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大家精要- 楊簡(jiǎn)

大家精要- 楊簡(jiǎn)

作者：李承貴
出版社：陜西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 154
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：傳記銷量榜
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大家精要- 楊簡(jiǎn) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787561376560
  • 條形碼：9787561376560 ; 978-7-5613-7656-0
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

大家精要- 楊簡(jiǎn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“大家精要”叢書以近300位對(duì)人類文明有卓越貢獻(xiàn)的大師為對(duì)象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域，旨在“啟迪生活智慧，開(kāi)悟人生哲學(xué)”。

　　叢書作者都是相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，以淺顯易懂的語(yǔ)言，清晰、簡(jiǎn)練、嚴(yán)密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　楊簡(jiǎn)，南宋著名哲學(xué)家，心學(xué)大師陸九淵高足，世稱“慈湖先生”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了心學(xué)，使心學(xué)的基本理念和義理趨于完整和成熟，成為陸九淵到王陽(yáng)明的重要橋梁。本書講述了楊簡(jiǎn)的教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)、思想精義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等，期望讀者能從中讀出儒學(xué)的精神、心學(xué)的精神、楊簡(jiǎn)的精神，并進(jìn)而內(nèi)化到自己的靈魂之中。

大家精要- 楊簡(jiǎn) 目錄

第1章 神奇的悟道之旅

一、心學(xué)沐浴求學(xué)路

二、八次大覺(jué)得真學(xué)

三、苦心著述繼絕學(xué)

第2章 講學(xué)布道不離心

一、教學(xué)以啟人心

二、教法行于日用

三、講學(xué)只為傳道

四、教育彰顯人性

第3章 治政理念與成就

一、做官為民辦事

二、治政由心開(kāi)始

三、政論關(guān)乎民生

第4章 以“一”解《周易》

一、乾坤為“一”

二、天地人三才為“一”

三、天道人德為“一”

四、元亨利貞為“一”

第5章 以“心”說(shuō)《論語(yǔ)》

一、“絕四論”

二、“忠恕而已”

三、“四十不惑”

四、“用力于仁”

第6章 別樣詮釋與思想精義

一、放眼經(jīng)書論褒貶

二、別出心裁是詮釋

三、綜合創(chuàng)新出精義

第7章 慈湖心學(xué)的傳承與流布

一、建造書院傳心學(xué)

二、慈湖心學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)

第8章 學(xué)術(shù)影響與現(xiàn)代價(jià)值

一、解釋經(jīng)書之新氣象

二、一體諸德之新路徑

三、心性學(xué)說(shuō)之新開(kāi)展

四、端于生命的人文關(guān)懷

附錄

年譜

主要著作

參考書目
展開(kāi)全部

大家精要- 楊簡(jiǎn) 節(jié)選

20世紀(jì)以來(lái)，后發(fā)展國(guó)家大有重蹈甚至已蹈發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家足跡的趨勢(shì)。就當(dāng)前的中國(guó)而言，盡管經(jīng)濟(jì)主義對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)、人民生活水平的改善起到了重大作用；但唯利是圖、權(quán)力崇拜、精神虧缺、道德淪喪現(xiàn)象極為嚴(yán)重，社會(huì)的倫理基礎(chǔ)搖搖欲墜，逐名、逐利、逐聲、逐色已使許多人成了“非人”。

　　如何讓人的欲望限制在合理的范圍之內(nèi)，而又不影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，光靠法制似乎仍解決不了問(wèn)題。西方的法制極為健全，但它們?nèi)匀焕_在經(jīng)濟(jì)主義所滋生的各種社會(huì)病態(tài)中。因而從人性方面尋找解決的辦法，便成了另一種嘗試。

　　楊簡(jiǎn)認(rèn)為，每個(gè)人先天具有“道心”，這個(gè)“道心”是人之為人根本規(guī)定，因此，每個(gè)人都應(yīng)該有對(duì)善根的信念和行善的自覺(jué)。

　　因此，在通常的情境下，每個(gè)人都有義務(wù)將這個(gè)“道心”加以擴(kuò)充、加以彰顯，不僅使自己的言行充滿善性，而且要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，使社會(huì)中的其他人受其影響，將自己的善性煥發(fā)出光彩來(lái)。

　　而在特殊情境下，即在利、欲、聲、色誘惑下，能夠貞定“道心”在我，想到的不是感性的享受，名利的誘惑，而是德性的愉悅，從而將利、欲、聲、色拒之千里之外。

　　所以，每個(gè)人對(duì)“心本善”要有自信，不要放棄，不要懷疑，這樣就可以自然地具備所有的善，自然地絕棄所有的惡念，不需要思為，就能照徹萬(wàn)物萬(wàn)事，不會(huì)有任何遺漏。

　　楊簡(jiǎn)不厭其煩地陳述“道心在我”，核心就在于提醒每個(gè)人對(duì)“道心”的覺(jué)悟，從而根據(jù)這種先天的“善”去處理人與社會(huì)、人與利益、人與自身之間的關(guān)系。

　　楊簡(jiǎn)指出，人與宇宙一體，如果汲汲于一己之私、一己之名，這就是將人與宇宙隔開(kāi)。人應(yīng)以宇宙之胸懷來(lái)觀一己之生命，牢牢將一己的價(jià)值確立在終極的根源上。

　　楊簡(jiǎn)指出，楊朱“拔一毛利天下不為”的小己觀念，不是把天地萬(wàn)物萬(wàn)化萬(wàn)理當(dāng)作自己看待，而是將自己的全體分裂成無(wú)數(shù)細(xì)小的肉塊和肌膚，這是拘梏于血?dú)舛运阶孕〉谋憩F(xiàn)，是坐井觀天，不知道天地的浩瀚。

　　也就是說(shuō)，自私自利之人，正是不知道自己的人性本質(zhì)在哪里，不知道人與群為“一”，不知道小己與宇宙為“一”，才會(huì)在生活中、在職務(wù)上只想到自己，只想到自我的肉體，只想到自我的欲望，只想到自我的利益。

　　相反，如果人一旦覺(jué)悟了自己本有的善性，一旦覺(jué)悟了一己與宇宙為一體的道理，繼而從這個(gè)高度把握小我的生命，那么，他就可以超越小我而成就大我，他就不會(huì)為名利所俘虜，從而能在名利面前無(wú)動(dòng)于衷，視如無(wú)視，聽(tīng)如無(wú)聽(tīng)。

　　正是因?yàn)橛辛诉@種“道心在我”的信念，楊簡(jiǎn)才能說(shuō)出“吾敢以赤子膏血自肥乎”這樣振聾發(fā)聵的話。讓我們感到極度失望的是，當(dāng)今社會(huì)中的某些官員，整天樂(lè)此不疲地以“人爵”（公卿大夫）追求“天爵”（仁義忠信），完全沉迷于自戀、自私之中，自甘墮落，我們多么希望他們能從楊簡(jiǎn)這里獲得一點(diǎn)對(duì)良知的覺(jué)悟！

　　我們閱讀楊簡(jiǎn)，也想讀讀他的“緋聞”，也想讀讀他的“八卦”。然而，楊簡(jiǎn)所展示給我們的，是疾惡如仇的凜然正氣，是謀公不私的崇高品質(zhì)，是闡發(fā)圣學(xué)的不息精神，是體恤民生的深切情懷，這些，也許是比“緋聞”或“八卦”更需要我們?nèi)ラ喿x和感悟的東西……

大家精要- 楊簡(jiǎn) 作者簡(jiǎn)介

　　李承貴，香港中文大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師，中華孔子學(xué)會(huì)理事，江西省陸象山研究會(huì)理事。曾為江西省中青年學(xué)科帶頭人。出版有《儒士視域中的佛教——宋代儒士佛教觀研究》《德性源流——中國(guó)傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)型研究》等，發(fā)表論文一百六十余篇，獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。

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