī)范體系、行政規(guī)范體系是同時存在的！　〉诙，道德規(guī)范體系與其他社會規(guī)范體系相銜接而存在。健全的法律制度下的法律規(guī)范體系與道德規(guī)范體系之間的邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：法律是*低限度的道德，道德是*高水準(zhǔn)的法律；道德上認為是善的，法律上就應(yīng)當(dāng)是受保護的。在國家行政運作系統(tǒng)中，行政規(guī)則應(yīng)當(dāng)以社會道義為邏輯基礎(chǔ)，得到社會道德的說明和支撐。　　第三，道德規(guī)范體系與其他社會規(guī)范系統(tǒng)相交叉或重疊而存在。這種情況古來有之。中國封建社會的政治和法律規(guī)范中總是包容著道德規(guī)范，道德在當(dāng)時被“政治化”“法律化”，出現(xiàn)所謂“政治化道德”和“法律化道德”。因此，道德調(diào)節(jié)的方式往往為政治和法律的調(diào)節(jié)方式所替代，這是十分普遍的現(xiàn)象。這種情況在現(xiàn)代社會的職業(yè)活動領(lǐng)域*為普遍，職業(yè)的紀律和操作規(guī)程中往往同時包含著職業(yè)道德規(guī)范，因此違背了職業(yè)道德往往同時也就違犯了職業(yè)紀律和操作規(guī)程，既會受到道德上的譴責(zé)，也要受到相關(guān)的職業(yè)管理方面的處罰。　　其次，支配人們行為的價值觀念系統(tǒng)包含著道德價值觀念。人的行為與一般動物的行為的本質(zhì)區(qū)別在于，人的行為總是表現(xiàn)為以一種追求的姿態(tài)出現(xiàn)，而追求又總是從某種價值需求出發(fā)、為了實現(xiàn)某種價值目標(biāo)，價值的內(nèi)涵又基本上是關(guān)于真和善。就是說，人對任何真和美的事物的追求總是或多或少地包含著對善的追求，因此人的行為動機和追求目標(biāo)，總是包含著某種善或惡的價值傾向！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”，這首壯麗詩篇生動地表達了革命先烈在追求真理過程中對實現(xiàn)自己崇高人格價值的態(tài)度。在日常社會生活中，人們對“真”的價值追求中所包含的道德價值，通常以“動機”和“目的”的形式表現(xiàn)出來，如學(xué)習(xí)目的，工作目的等。　　再次，社會生產(chǎn)的各種物質(zhì)和精神產(chǎn)品中的價值包含著道德價值，各種產(chǎn)品進入消費和評價活動領(lǐng)域都表現(xiàn)出道德價值。物質(zhì)產(chǎn)品是貨真價實還是假冒偽劣，總是與生產(chǎn)經(jīng)營者的道德素質(zhì)是否合格聯(lián)系在一起的。在這里，產(chǎn)品的檔次和人品的品位存在著某種內(nèi)在的一致性，消費者完全可以通過產(chǎn)品的質(zhì)量順乎自然地來評價生產(chǎn)經(jīng)營者的職業(yè)道德水準(zhǔn)。物質(zhì)產(chǎn)品，不論是吃的還是用的，進入消費活動以后常常成為人們抒發(fā)某種道德觀念、張揚某種道德情感的重要載體。如請客吃飯，多半不是為吃而吃，而是“醉翁之意不在酒”，是為了要達到某種善意或惡意的目的。即使是穿著打扮，許多人也是為維護自家的“面子”考慮的，為此才“替他人著想”“讓他人賞心悅目”，持這種心態(tài)的人在有文化素養(yǎng)的人們當(dāng)中居多！　∩鐣a(chǎn)的精神產(chǎn)品與道德價值的聯(lián)系更為密切。社會書市上發(fā)行的各種讀物，各種傳媒傳送的文字或電子信息，各種文學(xué)藝術(shù)作品特別是影視作品，各級各類學(xué)校使用的教科書，如此等等，無不包含著一定的道德價值。人們對人文社會科學(xué)方面的精神產(chǎn)品包含道德價值，一般不難理解，但是對自然科學(xué)、工程技術(shù)等方面的精神產(chǎn)品包含道德價值這一問題的理解可能要困難一些。后一類精神產(chǎn)品所包含的道德價值，是一個“書中有道德”的問題，一般屬于全人類道德價值范疇，如公平、公正、正義、寬容、理解、奉獻精神等，它們是蘊涵在產(chǎn)品之中的，需要借助于抽象思維去把握！　【癞a(chǎn)品進入消費活動領(lǐng)域，其道德價值對人的影響是顯而易見的，健康的書籍報刊和電子產(chǎn)品等對人的道德影響總是引導(dǎo)人們向善，不健康的總是引導(dǎo)人們向惡。在這種影響中，*需要注意的是文學(xué)藝術(shù)作品和電子產(chǎn)品。文藝作品以“文以載道”的方式傳播著各種道德價值觀念，由于形式為人們所喜聞樂見，發(fā)生的影響很廣泛。在傳統(tǒng)社會，不用說，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和受學(xué)校教育條件不良等多方面的限制，人們所受到的道德教育，多半是來自文學(xué)藝術(shù)作品，一個民族的道德價值觀乃至整個民族精神在很大成分上受到文藝作品的深刻影響。這種情況即使在現(xiàn)代社會也是不難發(fā)現(xiàn)的！　　

錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 作者簡介

錢廣榮，生于1945年，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,“全國百名優(yōu)秀德育工作者”，國家級精品課程“馬克思主義倫理學(xué)\"課程負責(zé)人。在安徽師范大學(xué)曾先后任政教系輔導(dǎo)員、德育教研部主任、經(jīng)濟法政學(xué)院院長、安徽省高校人文社會科學(xué)重點研究基地安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心主任。出版學(xué)術(shù)專著《中國道德國情論綱》《中國道 德建設(shè)通論》《中國倫理學(xué)引論》《道 德悖論現(xiàn)象研究》《思想政治教育學(xué)科建設(shè)論叢》等8部，主編通用教材12部，在《哲學(xué)研究》《道 德與文明》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

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