掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
-
>
厭女（增訂本）
-
>
這樣學(xué)習(xí)才高效/楊慧琴
-
>
心理學(xué)經(jīng)典文叢:女性心理學(xué)
-
>
中國(guó)文化5000年
中圖價(jià):¥67.3
加入購(gòu)物車
論國(guó)家:法蘭西公學(xué)院課程(1989—1992) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108074867
- 條形碼：9787108074867 ; 978-7-108-07486-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
論國(guó)家:法蘭西公學(xué)院課程(1989—1992) 本書特色
20世紀(jì)十大社會(huì)學(xué)家之一布爾迪厄，名家名作。
剖析現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力體系運(yùn)行與管理的基本邏輯。
橫跨社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行政管理學(xué)、歷史學(xué)的跨學(xué)科重磅學(xué)術(shù)作品。
論國(guó)家:法蘭西公學(xué)院課程(1989—1992) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是布爾迪厄于法蘭西公學(xué)院開設(shè)課程“論國(guó)家”的講稿，橫跨1989—1992三個(gè)學(xué)年！墩搰(guó)家》的重要性在于布爾迪厄?qū)σ磺薪y(tǒng)治形式所特有的社會(huì)學(xué)關(guān)注，而在各個(gè)場(chǎng)的生成及運(yùn)行中，國(guó)家都在場(chǎng)。布爾迪厄設(shè)想的總體理論要求對(duì)國(guó)家做一種專門的分析。國(guó)家既不能化約為服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力機(jī)器，也不能化約為消除沖突的中立場(chǎng)所：它在強(qiáng)烈分化的社會(huì)中建構(gòu)了整個(gè)社會(huì)生活所依賴的集體信仰形式。從這個(gè)意義上講，“國(guó)家”被布爾迪厄視為典型場(chǎng)域，甚至可稱為“元場(chǎng)域”，該場(chǎng)中斗爭(zhēng)的關(guān)鍵是確定不同的場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)的、知識(shí)分子的、藝術(shù)的等）應(yīng)占據(jù)的相對(duì)位置。
本書中，布爾迪厄?qū)⑵浜诵母拍钊纭皥?chǎng)”“象征暴力”“習(xí)性”“再生產(chǎn)策略”等逐一應(yīng)用在對(duì)國(guó)家所做的發(fā)生社會(huì)學(xué)分析中，力圖揭示國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的運(yùn)行原理和組織邏輯，進(jìn)而提出了自己的現(xiàn)代國(guó)家誕生模型。這便是這門課程在布爾迪厄著作中的重要性——就像他生前*后做的某一次訪談中說(shuō)的那樣，他希望“這門課能夠留下點(diǎn)什么”。
論國(guó)家:法蘭西公學(xué)院課程(1989—1992) 目錄
出版說(shuō)明
“論”課程在皮埃爾·布爾迪厄著作中的定位
1989—1990年度
1990年1月18日課程
一個(gè)無(wú)從思考的對(duì)象 ——作為中立場(chǎng)所的—— 馬克思主義傳統(tǒng)——日歷與時(shí)間的結(jié)構(gòu)——?jiǎng)澏ǚ懂牎袨椤獋(gè)人房屋市場(chǎng)和——巴爾住房委員會(huì)
1990年1月25日課程
理論與經(jīng)驗(yàn) —— 委員會(huì)與場(chǎng)面調(diào)度——公共問(wèn)題的社會(huì)建構(gòu)——作為觀點(diǎn)之觀點(diǎn)——正式婚姻——理論與理論效應(yīng)——“”一詞的兩個(gè)含義——將特殊轉(zhuǎn)化為普遍——順從——機(jī)構(gòu)作為“有組織的受托人”——起源；此研究之困難——關(guān)于社會(huì)學(xué)研究教學(xué)的題外話——與社會(huì)學(xué)家
1990年2月1日課程
正式修辭——公共與正式——普遍他者與審查——“藝術(shù)家者”——公共話語(yǔ)的形成——公共話語(yǔ)和塑形——輿論
1990年2月8日課程
象征資源的集中——對(duì)弗蘭茲·卡夫卡的社會(huì)學(xué)解讀——一個(gè)難以為繼的研究計(jì)劃——?dú)v史學(xué)與社會(huì)學(xué)——什穆埃爾·諾阿·艾森斯塔特《帝國(guó)的政治體系》——佩里·安德森的兩本著作——巴林頓·摩爾的“三條道路”問(wèn)題
1990年2月15日課程
正式與私人——社會(huì)與史學(xué)：發(fā)生結(jié)構(gòu)主義——發(fā)生史——游戲與場(chǎng)——年代錯(cuò)誤與名稱幻覺(jué)——兩張面孔
1990—1991年度
1991年1月10日課程
歷史學(xué)研究路徑與發(fā)生學(xué)研究路徑——研究策略——住房政策——結(jié)構(gòu)互動(dòng)與關(guān)系——制度化效應(yīng)：理所當(dāng)然——“正是如此……”效應(yīng)與可能的關(guān)閉——可能的空間——正字法的例子
1991年1月17日課程
對(duì)課程研究方法的提示——一詞兩個(gè)含義：，領(lǐng)土——構(gòu)成認(rèn)識(shí)論障礙的歷史研究中的學(xué)科劃分——起源模式一：諾貝特·埃利亞斯——起源模式二：查爾斯·蒂利
1991年1月24日課程
對(duì)一個(gè)問(wèn)題的回答：“受結(jié)構(gòu)約束的發(fā)明”這一概念——起源模型之三：菲利普·科里根和德雷克·賽耶——英國(guó)典范式的特殊：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與文化守舊
1991年1月31日課程
回答問(wèn)題——文化守舊與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——文化與民族統(tǒng)一：日本的情形——官僚制度與文化整合——民族統(tǒng)一與文化統(tǒng)治
1991年2月7日課程
進(jìn)行權(quán)力分析的理論基礎(chǔ)——象征權(quán)力：力量關(guān)系與意義關(guān)系——作為分類原則制造者的——仰效果和認(rèn)知結(jié)構(gòu)——象征系統(tǒng)的連貫效果——建構(gòu)之一：教學(xué)時(shí)間表——信念的生產(chǎn)者
1991年2月14日課程
社會(huì)學(xué)，一門具有通俗外表的深?yuàn)W科學(xué)——內(nèi)行與外行——建構(gòu)社會(huì)秩序—信念、正統(tǒng)、異說(shuō)——私人向公共的嬗變：歐洲現(xiàn)代出現(xiàn)
1991年2月21日課程
生成與突現(xiàn)邏輯：象征資本——資本集中過(guò)程的各個(gè)步驟——王朝——：權(quán)力之上的權(quán)力——各類資本的集中與剝奪：以有形強(qiáng)力資本為例——中央經(jīng)濟(jì)資本的建立和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)空間的構(gòu)建
1991年3月7日課程
答疑：因循守舊與共識(shí)——各種資本的集中過(guò)程：抵抗——法律市場(chǎng)的統(tǒng)一——建立對(duì)普遍的追求——觀點(diǎn)與總計(jì)：信息資本——文化資本的集中與民族建立——“天生的貴族”與精英（貴族）
1991年3月14日課程
題外話：知識(shí)分子場(chǎng)中的一次暴力行徑——兩面：統(tǒng)治與整合——屬地法則與血親法則——象征資產(chǎn)市場(chǎng)的統(tǒng)一——宗教場(chǎng)與文化場(chǎng)的相似
1991—1992年度
1991年10月3日課程
王朝轉(zhuǎn)型模式之一——產(chǎn)策略的概念——產(chǎn)策略系統(tǒng)的概念——產(chǎn)策略指引下的王朝——“王室內(nèi)廷”（ ? Maison du roi ?）——王朝法律邏輯和實(shí)踐邏輯——后續(xù)課程的目標(biāo)
1991年10月10日課程
家宅模型與歷史目的論的對(duì)立——關(guān)于歷史研究關(guān)鍵所在——王朝矛盾——三方結(jié)構(gòu)
1991年10月24日課程
課程邏輯概要——家庭產(chǎn)與產(chǎn)——關(guān)于政治思想史的題外話——法學(xué)家在建構(gòu)過(guò)程中所做的歷史工作——權(quán)力的分化和結(jié)構(gòu)腐。阂环N經(jīng)濟(jì)模型
1991年11月7日課程
導(dǎo)言：社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域交流的困難——以中國(guó)制度腐敗為例（1）：下級(jí)官吏曖昧不清的權(quán)力——以中國(guó)制度腐敗為例（2）：“清官”——以中國(guó)制度腐敗為例（3）：雙面手法與雙重的“我”——官僚場(chǎng)的誕生與公共的發(fā)明
1991年11月14日課程
共和國(guó)的建構(gòu)與民族的建構(gòu)——以一本論英國(guó)的專著為參照考察公共之形成——王室印章的使用：擔(dān)保鏈條
1991年11月21日課程
就公共/私人的對(duì)立問(wèn)題所做的回答——私人向公共的嬗變：一個(gè)非線過(guò)程——權(quán)力元場(chǎng)域的誕生：王朝與官僚權(quán)力機(jī)關(guān)的區(qū)分與分離——關(guān)于法國(guó)大的研究大綱——王朝原則與法律原則的對(duì)立：以御臨高等法院為例——有關(guān)方的題外話：政治理論的廚房——法律斗爭(zhēng)是為權(quán)力而進(jìn)行的象征斗爭(zhēng)——法學(xué)家的三個(gè)矛盾
1991年11月28日課程
歷史作為斗爭(zhēng)的關(guān)鍵——對(duì)法律場(chǎng)的歷史分析——職務(wù)與公務(wù)員——作為法律擬制的——作為語(yǔ)言資本和實(shí)踐技巧的法律資本——直面教會(huì)的法學(xué)家：一個(gè)行業(yè)的自主——改革、冉森主義與唯法律論——公共：一種且仍未確立的現(xiàn)實(shí)
1991年12月5日課程
政治思
“論”課程在皮埃爾·布爾迪厄著作中的定位
1989—1990年度
1990年1月18日課程
一個(gè)無(wú)從思考的對(duì)象 ——作為中立場(chǎng)所的—— 馬克思主義傳統(tǒng)——日歷與時(shí)間的結(jié)構(gòu)——?jiǎng)澏ǚ懂牎袨椤獋(gè)人房屋市場(chǎng)和——巴爾住房委員會(huì)
1990年1月25日課程
理論與經(jīng)驗(yàn) —— 委員會(huì)與場(chǎng)面調(diào)度——公共問(wèn)題的社會(huì)建構(gòu)——作為觀點(diǎn)之觀點(diǎn)——正式婚姻——理論與理論效應(yīng)——“”一詞的兩個(gè)含義——將特殊轉(zhuǎn)化為普遍——順從——機(jī)構(gòu)作為“有組織的受托人”——起源；此研究之困難——關(guān)于社會(huì)學(xué)研究教學(xué)的題外話——與社會(huì)學(xué)家
1990年2月1日課程
正式修辭——公共與正式——普遍他者與審查——“藝術(shù)家者”——公共話語(yǔ)的形成——公共話語(yǔ)和塑形——輿論
1990年2月8日課程
象征資源的集中——對(duì)弗蘭茲·卡夫卡的社會(huì)學(xué)解讀——一個(gè)難以為繼的研究計(jì)劃——?dú)v史學(xué)與社會(huì)學(xué)——什穆埃爾·諾阿·艾森斯塔特《帝國(guó)的政治體系》——佩里·安德森的兩本著作——巴林頓·摩爾的“三條道路”問(wèn)題
1990年2月15日課程
正式與私人——社會(huì)與史學(xué)：發(fā)生結(jié)構(gòu)主義——發(fā)生史——游戲與場(chǎng)——年代錯(cuò)誤與名稱幻覺(jué)——兩張面孔
1990—1991年度
1991年1月10日課程
歷史學(xué)研究路徑與發(fā)生學(xué)研究路徑——研究策略——住房政策——結(jié)構(gòu)互動(dòng)與關(guān)系——制度化效應(yīng)：理所當(dāng)然——“正是如此……”效應(yīng)與可能的關(guān)閉——可能的空間——正字法的例子
1991年1月17日課程
對(duì)課程研究方法的提示——一詞兩個(gè)含義：，領(lǐng)土——構(gòu)成認(rèn)識(shí)論障礙的歷史研究中的學(xué)科劃分——起源模式一：諾貝特·埃利亞斯——起源模式二：查爾斯·蒂利
1991年1月24日課程
對(duì)一個(gè)問(wèn)題的回答：“受結(jié)構(gòu)約束的發(fā)明”這一概念——起源模型之三：菲利普·科里根和德雷克·賽耶——英國(guó)典范式的特殊：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與文化守舊
1991年1月31日課程
回答問(wèn)題——文化守舊與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——文化與民族統(tǒng)一：日本的情形——官僚制度與文化整合——民族統(tǒng)一與文化統(tǒng)治
1991年2月7日課程
進(jìn)行權(quán)力分析的理論基礎(chǔ)——象征權(quán)力：力量關(guān)系與意義關(guān)系——作為分類原則制造者的——仰效果和認(rèn)知結(jié)構(gòu)——象征系統(tǒng)的連貫效果——建構(gòu)之一：教學(xué)時(shí)間表——信念的生產(chǎn)者
1991年2月14日課程
社會(huì)學(xué)，一門具有通俗外表的深?yuàn)W科學(xué)——內(nèi)行與外行——建構(gòu)社會(huì)秩序—信念、正統(tǒng)、異說(shuō)——私人向公共的嬗變：歐洲現(xiàn)代出現(xiàn)
1991年2月21日課程
生成與突現(xiàn)邏輯：象征資本——資本集中過(guò)程的各個(gè)步驟——王朝——：權(quán)力之上的權(quán)力——各類資本的集中與剝奪：以有形強(qiáng)力資本為例——中央經(jīng)濟(jì)資本的建立和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)空間的構(gòu)建
1991年3月7日課程
答疑：因循守舊與共識(shí)——各種資本的集中過(guò)程：抵抗——法律市場(chǎng)的統(tǒng)一——建立對(duì)普遍的追求——觀點(diǎn)與總計(jì)：信息資本——文化資本的集中與民族建立——“天生的貴族”與精英（貴族）
1991年3月14日課程
題外話：知識(shí)分子場(chǎng)中的一次暴力行徑——兩面：統(tǒng)治與整合——屬地法則與血親法則——象征資產(chǎn)市場(chǎng)的統(tǒng)一——宗教場(chǎng)與文化場(chǎng)的相似
1991—1992年度
1991年10月3日課程
王朝轉(zhuǎn)型模式之一——產(chǎn)策略的概念——產(chǎn)策略系統(tǒng)的概念——產(chǎn)策略指引下的王朝——“王室內(nèi)廷”（ ? Maison du roi ?）——王朝法律邏輯和實(shí)踐邏輯——后續(xù)課程的目標(biāo)
1991年10月10日課程
家宅模型與歷史目的論的對(duì)立——關(guān)于歷史研究關(guān)鍵所在——王朝矛盾——三方結(jié)構(gòu)
1991年10月24日課程
課程邏輯概要——家庭產(chǎn)與產(chǎn)——關(guān)于政治思想史的題外話——法學(xué)家在建構(gòu)過(guò)程中所做的歷史工作——權(quán)力的分化和結(jié)構(gòu)腐。阂环N經(jīng)濟(jì)模型
1991年11月7日課程
導(dǎo)言：社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域交流的困難——以中國(guó)制度腐敗為例（1）：下級(jí)官吏曖昧不清的權(quán)力——以中國(guó)制度腐敗為例（2）：“清官”——以中國(guó)制度腐敗為例（3）：雙面手法與雙重的“我”——官僚場(chǎng)的誕生與公共的發(fā)明
1991年11月14日課程
共和國(guó)的建構(gòu)與民族的建構(gòu)——以一本論英國(guó)的專著為參照考察公共之形成——王室印章的使用：擔(dān)保鏈條
1991年11月21日課程
就公共/私人的對(duì)立問(wèn)題所做的回答——私人向公共的嬗變：一個(gè)非線過(guò)程——權(quán)力元場(chǎng)域的誕生：王朝與官僚權(quán)力機(jī)關(guān)的區(qū)分與分離——關(guān)于法國(guó)大的研究大綱——王朝原則與法律原則的對(duì)立：以御臨高等法院為例——有關(guān)方的題外話：政治理論的廚房——法律斗爭(zhēng)是為權(quán)力而進(jìn)行的象征斗爭(zhēng)——法學(xué)家的三個(gè)矛盾
1991年11月28日課程
歷史作為斗爭(zhēng)的關(guān)鍵——對(duì)法律場(chǎng)的歷史分析——職務(wù)與公務(wù)員——作為法律擬制的——作為語(yǔ)言資本和實(shí)踐技巧的法律資本——直面教會(huì)的法學(xué)家：一個(gè)行業(yè)的自主——改革、冉森主義與唯法律論——公共：一種且仍未確立的現(xiàn)實(shí)
1991年12月5日課程
政治思
展開全部
論國(guó)家:法蘭西公學(xué)院課程(1989—1992) 作者簡(jiǎn)介
皮埃爾·布爾迪厄（1930—2002），法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家，思想家。1954年于巴黎高等師范學(xué)院，1982年成為法蘭西學(xué)院的社會(huì)學(xué)教授，社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院（EHESS）學(xué)術(shù)總監(jiān)。主要著作有《區(qū)隔》《實(shí)踐理論大綱》《帕斯卡式的沉思》《男統(tǒng)治》等。
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
推拿
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
月亮虎
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
本類暢銷
