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活出生命的終極意義

出版社：華夏出版社出版時(shí)間：2023-03-01
開(kāi)本： 21cm 頁(yè)數(shù)： 201頁(yè)
中 圖 價(jià):¥44.0(6.3折) 定價(jià)  ¥69.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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活出生命的終極意義 版權(quán)信息

活出生命的終極意義 本書(shū)特色

這是弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇，它以更深刻的視角進(jìn)一步探討人類(lèi)潛意識(shí)下對(duì)終極意義的追尋。 《活出生命的意義》是弗蘭克爾對(duì)痛苦和生存沉思的經(jīng)典之作。而《活出生命的終極意義》讓他對(duì)自己的思想進(jìn)行了更深入和濃縮地闡釋。這讓本書(shū)不僅自有其獨(dú)特的價(jià)值，同時(shí)又為理解《活出生命的意義》提供了*新鮮的視角和動(dòng)機(jī)。 寬容，嫉妒，仁慈，仇恨，正直。我們生命中的終極目標(biāo)是什么？正如維克多·弗蘭克爾會(huì)提醒的那樣，選擇在我們。 ——斯溫尼·亨特（Swanee Hunt） 曾任美國(guó)駐奧地利大使 弗蘭克爾駭人聽(tīng)聞的經(jīng)歷讓他把我們對(duì)安逸生活沒(méi)有意義的抱怨視為微不足道的日，嵥椤５坪跻仓獣，我們中的任何人都會(huì)感到孤獨(dú)、絕望和迫切需要意義。*終，他把為了理解自己目睹的一切而進(jìn)行的斗爭(zhēng)化作對(duì) 20 世紀(jì)思想的巨大貢獻(xiàn)。 ——克勞迪婭·哈蒙德：獲獎(jiǎng)播音員、作家和心理學(xué)教師；**本書(shū)《情感過(guò)山車(chē)——穿越情感科學(xué)之旅》，已被翻譯成 6 種語(yǔ)言出版。

活出生命的終極意義 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是著名心理學(xué)家弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇，它進(jìn)一步探討人潛意識(shí)下對(duì)終極意義的追尋。在這本書(shū)中，維克多·弗蘭克爾處理了在無(wú)限的可能性之內(nèi)，自己作用的有限性。提醒人們不要把自己的局限與終極的局限相混淆，也不要把自己的存在誤認(rèn)為終極的存在。用來(lái)表達(dá)終極意義的符號(hào)只指向我們無(wú)法直接體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。這為人類(lèi)形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)的廣度留下了空間。本書(shū)告訴我們寬容并不意味著缺乏判斷力。追尋抽象的理論本身也并不是目的，它必須體現(xiàn)在具體的生活中。*終我們生命中的終極目標(biāo)是嫉妒還是仁慈，仇恨還是保持正直？選擇在我們！

活出生命的終極意義 目錄

克勞迪婭·哈蒙德的序言
2000年英文版序言
前言
英文初版前言
致謝
**章 存在主義分析的本質(zhì)
第二章 精神無(wú)意識(shí)
第三章 良知的存在主義分析
第四章 夢(mèng)的存在主義分析
第五章 良知的超越性
第六章 無(wú)意識(shí)的宗教感
第七章 心理治療與神學(xué)
第八章 1975年左右邏各療法的新探索
第九章 人類(lèi)對(duì)終極意義的探尋
注釋
參考文獻(xiàn)
維克多·E．弗蘭克爾的其他著作
后記：35年后-1975年以來(lái)的邏各療法研究
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活出生命的終極意義 節(jié)選

　　《活出生命的終極意義》：　　一個(gè)女人夢(mèng)見(jiàn)自己帶著臟衣服和一只臟兮兮的貓去洗衣店。她來(lái)取衣服的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那只貓死了。她開(kāi)始浮想聯(lián)翩：對(duì)于“貓”，她說(shuō)她*愛(ài)貓，但是，她同樣愛(ài)自己的女兒——她唯一的孩子——她的“*”愛(ài)。由此我們可以推斷“貓”代表“孩子”。但為什么那只貓是“臟兮兮的”呢？我們從這位患者那里了解到，*近她一直擔(dān)心有關(guān)女兒愛(ài)情生活的流言蜚語(yǔ)——她的“臟內(nèi)衣”也在公開(kāi)場(chǎng)合被洗滌，于是事情很快就明朗起來(lái)。正如她承認(rèn)的那樣，這就是這位患者一直在監(jiān)視和跟蹤女兒的原因。這個(gè)夢(mèng)向這位患者發(fā)出警告，即不要用道德“潔凈”這種過(guò)度的要求來(lái)折磨女兒，否則她可能會(huì)失去女兒！　∥覀兛床怀鲇腥魏卫碛蓱(yīng)該放棄這樣一個(gè)直截了當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)蝗ブ泵孢@個(gè)夢(mèng)中自動(dòng)呈現(xiàn)的任何東西，只為了維護(hù)這個(gè)先入之見(jiàn)，即它后面肯定隱藏著嬰兒期的性?xún)?nèi)容。精神無(wú)意識(shí)現(xiàn)象是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而且，在面對(duì)它們時(shí)，我們希望接受心理分析的這個(gè)偉大優(yōu)點(diǎn)：客觀性。但是這種客觀性不僅要求分析對(duì)象具有客觀性，而且要求分析者具有客觀性。正如要求分析對(duì)象具有無(wú)條件的誠(chéng)實(shí)，同樣也要求分析者誠(chéng)實(shí)，面對(duì)精神無(wú)意識(shí)事實(shí)不要視而不見(jiàn)。　　再來(lái)看看另外一個(gè)患者的夢(mèng)！　∵@位患者報(bào)告做了個(gè)夢(mèng)，而且這個(gè)夢(mèng)一直頻頻反復(fù)出現(xiàn)，甚至同一個(gè)晚上都會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。他會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己出現(xiàn)在另一個(gè)城市，要給某個(gè)女士打電話(huà)。但是電話(huà)上的撥號(hào)盤(pán)如此巨大——上面有幾百個(gè)數(shù)字——他始終未能成功地打出電話(huà)。醒來(lái)后，這位患者意識(shí)到，他要撥的這個(gè)號(hào)碼不是這位女士的，而是一個(gè)唱片公司的號(hào)碼，他曾在這家公司工作過(guò)，在財(cái)務(wù)方面取得過(guò)巨大的成功。其實(shí)，這位患者是流行音樂(lè)的作曲家。現(xiàn)在，在討論他的夢(mèng)時(shí)，情況才明確，他在夢(mèng)見(jiàn)的這個(gè)城市從事宗教音樂(lè)的創(chuàng)作，其實(shí)過(guò)得很滿(mǎn)意，然而他現(xiàn)在的工作，雖然表面上很成功，卻沒(méi)有讓他產(chǎn)生內(nèi)在的成就感。除了作曲，他沒(méi)有與這個(gè)城市相關(guān)的值得珍惜的愉快記憶。具體說(shuō)，他并不想念那位女士，跟她也沒(méi)有任何情色關(guān)系。另外，他不由自主地宣稱(chēng)，這個(gè)巨大的撥號(hào)盤(pán)代表著自己選擇時(shí)遇到的麻煩。（為了理解這個(gè)夢(mèng)的象征符號(hào)，我們要意識(shí)到德語(yǔ)中的單詞wahlen，有選擇和撥號(hào)兩個(gè)意思。）那么這位患者要選擇什么呢？他不是要撥一個(gè)號(hào)碼，而是要選擇職業(yè)——具體說(shuō)，要在作為一個(gè)流行音樂(lè)作曲家得到不錯(cuò)的薪酬而又不甘心地工作，和成為一個(gè)宗教音樂(lè)創(chuàng)作者之間做出選擇。忽然間，這個(gè)夢(mèng)的基本含義豁然明朗。盡管純屬徒勞，這位患者一直都在為再次發(fā)生“關(guān)聯(lián)”和“重新關(guān)聯(lián)”而努力掙扎著。現(xiàn)在我們只需要用宗教（religio）來(lái)替換關(guān)聯(lián)（reconnexio）即可，兩者在拉丁文中的意思是一樣的，顯然這個(gè)夢(mèng)表達(dá)了患者尋找回到自己真正的宗教和藝術(shù)職業(yè)道路的渴望！　∵@個(gè)夢(mèng)不像之前提到的那個(gè)夢(mèng)，它并沒(méi)有對(duì)做夢(mèng)人發(fā)出警告，而是表達(dá)了一種自責(zé)。但是，在這兩個(gè)案例中，夢(mèng)都是一種良知的表達(dá)——在第二個(gè)夢(mèng)中，不僅表達(dá)了道德的良知，還表達(dá)了藝術(shù)的良知——但兩個(gè)夢(mèng)都是精神無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。在第二個(gè)夢(mèng)中，宗教問(wèn)題構(gòu)成了這個(gè)夢(mèng)的潛在內(nèi)容。接下來(lái)，在更為明顯的層面上，還會(huì)遇到同樣的問(wèn)題：　　一個(gè)患者夢(mèng)見(jiàn)父親遞給他些許糖精，但他拒絕了，還驕傲地說(shuō)，他寧肯喝苦咖啡或者苦茶，也不想嘗含有某種糖的替代品的甜味。自由聯(lián)想原話(huà)照錄如下：“遞給——傳統(tǒng)；但是我從父親那里繼承的這個(gè)傳統(tǒng)是我們的宗教！被颊呃^續(xù)聯(lián)想，說(shuō)做夢(mèng)的前天晚上，他讀了本雜志上的文章，記錄的是一個(gè)存在主義哲學(xué)家和一個(gè)神學(xué)家之間的對(duì)話(huà)。在他看來(lái)這個(gè)存在主義哲學(xué)家的論點(diǎn)似乎很有道理，*重要的是，這個(gè)哲學(xué)家對(duì)從存在主義的角度毫無(wú)根據(jù)地對(duì)宗教的篤信的拒斥給他留下深刻印象，特別是這位哲學(xué)家拒絕“逃到信仰和夢(mèng)想的王國(guó)”。然后他驚呼：“想要幸福是一種什么動(dòng)機(jī)？我們要的是真相。”所以，在這里，在他清醒的生活中，這位患者也宣稱(chēng)要放棄不真實(shí)。當(dāng)晚，患者聽(tīng)過(guò)一個(gè)廣播布道節(jié)目，他覺(jué)得那是一種廉價(jià)的安慰——還有點(diǎn)“甜膩”。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)在這篇雜志文章的某個(gè)地方，提出了這個(gè)問(wèn)題：“如果喪失了生活的滋味，會(huì)怎么樣？”考慮到這一點(diǎn)，我們可以很容易理解為什么存在主義意義上的不真實(shí)的宗教傳統(tǒng)會(huì)跟滋味的世界相關(guān)聯(lián)，為什么夢(mèng)中選擇的意象是糖的替代品糖精，而不是真正的甜味劑。當(dāng)我們得知患者的護(hù)身符是個(gè)宗教偶像，而且他為了掩飾不必要的審查而把它放在一個(gè)小木匣子里，那個(gè)小木匣原本是用來(lái)盛糖精的，這種象征符號(hào)的選擇就變得十分清楚了！　≡谄渌磉_(dá)了精神無(wú)意識(shí)的夢(mèng)中，我們遇到了這位患者的個(gè)人問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅跟一般意義上的宗教有關(guān)，而且跟具體的宗教機(jī)構(gòu)有關(guān)！　　

活出生命的終極意義 作者簡(jiǎn)介

　　維克多·E.弗蘭克爾（1905-1997），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專(zhuān)家長(zhǎng)達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義治療法”及“存在主義分析”，被稱(chēng)之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國(guó)際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾其出版了39部作品，并被翻譯成34種語(yǔ)言。他的作品《活出生命的意義》的銷(xiāo)量超過(guò)千萬(wàn)冊(cè)，獲選為“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之一。　　　　楊向榮，譯有《斯通納》《鱷魚(yú)街》《美感》《最藍(lán)的眼睛》等書(shū)，著有短篇小說(shuō)集《果園之火》。

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