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瘋癲考古學(xué):福柯《瘋癲與文明》導(dǎo)讀

瘋癲考古學(xué):？隆动偘d與文明》導(dǎo)讀

作者：李曉林
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社出版時間：2023-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 240
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瘋癲考古學(xué):福柯《瘋癲與文明》導(dǎo)讀 版權(quán)信息

瘋癲考古學(xué):？隆动偘d與文明》導(dǎo)讀 本書特色

只有進入經(jīng)典名著，才有機會真正生活在歷史里，歷史也才真正存在于我們的生活里，未來也才向我們走來。 這些生命美學(xué)經(jīng)典名著是亙古以來的生命省察的繼續(xù)。在它們問世和思想的年代，屬于它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻并非惡魔；它們阻擊了理性，但也并非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當時的真實的思想，也無非新時代的早產(chǎn)兒。

瘋癲考古學(xué):福柯《瘋癲與文明》導(dǎo)讀 內(nèi)容簡介

本書是？隆动偘d與文明》一書的導(dǎo)讀。《瘋癲與文明》是？虏┦空撐牡目s減版，受益于尼采悲劇理論影響。正如尼采批判理性對于悲劇經(jīng)驗的否定，？轮赋霈F(xiàn)代文明對于瘋癲經(jīng)驗的否定，瘋癲經(jīng)驗曾在文藝復(fù)興時期的悲劇作品中大放異彩，甚至可以追溯到希臘悲劇中的狄奧尼索斯精神。但？玛P(guān)于瘋癲與悲劇的思考又與尼采不同：尼采體現(xiàn)出悲劇形而上學(xué)的維度，而？伦鳛闅v史學(xué)家從“知識—權(quán)力”角度洞悉了現(xiàn)代文明對于“瘋癲”的話語建構(gòu)和排斥機制。本導(dǎo)讀還簡要介紹了？碌纳，以及他的思想對學(xué)術(shù)界的影響。

瘋癲考古學(xué):？隆动偘d與文明》導(dǎo)讀 目錄

關(guān)于版本的說明 導(dǎo)言 一、？潞喗 二、？滤枷氲娜齻階段 三、《瘋癲與文明》簡介 四、以生命哲學(xué)為視域 《瘋癲與文明》導(dǎo)讀 前言 章 “愚人船” 第二章 大禁閉 第三章 瘋?cè)? 第四章 激情與譫妄 第五章 瘋癲諸相 第六章 醫(yī)生與病人 第七章 大恐懼 第八章 新的劃分 第九章 精神病院的誕生 結(jié)論 參考文獻 后記
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瘋癲考古學(xué):？隆动偘d與文明》導(dǎo)讀 作者簡介

李曉林，文學(xué)博士，廈門大學(xué)中文系教授，研究領(lǐng)域為西方美學(xué)和文藝理論。發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，出版專著《審美主義：從尼采到？隆贰秾徝佬味蠈W(xué)研究》《個人完美與人類團結(jié)》《西方馬克思主義審美烏托邦研究》（即出）。

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