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我的世界觀

出版社：商務印書館出版時間：2023-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 265
本類榜單：社會科學銷量榜
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我的世界觀 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100214360
  • 條形碼：9787100214360 ; 978-7-100-21436-0
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

我的世界觀 內(nèi)容簡介

這本獲愛因斯坦本人首肯的小書收錄了他關(guān)于人生、科學、政治、宗教、教育、猶太人、經(jīng)濟、和平等問題的文章。從這些文章中，可以看出愛因斯坦的人生態(tài)度、敏銳的洞察力和對人類命運的深摯關(guān)切。

我的世界觀 目錄

一 我眼中的世界
我的世界觀
生活的意義
人的真正價值
論財富
社會與個人
國家與個人良知
善與惡
宗教與科學
科學的宗教精神
失去的天堂
道德文化的必要性
法西斯主義與科學
論學術(shù)自由
現(xiàn)代審問制度
培養(yǎng)獨立思考的教育
教育和教育者
致日本學童
教師和學生
達沃斯的大學課程
在洛倫茲墓前的講話
洛倫茲對國際合作事業(yè)的貢獻
創(chuàng)造者洛倫茲及其人格
約瑟夫·波佩爾-林凱烏斯
賀阿諾德·柏林內(nèi)爾七十壽辰
向蕭伯納致敬
伯特蘭·羅素和哲學思想
記者
賀某批評家
我對美國的*初印象
答美國婦女

二 政治與和平主義
和平
消除戰(zhàn)爭威脅
和平主義問題
在學生裁軍集會上的講話
義務兵役制
致西格蒙德·弗洛伊德
婦女和戰(zhàn)爭
致和平之友的三封信
積極的和平主義
……
三 與納粹作斗爭
四 猶太人問題
五 科學貢獻
附錄
譯后記
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我的世界觀 節(jié)選

《我的世界觀（世界科普名著譯叢）》：　　休謨看到，我們必須認為必不可少的那些概念，比如因果關(guān)系，無法從感官提供的材料中獲取。這種洞見使他對無論哪種知識都持懷疑態(tài)度。如果讀過休謨的著作，你一定會感到驚訝，在他之后居然還有很多而且往往是備受尊敬的哲學家寫出這么多晦澀難解的東西，甚至還有讀者為此而心懷感激。休謨對他之后*優(yōu)秀哲學家的發(fā)展產(chǎn)生了持久的影響。閱讀羅素的哲學分析會讓人感到休謨的存在，羅素敏銳而簡潔的表達常常讓我想起休謨！　τ诳煽康闹R，人們有著強烈的渴望。正因如此，休謨的明確主張才讓人感到沮喪：感覺材料作為我們唯一的知識來源，經(jīng)由習慣也許能給我們帶來信念和期望，但那不是知識，更不是對定律關(guān)系的理解。接著，康德帶著這樣一種觀念登上了舞臺，雖然他所給出的形式肯定是站不住腳的，但這種觀念仍然標志著向解決休謨難題邁進了一步，這個難題是：凡起源于經(jīng)驗的知識都是不確定的（休謨）。因此，如果有確實可靠的知識，那它必定基于理性本身。例如，幾何命題和因果原理就被認為是這種情況？梢哉f，這種類型的知識是思維工具的一部分，因此不需要事先從感覺材料中獲得（也就是說，它們都是先驗知識）。今天當然大家都知道，上述概念并不包含康德賦予它們的那種確定性和內(nèi)在必然性。不過在我看來，在康德對該問題的表述中，有一點是正確的：從邏輯的觀點看，我們在思考時有“權(quán)利”使用一些無法從感覺經(jīng)驗材料中獲得的概念！　∈聦嵣希掖_信甚至可以斷言更多的東西：在我們的思維和語言表達中出現(xiàn)的概念，從邏輯上看都是思維的自由創(chuàng)造，無法從感覺經(jīng)驗中歸納出來。我們之所以不容易覺察到這一點，僅僅是因為我們習慣于將某些概念和概念關(guān)系（命題）同某些感覺經(jīng)驗明確結(jié)合起來，以致沒有意識到，感覺經(jīng)驗的世界與概念和命題的世界之間存在著一條邏輯上無法逾越的鴻溝！　±，整數(shù)序列顯然就是人類心靈的一種發(fā)明，這種自創(chuàng)的工具簡化了對某些感覺經(jīng)驗的整理。但這個概念無法直接從感覺經(jīng)驗中產(chǎn)生。這里我特意選擇數(shù)的概念，是因為它屬于前科學思維，還因為其構(gòu)造性特征仍然清晰易辨。不過，越是日常生活中*原始的概念，就越難從大量根深蒂固的習慣中認識到，這種概念乃是思維的獨立創(chuàng)造。于是就有了一種致命的看法——所謂致命是指了解這里的情況而言——認為概念是通過“抽象”（忽略它的一部分內(nèi)容）而從經(jīng)驗中產(chǎn)生的。現(xiàn)在我想說明，為什么這種看法是如此致命！　∫坏┦煜ば葜兊呐校秃苋菀紫嘈，所有不能從感覺材料中導出的概念和命題，因其具有“形而上學”特征，都要從思維中清除。因為一切思維只有通過與感覺材料的關(guān)系才能得到物質(zhì)內(nèi)容。我認為后一命題是完全正確的，但以此命題為基礎的思維準則卻是錯誤的。因為只要徹底貫徹這種主張，就會把任何思想都當作“形而上學的”而絕對排除掉。　　為使思考不致退化為“形而上學”或空談，只要概念體系中有足夠多的命題與感覺經(jīng)驗有足夠可靠的關(guān)聯(lián)即可。同時，鑒于需要對感覺經(jīng)驗加以整理和考察，概念體系應盡可能統(tǒng)一和簡潔。不過除此之外，這種“體系”（就邏輯而言）不過是按照（邏輯上）任意給定的游戲規(guī)則對符號進行自由操弄罷了。這既適用于日常生活中的思考，也適用于更加自覺和系統(tǒng)的科學思考。　　現(xiàn)在，我下面說法的意思就很清楚了：休謨用清晰的批判不僅決定性地推進了哲學，而且也為哲學造成了一種危險。雖然這并非他之過，但在他批判之后，產(chǎn)生了一種致命的“對形而上學的恐懼”，它已成為當代經(jīng)驗主義哲學的疾；與這種疾病相對立的是早期虛無縹緲的哲學推理，認為可以忽視和擺脫感官所給予的東西！　　

我的世界觀 作者簡介

　　[美]愛因斯坦，德裔美籍著名物理學家，相對論的創(chuàng)立者，諾貝爾物理學獎得主，被公認為伽利略、牛頓以來偉大的物理學家！　　　埐诽，中國科學技術(shù)大學物理學學士，北京大學科技哲學博士，清華大學科學史系教授，研究方向為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史與哲學史翻譯，譯有60余部著作。其譯文優(yōu)美流暢，廣受讀者好評。

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