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人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究

人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2024-08-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 542
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人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究 版權(quán)信息

人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究 本書(shū)特色

全面考察馬克思思想歷程中的“人類學(xué)因素”，闡明人類學(xué)視角為重新理解馬克思思想的重要意義。 本書(shū)*重要的工作是清理馬克思思想演變過(guò)程中人類學(xué)視角是如何“嵌入”“展示”“內(nèi)化”和“融合”的，是我見(jiàn)到的“以文獻(xiàn)材料說(shuō)話”，以思想進(jìn)程的邏輯展開(kāi)推演，借此將這一專題清理得*為詳盡的一部專著。 ——聶錦芳本書(shū)對(duì)馬克思思想如何從歷史性的角度揭示人類世界的唯物論結(jié)構(gòu)，提出了重要的理論判定。該書(shū)以國(guó)際上馬克思主義學(xué)界*新的文獻(xiàn)學(xué)研究為基礎(chǔ)，得出了許多令人耳目一新的見(jiàn)解。 ——李猛

人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)全面考察了馬克思思想歷程中的人類學(xué)因素，指出人類學(xué)視角為重建馬克思思想的整體性及其與西方思想傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，提供了有益的線索。馬克思主義與人類學(xué)這兩種致力于解釋人類歷史及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，在根本上都基于自然主義與人本主義相統(tǒng)一而對(duì)人展開(kāi)認(rèn)知，二者的結(jié)合描繪出一幅“人類世界的歷史化展開(kāi)”的思想圖景。本書(shū)嘗試將“人類學(xué)馬克思”從一種身份界定上升為一個(gè)理論標(biāo)識(shí)，聚焦于唯物主義歷史觀的人類學(xué)向度問(wèn)題，系統(tǒng)說(shuō)明西方人類學(xué)傳統(tǒng)對(duì)重新理解馬克思新唯物主義的思想價(jià)值。

人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究 目錄

導(dǎo) 論 在西方思想傳統(tǒng)中重新理解馬克思 一、重新理解馬克思：基礎(chǔ)與方向 二、人類學(xué)與馬克思思想的整體性 三、本書(shū)的主旨、邏輯與基本觀點(diǎn) **章 馬克思與人類學(xué)的關(guān)系開(kāi)顯 **節(jié) 勞倫斯·克拉德對(duì)“晚年馬克思”的發(fā)掘 一、作為《卡爾·馬克思民族學(xué)筆記》的編輯者 二、作為“人類學(xué)馬克思”的建構(gòu)者 三、作為馬克思思想歷程的闡釋者 第二節(jié) 馬克思主義與人類學(xué)研究的動(dòng)態(tài)演變關(guān)系 一、從馬克思主義出發(fā)理解人類學(xué) 二、從人類學(xué)視角反觀馬克思思想 三、從資本批判視域探索互動(dòng)融合 第三節(jié) 馬克思與 世紀(jì)人類學(xué)的互通思想背景 一、歷史主義對(duì)自然法的批判 二、人本主義對(duì)神學(xué)觀的批判 三、進(jìn)化主義對(duì)創(chuàng)世論的批判 第二章 馬克思哲學(xué)變革中的人類學(xué) **節(jié) 從法學(xué)實(shí)踐到哲學(xué)省思 一、概論法學(xué)教育的哲學(xué)內(nèi)涵 二、鋪墊形而上學(xué)的人性根基 三、揭露現(xiàn)行法律的非人本質(zhì) 第二節(jié) 從副本批判到原本現(xiàn)實(shí) 一、政治國(guó)家與人的分裂 二、市民社會(huì)與人的異化 三、共產(chǎn)主義與人的解放 第三節(jié) 從抽象人性到歷史世界 一、描繪“一般的”人類歷史 二、揭秘“一定的”社會(huì)歷史 三、創(chuàng)造“自覺(jué)的”自由歷史 第三章 馬克思資本批判中的人類學(xué) **節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重現(xiàn)的人類歷史圖景 一、經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與人類歷史的敘述方法 二、共同體諸態(tài)與人類歷史的演進(jìn)過(guò)程 三、原始積累論與人類歷史的現(xiàn)代入口 第二節(jié) 亞細(xì)亞社會(huì)與資本擴(kuò)張的空間界限 一、亞細(xì)亞概念的思想源流 二、亞細(xì)亞社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 三、亞細(xì)亞社會(huì)的殖民問(wèn)題 第三節(jié) 公社所有制與資本擴(kuò)張的時(shí)間界限 一、德國(guó)公社的封建化轉(zhuǎn)型 二、印度公社的殖民化過(guò)程 三、俄國(guó)公社的革命化前景 第四章 馬克思?xì)v史研究中的人類學(xué) **節(jié) 進(jìn)化論與自然狀態(tài)的歷史化 一、從自然狀態(tài)到自然狀態(tài)歷史化 二、自然狀態(tài)歷史化的進(jìn)化論方案 三、社會(huì)達(dá)爾文主義的出現(xiàn)及困境 第二節(jié) 古代法與現(xiàn)代社會(huì)的歷史化 一、從自然法到古代法的演變 二、古代法研究中的歷史視野 三、梅恩與馬克思的思想關(guān)聯(lián) 第三節(jié) 母權(quán)論與人類社會(huì)的歷史化 一、重新塑造自然人性 二、從母權(quán)制到父權(quán)制 三、母權(quán)論的思想價(jià)值 第五章 唯物主義歷史觀的人類學(xué)向度 **節(jié) 人類歷史的人類學(xué)定向 一、從神意安排到社會(huì)生成 二、從市民社會(huì)到人類社會(huì) 三、從古典文明到史前文化 第二節(jié) 人與自然的人類學(xué)關(guān)聯(lián) 一、自然界與人類社會(huì)相統(tǒng)一 二、資本主義生產(chǎn)的自然基礎(chǔ) 三、人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提 第三節(jié) 世界秩序的人類學(xué)結(jié)構(gòu) 一、從時(shí)空的秩序到世界歷史的形成 二、資本邏輯對(duì)現(xiàn)代世界秩序的塑造 三、史前社會(huì)對(duì)人類世界秩序的重構(gòu) 參考文獻(xiàn) 后 記
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人類世界的歷史化展開(kāi):馬克思與西方人類學(xué)傳統(tǒng)的思想關(guān)聯(lián)研究 作者簡(jiǎn)介

王蒞，1990年生，云南大理人，白族，北京大學(xué)哲學(xué)博士，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，入選國(guó)家高層次人才特殊支持計(jì)劃（“萬(wàn)人計(jì)劃”）青年拔尖學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)吳玉章青年學(xué)者。主要研究方向?yàn)轳R克思主義文本文獻(xiàn)學(xué)、馬克思主義思想史，著有《求解資本主義的史前史——“人類學(xué)筆記”與“歷史學(xué)筆記”的思想世界》，在《哲學(xué)研究》《教學(xué)與研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《世界哲學(xué)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等刊物上發(fā)表論文20余篇，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目2項(xiàng)。

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