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倫理學(xué)視閾下？聦(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787507765953
- 條形碼：9787507765953 ; 978-7-5077-6595-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
倫理學(xué)視閾下？聦(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋研究 內(nèi)容簡介
法國思想家米歇爾·？碌乃枷朐谖鞣剿枷胧飞险加信e足輕重的地位，影響了西方文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)（尤其是科學(xué)史中的醫(yī)學(xué)史）、哲學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)等人文學(xué)科的研究。本書以福柯晚期對(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋為研究對(duì)象，著重論述福柯以譜系學(xué)的方法對(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋研究，并在此基礎(chǔ)上分析福柯的倫理學(xué)思想；并將？聦(duì)西方古代經(jīng)典理論特別是柏拉圖、斯多葛派、犬儒派以及古代宗教理論的解釋作為闡釋對(duì)象，綜合尼采、海德格爾、列維納斯、阿甘本等人的思想，分析？聜惱韺W(xué)思想在西方現(xiàn)代倫理學(xué)中的地位和影響。 ？峦砥趯(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋和研究屬于比較前沿的？卵芯款I(lǐng)域，本書的出版將為學(xué)者更深入理解西方后現(xiàn)代主義理論提供參考資料。
倫理學(xué)視閾下福柯對(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋研究 目錄
**章 ？峦砥诘膫惱磙D(zhuǎn)向
**節(jié) 西方當(dāng)代哲學(xué)的倫理轉(zhuǎn)向
第二節(jié) ？碌膫惱韺W(xué)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) ？碌膫惱斫Y(jié)構(gòu)體系
第四節(jié) 福柯的研究綜述
第二章 福柯倫理思想的譜系學(xué)研究方法
**節(jié) 從考古學(xué)到譜系學(xué)——？碌难芯柯窂
第二節(jié) 什么是譜系學(xué)——福柯對(duì)尼采的繼承
第三節(jié) ？聜惱韺W(xué)的譜系學(xué)方法論
第三章 ？抡摴畔ＥD一羅馬性關(guān)系中的自我倫理建構(gòu)
**節(jié) ？聦(duì)倫理的定義：把自我的生活建設(shè)成一件藝術(shù)品
第二節(jié) ？聦(duì)古希臘生活中風(fēng)格化自我的考察
第三節(jié) ？抡撓ＥD化一羅馬時(shí)期婚姻中的自我倫理建構(gòu)
第四章 ？抡摴畔ＥD時(shí)期“關(guān)注自我”的倫理思想
**節(jié) 古代哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的選擇差異——關(guān)注自我與認(rèn)識(shí)自我
第二節(jié) 福柯晚期倫理學(xué)研究的起點(diǎn)：《亞西比德篇》與“關(guān)注自我”
第五章 ？抡撓ＥD化一羅馬的“關(guān)注自我”
**節(jié) 阿多對(duì)？隆白晕壹妓噷W(xué)”的批評(píng)
第二節(jié) ？聦(duì)希臘化一羅馬早期轉(zhuǎn)向自我的闡釋——以斯多葛派為例
第三節(jié) 從《何為啟蒙》看？聦(duì)希臘化-羅馬時(shí)期自我的批評(píng)
第六章 ？聜惱韺W(xué)中的自我技術(shù)闡釋
**節(jié) 福柯論聽、說、讀、寫與自我塑造
第二節(jié) 福柯論苦修(askesis)的手段：節(jié)制、考驗(yàn)、沉思
第三節(jié) ？抡撜闻c社會(huì)關(guān)系中的自我技術(shù)
第七章 福柯論“說真話”與真理體系的建構(gòu)
**節(jié) 關(guān)注自我的途徑：說真話(parrhesia)與自我治理
第二節(jié) ？抡撎K格拉底式說真話(parrhesia)：從政治說真話到
倫理說真話
第三節(jié) ？抡撎K格拉底之死——說真話(parrhesia)的代價(jià)
第四節(jié) ？抡撊鍖W(xué)派的說真話(parrhesia)：對(duì)真實(shí)和自由的極致追求
總結(jié)
？乱宰V系學(xué)的方法構(gòu)建真實(shí)的自我
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 西方當(dāng)代哲學(xué)的倫理轉(zhuǎn)向
第二節(jié) ？碌膫惱韺W(xué)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) ？碌膫惱斫Y(jié)構(gòu)體系
第四節(jié) 福柯的研究綜述
第二章 福柯倫理思想的譜系學(xué)研究方法
**節(jié) 從考古學(xué)到譜系學(xué)——？碌难芯柯窂
第二節(jié) 什么是譜系學(xué)——福柯對(duì)尼采的繼承
第三節(jié) ？聜惱韺W(xué)的譜系學(xué)方法論
第三章 ？抡摴畔ＥD一羅馬性關(guān)系中的自我倫理建構(gòu)
**節(jié) ？聦(duì)倫理的定義：把自我的生活建設(shè)成一件藝術(shù)品
第二節(jié) ？聦(duì)古希臘生活中風(fēng)格化自我的考察
第三節(jié) ？抡撓ＥD化一羅馬時(shí)期婚姻中的自我倫理建構(gòu)
第四章 ？抡摴畔ＥD時(shí)期“關(guān)注自我”的倫理思想
**節(jié) 古代哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的選擇差異——關(guān)注自我與認(rèn)識(shí)自我
第二節(jié) 福柯晚期倫理學(xué)研究的起點(diǎn)：《亞西比德篇》與“關(guān)注自我”
第五章 ？抡撓ＥD化一羅馬的“關(guān)注自我”
**節(jié) 阿多對(duì)？隆白晕壹妓噷W(xué)”的批評(píng)
第二節(jié) ？聦(duì)希臘化一羅馬早期轉(zhuǎn)向自我的闡釋——以斯多葛派為例
第三節(jié) 從《何為啟蒙》看？聦(duì)希臘化-羅馬時(shí)期自我的批評(píng)
第六章 ？聜惱韺W(xué)中的自我技術(shù)闡釋
**節(jié) 福柯論聽、說、讀、寫與自我塑造
第二節(jié) 福柯論苦修(askesis)的手段：節(jié)制、考驗(yàn)、沉思
第三節(jié) ？抡撜闻c社會(huì)關(guān)系中的自我技術(shù)
第七章 福柯論“說真話”與真理體系的建構(gòu)
**節(jié) 關(guān)注自我的途徑：說真話(parrhesia)與自我治理
第二節(jié) ？抡撎K格拉底式說真話(parrhesia)：從政治說真話到
倫理說真話
第三節(jié) ？抡撎K格拉底之死——說真話(parrhesia)的代價(jià)
第四節(jié) ？抡撊鍖W(xué)派的說真話(parrhesia)：對(duì)真實(shí)和自由的極致追求
總結(jié)
？乱宰V系學(xué)的方法構(gòu)建真實(shí)的自我
參考文獻(xiàn)
展開全部
倫理學(xué)視閾下福柯對(duì)西方古代經(jīng)典的闡釋研究 作者簡介
宋玲玲，女，1984年11月出生于山東威海。2015年畢業(yè)于中國人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士，F(xiàn)任教于東華理工大學(xué)。研究方向：西方現(xiàn)代后現(xiàn)代文學(xué)、哲學(xué)。
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