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時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯

時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯

作者：王恒
出版社：江蘇人民出版社出版時(shí)間：2023-06-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 259
中 圖 價(jià):¥57.2(6.5折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯 版權(quán)信息

時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯 本書(shū)特色

本書(shū)是國(guó)內(nèi)本對(duì)作為現(xiàn)象學(xué)家的列維納斯的哲學(xué)思想的追溯性研究著作。時(shí)間之謎，就是主體之謎，就是他者之謎，列維納斯正是基于時(shí)間，才另立了“作為他者的主體”這一后現(xiàn)代倫理之要義。作者在書(shū)中帶著我們解碼謎一樣的現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯 內(nèi)容簡(jiǎn)介

時(shí)間問(wèn)題是現(xiàn)象學(xué)思想傳統(tǒng)中一以貫之的根本，胡塞爾的時(shí)間意識(shí)就是主體性本身，海德格爾認(rèn)為時(shí)間性就是存在的境域，而對(duì)于列維納斯，正是在時(shí)間中才有真正的他者出現(xiàn)，或者說(shuō)與他者的關(guān)系才真正有時(shí)間的呈現(xiàn)。時(shí)間之謎，就是主體之謎，就是他者之謎，列維納斯正是基于時(shí)間，才另立了“作為他者的主體”這一后現(xiàn)代倫理之要義。列維納斯在胡塞爾和海德格爾之“后”，使哲學(xué)在現(xiàn)象學(xué)的意義上得以可能。這種“后”現(xiàn)象學(xué)的實(shí)質(zhì)性根基就是對(duì)淵源于胡塞爾和海德格爾的時(shí)間性的兜底置換。

時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯 目錄

緒 言 1
章 胡塞爾的直觀原則:反思本性與時(shí)間 意識(shí) 8
節(jié) 本質(zhì)直觀:充實(shí)與構(gòu)造 9
一、 直觀的“感性”含義 9
二、 直觀的所謂“擴(kuò)展” 12
三、 直觀的“存在論”意義 18
第二節(jié) 明見(jiàn)性:相應(yīng)感知與自我 23
一、 明見(jiàn)性與相應(yīng)感知 23
二、 客體給予與自身給予 27
三、 從明見(jiàn)性到自我 31
第三節(jié) 交互主體性:先驗(yàn)自我論域中的他人 39
一、 自我與時(shí)間性 41
二、 他人與意向性 45
三、 關(guān)于“原真還原” 53
第四節(jié) 時(shí)間意識(shí):被動(dòng)綜合與反思 55
一、 感性個(gè)體與時(shí)間意識(shí) 56
二、 無(wú)意識(shí)與時(shí)間意識(shí) 60
三、 反思與時(shí)間構(gòu)成 62 第二章 海德格爾的時(shí)間性:此在 世界與源始存在 69
節(jié) 時(shí)間性的源起 71
一、Zeitlichkeit與Temporalitaet 71
二、 《康德書(shū)》的進(jìn)路 73
三、 時(shí)間性生成的神學(xué)語(yǔ)境 82
第二節(jié) 前期的時(shí)間性現(xiàn)象學(xué) 89
一、 作為根基的時(shí)間性 89
二、 此在與時(shí)間性 91
三、 作為整體性的自身性與將來(lái) 94
四、 本真的當(dāng)前:“眼下” 96
五、 “在場(chǎng)”作為時(shí)間性現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題 101
六、 幾個(gè)節(jié)點(diǎn) 106
第三節(jié) 后期的“時(shí)間與存在” 108
一、 轉(zhuǎn)向:從時(shí)間到存在 109
二、 在場(chǎng):本有的運(yùn)作 112 第三章 列維納斯的他者:感性 時(shí)間與蹤跡現(xiàn)象學(xué) 119
節(jié) 出離存在 123
一、 存在論境域 123
二、 “逃離”ilya 125
三、 瞬間的意味 131
第二節(jié) 時(shí)間是與他者的關(guān)系———從《時(shí)間與他者》解讀列維納斯與海德格爾
的關(guān)系 142
一、 由對(duì)反而出離 142
二、 重構(gòu)“存在論差異” 144
三、 從“磨難 死亡”到“他者 時(shí)間” 151
第三節(jié) 異質(zhì)觸發(fā)的感性 時(shí)間———從“意向性與感性”解讀列維納斯與胡塞爾
的關(guān)系 157
一、 自身觸發(fā)的時(shí)間 意識(shí) 157
二、 非意向性的原印象與感性 時(shí)間 158
三、 自身異質(zhì)性與他者異質(zhì)性 169
第四節(jié) 歷時(shí)性是蹤跡對(duì)在場(chǎng)的關(guān)系 174
一、 列維納斯1964年前后的變化 174
二、 他者的蹤跡 178
三、 從現(xiàn)象到謎 183
四、 虛位以待的主體性 187
五、 時(shí)間與主體 188 附錄一 主體、他者與正義———激進(jìn)思潮中的列維納斯初論 192
附錄二 再論列維納斯的現(xiàn)象學(xué) 204
參考文獻(xiàn) 217
后 記 223
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時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯 相關(guān)資料

《時(shí)間性：自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯》是漢語(yǔ)學(xué)界部從列維納斯的“他者”視角來(lái)反觀20世紀(jì)上半葉以胡塞爾、海德格爾為主要代表的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)之興衰演變的力作。一方面，與他人、他者的“相遇”才真正產(chǎn)生了對(duì)“自”以為“是”的總體性世界的質(zhì)疑和“內(nèi)爆；” 另一方面，時(shí)間性上異質(zhì)、間斷而又不斷重新打開(kāi)和打斷的“當(dāng)下”作為“他者的蹤跡”顯現(xiàn)出以列維納斯為代表的法國(guó)“后”現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)“異于存在或在本質(zhì)之外”的一個(gè)新方向。
——澳門(mén)大學(xué)教授 王慶節(jié)
胡塞爾、海德格爾與列維納斯是三位具有標(biāo)志性意義的現(xiàn)象學(xué)家，把握其中任何一位都是一項(xiàng)有高難度的工作！稌r(shí)間性：自身與他者》要完成一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作，那就是試圖以時(shí)間問(wèn)題為線索追究他們之間既連續(xù)又?jǐn)嗔训年P(guān)系。對(duì)時(shí)間問(wèn)題的關(guān)切是切入現(xiàn)象學(xué)深處的標(biāo)志。這也正是這部作品為本領(lǐng)域深度的作品之一的根本之所在。
——清華大學(xué)教授 黃裕生
在20世紀(jì)初的中國(guó)學(xué)術(shù)界，從胡塞爾、海德格爾到列維納斯還是一條人跡罕至的道路。王恒教授憑借自己艱苦而又長(zhǎng)程的體驗(yàn)式思考和對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的精準(zhǔn)敏銳的把捉能力，創(chuàng)造性地找到了一條依循時(shí)間性從自我經(jīng)此在而通達(dá)他者的道路。時(shí)至今日，作者在這條道路上留下的路標(biāo)仍然矗立著，呼喚著我們與他一起去解碼那謎一樣的現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
——中山大學(xué)教授 方向紅

時(shí)間性:自身與他者——從胡塞爾、海德格爾到列維納斯 作者簡(jiǎn)介

王恒，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任系主任，主持南京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所；兼任中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、現(xiàn)象學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、法國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事、德國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事等。曾在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)、德國(guó)弗賴(lài)堡大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。研究集中在歐洲大陸哲學(xué)（以現(xiàn)象學(xué)為中心）、列維納斯思想、西方哲學(xué)史、后現(xiàn)代倫理政治和西方馬克思主義等方向。出版譯（校）著《政治的回歸》《論來(lái)到觀念的上帝》《從存在到存在者》《倫理與無(wú)限》《五分鐘哲學(xué)家》等。

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