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道體與心性

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2024-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 388
中 圖 價(jià):¥44.9(6.5折) 定價(jià)  ¥69.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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道體與心性 版權(quán)信息

道體與心性 本書特色

2020年代以來，我對(duì)西方形而上學(xué)的研究更為具體，或者說更加注重文藝復(fù)興以來的近現(xiàn)代西方哲學(xué)，尤其注重結(jié)合其力量哲學(xué)傳統(tǒng)與中國哲學(xué)的氣論傳統(tǒng)。換言之，在道體學(xué)的全部述謂系統(tǒng)中，我將更為重視氣論，并嘗試將道體學(xué)推進(jìn)到道體學(xué)氣論。 這一對(duì)照和融合既能接續(xù)晚明以來的氣論，也能回應(yīng)肇始于中世紀(jì)晚期，尤其是黑格爾之后直到當(dāng)前的西方哲學(xué)傳統(tǒng)。尤為重要的是，訴諸力量哲學(xué)傳統(tǒng)，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向打開一條不那么偏激的出路。 ——丁耘

道體與心性 內(nèi)容簡介

呈現(xiàn)了作者繼《道體學(xué)引論》（2019）之后的*新思考，推進(jìn)了其“太一論”與“道體學(xué)”的論述，也體現(xiàn)了當(dāng)代中國哲學(xué)尋求自我突破、“自立吾理”、構(gòu)建體系的努力。 本書從“生生”問題出發(fā)，經(jīng)過對(duì)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向的探討，嘗試兩線作戰(zhàn)：在西方哲學(xué)方面梳理和再釋以斯賓諾莎和萊布尼茨為代表的力量哲學(xué)傳統(tǒng)（對(duì)“太一論”的充實(shí)）；在中國哲學(xué)方面則解釋和重構(gòu)氣論（對(duì)“道體學(xué)”的充實(shí)），并試圖在此基礎(chǔ)上安頓主體性問題（心性問題），回應(yīng)“心性與道體”之問。這一中西哲學(xué)的對(duì)照和融合，既能接續(xù)晚明以來的氣論，也能回應(yīng)肇始于中世紀(jì)晚期，尤其是黑格爾之后直到當(dāng)前的西方哲學(xué)傳統(tǒng)。作者認(rèn)為，訴諸力量哲學(xué)傳統(tǒng)，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向打開一條不那么偏激的出路。

道體與心性 目錄

序 言判攝與生生之本**節(jié) 道體學(xué)判攝的基源 第二節(jié) 關(guān)于“生生之本”的分歧 第三節(jié) 對(duì)“生生之本”的可能追問與解答 第四節(jié) 對(duì)中國近現(xiàn)代哲學(xué)的再次判攝 論現(xiàn)象學(xué)的神學(xué)與科學(xué)轉(zhuǎn)向**節(jié) 神學(xué)轉(zhuǎn)向與科學(xué)轉(zhuǎn)向 第二節(jié) 思辨轉(zhuǎn)向與現(xiàn)象學(xué)還原 第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)還原的不同道路 第四節(jié) 向存在者整體的還原與神學(xué)-科學(xué)轉(zhuǎn)向 小結(jié) 整全之被給予 第三章 現(xiàn)象學(xué)之道學(xué)轉(zhuǎn)向 **節(jié) “道學(xué)轉(zhuǎn)向”的分叉：從“天道”到“心性” 第二節(jié) 《儒家哲學(xué)史講演錄》的心學(xué)論述 第三節(jié) “儒瑜伽” 第四節(jié) 近溪學(xué) 小結(jié) 總評(píng)現(xiàn)象學(xué)之“道學(xué)轉(zhuǎn)向” 第四章 情感與力量 **節(jié) 直覺范式與斯賓諾莎的當(dāng)代解釋 第二節(jié) 個(gè)別事物難題（上）：本質(zhì)與實(shí)存 第三節(jié) 個(gè)別事物難題（下）：情狀、情感與努力 第四節(jié) 對(duì)斯賓諾莎基本情感學(xué)說的改造 第五章 萊布尼茲與力量現(xiàn)象學(xué) **節(jié) 萊布尼茨哲學(xué)的基本疑難 第二節(jié) 連續(xù)體迷宮與動(dòng)力學(xué) 第三節(jié) 從質(zhì)料現(xiàn)象學(xué)到力量現(xiàn)象學(xué) 第四節(jié) 力、量與時(shí)間 第五節(jié) 力量現(xiàn)象學(xué)如何解決連續(xù)體難題 第六章 亞里士多德“被動(dòng)努斯”說發(fā)微 **節(jié) 《論靈魂》中努斯學(xué)說的疑難 第二節(jié) 被動(dòng)努斯與感知 第三節(jié) 潛能與實(shí)現(xiàn)的階次 第四節(jié) 高階的被動(dòng)努斯 第五節(jié) 處所、空間與質(zhì)料 第六節(jié) 依據(jù)力量學(xué)說解釋被動(dòng)努斯 小結(jié) 被動(dòng)努斯的心性論解釋 第七章 心物問題與氣論 **節(jié) 陽明心學(xué)與晚明氣論 第二節(jié) 晚明氣論的“新唯識(shí)”之路（上）：蕺山學(xué) 第三節(jié) 晚明氣論的“新唯識(shí)”之路（下）：船山學(xué) 第四節(jié) 現(xiàn)代中國哲學(xué)的“心學(xué)”與新唯識(shí)論 小結(jié) 心與氣 第八章 論心性：道體學(xué)氣論導(dǎo)言 **節(jié) 心、性與道體 第二節(jié) 斯賓諾莎與道體學(xué)氣論**方案 第三節(jié) 力量階次與“表現(xiàn)模式” 第四節(jié) 道體學(xué)氣論第二方案 小結(jié) 道體學(xué)氣論的心性學(xué)說 第九章 新氣論綱要 **節(jié) “質(zhì)”、“能”與“力”：氣論解釋的三個(gè)框架 第二節(jié) 如何用力量哲學(xué)接引氣論 第三節(jié) 成物：實(shí)在哲學(xué) 小結(jié) 新氣論之“新” 附 錄 論中國哲學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念 關(guān)于“新中國的形而上學(xué)” 天下與天命：基于氣論的歷史哲學(xué) 后記
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道體與心性 作者簡介

丁耘，中山大學(xué)哲學(xué)系長聘教授。曾任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、德國哲學(xué)、古希臘哲學(xué)、比較哲學(xué)及政治思想史。著有《道體學(xué)引論》（2019）、《儒家與啟蒙》（2011，2019）、《中道之國》（2015）等。譯有海德格爾《現(xiàn)象學(xué)之基本問題》（2008）。

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