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瑜伽教學(xué)基本理論和技巧:::: 版權(quán)信息
- ISBN：9787511381705
- 條形碼：9787511381705 ; 978-7-5113-8170-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
瑜伽教學(xué)基本理論和技巧:::: 本書(shū)特色
這是一本瑜伽老師*需要的案頭書(shū)，可以說(shuō)是為印度瑜伽上師的經(jīng)典著作輔以現(xiàn)代教學(xué)補(bǔ)充。本書(shū)不但對(duì)瑜伽發(fā)源及傳統(tǒng)提供了更易于當(dāng)代人理解的視角，還著重從各種方面拓展了瑜伽老師的教學(xué)素質(zhì)。書(shū)中內(nèi)容深入瑜伽教學(xué)的方方面面，卻并不艱深晦澀，馬克根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)把各種資料匯編成師生更易于實(shí)踐的內(nèi)容。 ☆來(lái)自國(guó)際公認(rèn)的“瑜伽老師的老師”，作者馬克·斯蒂芬斯特別錄制簡(jiǎn)體中文版圖書(shū)出版寄語(yǔ)視頻，將對(duì)生活和練習(xí)的美好祝愿與書(shū)一起傳達(dá)給國(guó)內(nèi)讀者。 ☆《瑜伽》雜志專(zhuān)欄針對(duì)作者教學(xué)理念數(shù)次開(kāi)展深度訪(fǎng)談，希瓦·雷亞、甘加·懷特、埃里奇·希夫曼等著名瑜伽士或研究者對(duì)本書(shū)鼎力推薦。 ☆原書(shū)在國(guó)內(nèi)瑜伽機(jī)構(gòu)幾乎人手一本，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，提供了對(duì)哲學(xué)、歷史、瑜伽風(fēng)格流派、教學(xué)要素、練習(xí)指導(dǎo)方針（體式、冥想、調(diào)息、序列）的詳盡闡述。
瑜伽教學(xué)基本理論和技巧:::: 內(nèi)容簡(jiǎn)介
馬克·斯蒂芬斯，國(guó)際著名瑜伽培訓(xùn)導(dǎo)師，他的瑜伽教學(xué)風(fēng)格兼收并蓄、開(kāi)放自如，融合了他多年阿斯湯加、艾揚(yáng)格、流瑜伽的練習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以及瑜伽治療、阿育吠陀、哲學(xué)、功能性解剖學(xué)、生物力學(xué)等理論的精髓。 2000年，他因非營(yíng)利性工作獲得了《瑜伽》雜志**屆年度業(yè)瑜伽獎(jiǎng)。2002年，斯蒂芬斯開(kāi)設(shè)了洛杉磯瑜伽中心，提供阿斯湯加、艾揚(yáng)格、流瑜伽、阿奴薩拉、昆達(dá)里尼和其他瑜伽流派的學(xué)習(xí)空間。他目前在加利福尼亞州圣克魯斯生活和教學(xué)，是圣克魯斯瑜伽的創(chuàng)始人和教師培訓(xùn)主管。
瑜伽教學(xué)基本理論和技巧:::: 目錄
**章 現(xiàn)代瑜伽的起源
《吠陀經(jīng)》1
《奧義書(shū)》3
《薄伽梵歌》5
《帕坦伽利瑜伽經(jīng)》6
《坦陀羅》13
哈他瑜伽：《哈他瑜伽之光》《格蘭達(dá)本集》與《希瓦本集》16
走向現(xiàn)代哈他瑜伽20
第二章 現(xiàn)代哈他瑜伽
瑜伽西行記22
當(dāng)代哈他瑜伽流派27
教學(xué)風(fēng)格的調(diào)色板（寶庫(kù)）43
第三章 精微能量
五鞘46
生命能量48
經(jīng)脈50
收束法52
脈輪53
三德55
體內(nèi)三大能量57
在瑜伽課中強(qiáng)調(diào)精微體59
第四章 人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)
足部61
膝蓋64
骨盆68
腹部核心71
脊柱73
肩膀、手臂和手78
解剖學(xué)在瑜伽教學(xué)中的應(yīng)用82
第五章 營(yíng)造自我轉(zhuǎn)化的空間
物理環(huán)境86
課堂設(shè)置和布局方向89
課程等級(jí)及其先決條件90
課堂禮儀91
覺(jué)醒和精神環(huán)境92
原型與神話(huà) 97
創(chuàng)造快樂(lè)空間 102
一個(gè)治愈和覺(jué)醒的空間103
保持空間的整體性107
第六章 瑜伽教學(xué)中的技巧和工具
面對(duì)面教授學(xué)員110
聲音和語(yǔ)言117
體式練習(xí)的基本要素118
體式指導(dǎo).127
手動(dòng)提示和調(diào)整的一般原則139
修正、差異性和輔具使用144
各種工具相融合145
第七章 體式教學(xué)
拜日式：向太陽(yáng)致敬148
站立體式160
核心改進(jìn)172
手臂平衡體式176
后彎體式183
坐立體式和仰臥扭轉(zhuǎn)體式195
前彎體式和開(kāi)髖體式199
倒立體式212
挺尸式217
第八章 調(diào)息法教學(xué)
調(diào)息法的探索和發(fā)展220
現(xiàn)代呼吸科學(xué)222
基礎(chǔ)的呼吸意識(shí)教學(xué) 225
改善氣息的流動(dòng)226
烏加依調(diào)息法：基礎(chǔ)瑜伽呼吸法229
深入調(diào)息法練習(xí)230
有意識(shí)地培養(yǎng)能量242
第九章 冥想教學(xué)
帕坦伽利的冥想之路：制感、專(zhuān)注、冥想245
坐定247
6項(xiàng)引導(dǎo)冥想的技巧248
什么時(shí)候冥想252
在身體和呼吸的流動(dòng)過(guò)程中冥想253
第十章 課堂序列和規(guī)劃
排序原理256
瑜伽課的基本結(jié)構(gòu)259
瑜伽體式的編排264
具體課堂規(guī)劃269
適于經(jīng)期的體式序列276
體式序列的脈輪模式276
較為流行的哈他瑜伽序列277
創(chuàng)建你的課程282
第十一章 專(zhuān)業(yè)教學(xué)
初學(xué)瑜伽283
針對(duì)受傷情況的處理285
抑郁癥療愈297
面對(duì)處于妊娠期的學(xué)員298
在非傳統(tǒng)場(chǎng)景中教學(xué)302
第十二章 職業(yè)瑜伽
瑜伽教師培訓(xùn)與認(rèn)證306
師徒關(guān)系307
教學(xué)機(jī)會(huì)及薪酬309
創(chuàng)造銷(xiāo)量：主動(dòng)出擊311
維持銷(xiāo)量：責(zé)任保險(xiǎn)312
職業(yè)監(jiān)管312
教學(xué)之路314
致謝 315
附錄A 術(shù)語(yǔ)表 317
附錄B 體式表323
附錄C 體式組成元素333
注釋及引文345
參考文獻(xiàn)351
展開(kāi)全部
瑜伽教學(xué)基本理論和技巧:::: 節(jié)選
教授瑜伽將會(huì)改變你的生活。它會(huì)不斷地把你帶回自己練習(xí)瑜伽時(shí)的*初動(dòng)機(jī)上，并使你更加清楚地理解以前曾向自己提出的**個(gè)和瑜伽有關(guān)的問(wèn)題。這些問(wèn)題幾乎都是哲學(xué)問(wèn)題和個(gè)人問(wèn)題，而答案也會(huì)隨著我們的生活不斷地變換。我是誰(shuí)？是什么可以讓我的內(nèi)心感到喜悅和平衡？我如何才能讓自己生活中的事情變得簡(jiǎn)單和穩(wěn)定？甚至在經(jīng)過(guò)幾年或幾十年的瑜伽練習(xí)之后，大多數(shù)瑜伽老師的動(dòng)機(jī)依然在持續(xù)地演變。65歲的吉姆·弗蘭丁從事瑜伽教學(xué)多年，而他在40歲左右的時(shí)候還是一名學(xué)員。他剛完成自己的第4個(gè)瑜伽老師培訓(xùn)計(jì)劃，一部分原因，正如他所說(shuō)的那樣：“練習(xí)和教授得越多，我就越發(fā)意識(shí)到需要對(duì)自己和生活有更多的了解——所以當(dāng)下我覺(jué)得好像一切才剛剛開(kāi)始一樣。” 參與瑜伽訓(xùn)練的學(xué)員有著各種各樣的理由。對(duì)于許多人而言，瑜伽是自己在充斥著移動(dòng)電話(huà)、高壓工作、人際關(guān)系挑戰(zhàn)的快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，得以放松和減壓的一種方式。對(duì)練習(xí)瑜伽有益于身體健康所進(jìn)行的廣泛宣傳，把許多人引入瑜伽練習(xí)當(dāng)中。一些人是在尋找“熱門(mén)的體育鍛煉”并塑造完美身材；其他人則對(duì)增進(jìn)內(nèi)心的和諧、平衡及整體的幸福感更感興趣。一些人是為疼痛或苦難所驅(qū)使，把瑜伽看作治愈疼痛和感受完整的一種方法；當(dāng)然，還有另外一些人在意識(shí)上為瑜伽所吸引，試圖找尋心靈相通的感覺(jué)抑或是成長(zhǎng)。對(duì)于大部分人而言，練習(xí)瑜伽是這些目的和其他目標(biāo)的結(jié)合。 瑜伽老師所扮演的角色就是，向這些目標(biāo)多樣且動(dòng)機(jī)多變的學(xué)員提供啟發(fā)性支持和明智的引導(dǎo)。當(dāng)老師們創(chuàng)造出安全且有益身心的瑜伽課堂，讓學(xué)員在課堂中能夠探索和體驗(yàn)身體、精神和心靈的煥然一新時(shí)，神奇的事情就開(kāi)始發(fā)生了。新的感覺(jué)在體內(nèi)油然而生，呼吸也恰好成了一種深刻的意識(shí)工具，神智會(huì)變得愈發(fā)清晰和強(qiáng)大。情緒變得穩(wěn)定，身心得到放松，并且精神也會(huì)高漲。你會(huì)感覺(jué)到變好了——更加充滿(mǎn)生機(jī)，更有活力。 作為瑜伽老師，我們有能力幫助學(xué)員發(fā)展和保持瑜伽練習(xí)，以符合他們的個(gè)人意愿。當(dāng)然，這取決于三個(gè)基礎(chǔ)。 首先，要不斷地培養(yǎng)我們自己的個(gè)人練習(xí)，從而讓自己可以保持身體強(qiáng)健、思維清晰，并且還能與瑜伽的演變連接在一起。它還可以使我們獲得新觀點(diǎn)并且使靈感的源泉得到更新。埃里奇·希夫曼（1996）在其自傳中介紹了他的書(shū)籍《瑜伽：進(jìn)入靜止的心境和實(shí)踐》（The Spirit and Practice of Moving into Stillness），講述了作為一名瑜伽老師，他是如何**次徹底覺(jué)醒的故事。在向喬爾·克雷默（Joel Kramer）學(xué)習(xí)如何“從內(nèi)部引導(dǎo)”的過(guò)程中，希夫曼挖掘到了經(jīng)驗(yàn)這一不竭之源，在這里“每節(jié)課程都是一次學(xué)習(xí)”。當(dāng)給坐在瑜伽墊上的其他人進(jìn)行指導(dǎo)的時(shí)候，我們獲得的經(jīng)驗(yàn)就和從老師那里學(xué)到的課程一樣，都是無(wú)價(jià)的。 其次，我們要深刻理解身體是如何運(yùn)行的——生物力學(xué)方面、生理學(xué)方面及精神和生命體驗(yàn)的展示方面——這些理解可以給予老師一套基本的工具，以使其做出恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。雖然我們?cè)阼べ|上獲得的經(jīng)驗(yàn)是很有必要的，但人類(lèi)的多樣性令人贊嘆，不同的人有不同的需求且具有不同的身體條件，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)功能解剖學(xué)、常見(jiàn)損傷、順位原則、生理和情感風(fēng)險(xiǎn)、妊娠、呼吸過(guò)程，以及許多其他方面的相關(guān)知識(shí)。用更多的知識(shí)及對(duì)瑜伽更加深刻的理解來(lái)武裝自己，我們才能夠更加安全地進(jìn)行瑜伽教學(xué)。隨著瑜伽不斷變得流行，許多老師在專(zhuān)業(yè)方面準(zhǔn)備不足，他們?cè)谧约旱恼n堂中無(wú)法應(yīng)對(duì)各種各樣的學(xué)員。一些與瑜伽教學(xué)相關(guān)的新聞稿，如《超出了他們的能力范圍》和《當(dāng)練習(xí)瑜伽受傷之時(shí)》，這些都不幸地反映了越來(lái)越多的學(xué)員在課堂上受傷的趨勢(shì)。這也是瑜伽老師打心底*不愿意發(fā)生的事情。 *后，從瑜伽的歷史演變中，明智地汲取各種風(fēng)格和資源能夠?yàn)橛行У慕虒W(xué)提供必要的基礎(chǔ)。在瑜伽課上，幾乎每一個(gè)意圖都有一個(gè)瑜伽的傳統(tǒng)和風(fēng)格來(lái)傳達(dá)和實(shí)現(xiàn)它。在各種傳統(tǒng)和風(fēng)格之中，老師的教學(xué)方法會(huì)給學(xué)員的體驗(yàn)帶來(lái)更深入而細(xì)微的差別。大部分的風(fēng)格和方法，不論有意為之還是無(wú)意的，都植根于由從古至今的著作所組成的巨大且豐富的網(wǎng)絡(luò)之中，這些著作往往與生命本質(zhì)、肉體和精神、治愈及心靈有關(guān)。通過(guò)這些文獻(xiàn)資源，老師可以更輕松地駕馭來(lái)自學(xué)員在生活的興趣、需求和動(dòng)機(jī)等方面的變化。探索瑜伽哲學(xué)和文學(xué)的博大精深，為瑜伽教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造了更豐富、更深刻的調(diào)色板。這是本書(shū)**章和第二章的重點(diǎn)，即分別探索古代瑜伽傳統(tǒng)中被公認(rèn)的智慧和現(xiàn)代哈他瑜伽的發(fā)展。 人類(lèi)具有一項(xiàng)非凡特性，那就是擁有天然的活力。即使在我們選擇靜止不動(dòng)的時(shí)候，也依舊是運(yùn)動(dòng)著的——我們的心臟在跳動(dòng)，氣息在流動(dòng)，體內(nèi)所有的系統(tǒng)還處于工作狀態(tài)；當(dāng)我們選擇運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，身體的神經(jīng)肌肉和骨骼系統(tǒng)在相互作用的同時(shí)還經(jīng)常伴隨著一些無(wú)意識(shí)的動(dòng)作。在哈他瑜伽的身體—精神—心靈練習(xí)過(guò)程中，我們更能意識(shí)到自己是如何運(yùn)動(dòng)的，是如何擺放自己的身體的，是如何呼吸的，在意識(shí)中處于何處，是如何感受到自身存在的，以及怎樣才能進(jìn)入靜息狀態(tài)。由此來(lái)說(shuō)，所有的哈他瑜伽皆是流瑜伽（Vinyasa Flow）——“vinyasa”簡(jiǎn)意就是“用一種特殊的方法擺放身體的姿勢(shì)”，而“flow”意指“眾多瑜伽體式中及體式間的活力流動(dòng)”。在一些瑜伽課堂中，流瑜伽要比其他的瑜伽風(fēng)格普遍，就算是在需要將姿勢(shì)保持很長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)理瑜伽或艾揚(yáng)格瑜伽當(dāng)中，肢體活動(dòng)總是不斷變化的，要將身體—呼吸—精神以一種特殊的方式進(jìn)行有意識(shí)的安放。為了流動(dòng)，我們需要特定的形式及一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。如同一條從山間奔流而下的河，河岸、河床及沿岸的物體會(huì)輸送水流，與此同時(shí)水流也會(huì)改變這些載體的形狀和情況。有時(shí)候，一股迅猛的水流會(huì)將河岸沖垮，從而與另一條不同的河道產(chǎn)生一種全新的關(guān)系。而產(chǎn)生這種關(guān)系的方式究竟會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難還是一種福祉，則取決于當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。有的時(shí)候，該結(jié)構(gòu)是極其堅(jiān)硬的，就像洛杉磯河兩旁的混凝土墻，而水的涌動(dòng)就被限制在這個(gè)看起來(lái)毫無(wú)生機(jī)的地方。隨著時(shí)間的流逝和演變，一種新的平衡總會(huì)出現(xiàn)，而這種流動(dòng)也會(huì)以一種新奇的方式展現(xiàn)出來(lái)。“結(jié)構(gòu)間的相互作用、硬度及無(wú)形的構(gòu)成方式，”甘加·懷特（2007）說(shuō)，“這些構(gòu)成了生命的運(yùn)動(dòng)！ 在哈他瑜伽有意識(shí)的流動(dòng)之中，有兩種引導(dǎo)源：外在的老師及內(nèi)在的老師。他們的角色是相似的，盡管他們對(duì)于在運(yùn)動(dòng)中的體驗(yàn)會(huì)有所不同。這兩種瑜伽老師都是在傾聽(tīng)、觀察，并運(yùn)用他們的所感和所知以一種可以產(chǎn)生更加美好的體驗(yàn)的方式去調(diào)整和改善。內(nèi)在老師從根本上來(lái)說(shuō)是*好的引導(dǎo)者，運(yùn)用身體的感覺(jué)、情感狀態(tài)和知識(shí)去發(fā)現(xiàn)什么才是適合自身的。外在老師——經(jīng)過(guò)了培訓(xùn)且在以下方面得到了很好的訓(xùn)練：感知靈性能量是如何在體內(nèi)流動(dòng)的；肌肉和關(guān)節(jié)是如何工作的以及可能存在的受傷風(fēng)險(xiǎn)；如何通過(guò)調(diào)整體式培養(yǎng)放松和穩(wěn)定的狀態(tài)；如何與呼吸協(xié)同——引導(dǎo)學(xué)員加深與內(nèi)在老師的關(guān)系，從而進(jìn)行實(shí)踐。 理解身體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，這是成為一名瑜伽老師的關(guān)鍵。而挑戰(zhàn)在于，傳統(tǒng)的瑜伽模型和西方科學(xué)模型是用完全不同的語(yǔ)言和概念來(lái)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行描述的。傳統(tǒng)瑜伽模型有生命能量、鞘身、經(jīng)脈和脈輪；而西方科學(xué)模型則有骨骼、組織、神經(jīng)、器官和液體。只有將其作為一個(gè)整體進(jìn)行理解的時(shí)候，上述每一個(gè)因素才會(huì)有意義，而這個(gè)整體則是由它相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的。如果沒(méi)有經(jīng)脈的概念，生命能量也會(huì)變得毫無(wú)意義，就像把骨骼和肌腱、韌帶及肌肉分開(kāi)來(lái)看時(shí)，骨骼也會(huì)變得沒(méi)有實(shí)際意義。而且，每一個(gè)觀點(diǎn)都可以從另一個(gè)視角進(jìn)行解讀。傳統(tǒng)的瑜伽觀念把肉體當(dāng)作宇宙和靈性基本要素的外在形式，而西方的科學(xué)模式則趨向于否定所有非物質(zhì)或者非生理性力量的概念——通常是以宗教神秘主義或創(chuàng)造性想象的概念來(lái)表現(xiàn)。一些篤信傳統(tǒng)觀點(diǎn)的人認(rèn)為，只是當(dāng)前科技還不能夠觀測(cè)到靈性能量的真實(shí)存在而已。而一些堅(jiān)持西方科學(xué)觀念的人則承認(rèn)，神秘力量和精神力量可能會(huì)存在一定的實(shí)質(zhì)性影響。在這兩種觀點(diǎn)像跳舞一樣相互影響之下，我們把這一系列豐富的觀點(diǎn)引入瑜伽教學(xué)當(dāng)中。
瑜伽教學(xué)基本理論和技巧:::: 作者簡(jiǎn)介
馬克·斯蒂芬斯，國(guó)際著名瑜伽培訓(xùn)導(dǎo)師，他的瑜伽教學(xué)風(fēng)格兼收并蓄、開(kāi)放自如，融合了他多年阿斯湯加、艾揚(yáng)格、流瑜伽的練習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以及瑜伽治療、阿育吠陀、哲學(xué)、功能性解剖學(xué)、生物力學(xué)等理論的精髓。 2000年，他因非營(yíng)利性工作獲得了《瑜伽》雜志第一屆年度業(yè)瑜伽獎(jiǎng)。2002年，斯蒂芬斯開(kāi)設(shè)了洛杉磯瑜伽中心，提供阿斯湯加、艾揚(yáng)格、流瑜伽、阿奴薩拉、昆達(dá)里尼和其他瑜伽流派的學(xué)習(xí)空間。他目前在加利福尼亞州圣克魯斯生活和教學(xué)，是圣克魯斯瑜伽的創(chuàng)始人和教師培訓(xùn)主管。
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