本書(shū)擬以戰(zhàn)后日本最重要的政治人物前首相、職業(yè)外交官吉田茂為線，將作者近20年來(lái)在中、日、韓三國(guó)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)戰(zhàn)后初期日本社會(huì)政治與外交方面的專業(yè)學(xué)術(shù)論文，以政治與外交等類(lèi)項(xiàng)加以組合結(jié)集出版一部專題性質(zhì)的個(gè)人文集�！�

賈鴻雁著的《軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)軍官可持續(xù)發(fā)展職業(yè)能力開(kāi)發(fā)研究》研究的是：新中國(guó)成立以來(lái)，已有400多萬(wàn)軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)軍官被安置到我國(guó)各行各業(yè)，形成了一個(gè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展影響巨大的特殊社會(huì)群體。從目前狀況看，無(wú)論計(jì)劃安置轉(zhuǎn)業(yè)軍官，還是自主擇業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)軍官在發(fā)展過(guò)程中均遇到了各種困難，從自身分析…

“京師人文宗教講堂”系列講座是北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院舉辦的純公益學(xué)術(shù)講座，面向廣大師生，面向全社會(huì)，邀請(qǐng)海內(nèi)外人文宗教領(lǐng)域著名專家學(xué)者主講。講堂開(kāi)設(shè)儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、中醫(yī)四個(gè)系列講座，每月兩次，于當(dāng)月雙周周六上午在北京師范大學(xué)校內(nèi)舉行，自2011年起，已歷四年。該系列講…

神學(xué)和人學(xué)是一體兩面的，程新宇的這部學(xué)術(shù)專著《加爾文的人學(xué)思想研究》就是對(duì)加爾文神學(xué)視閾中的人學(xué)這一面向所進(jìn)行的研究。《加爾文的人學(xué)思想研究》全書(shū)根據(jù)加爾文的原著并參考國(guó)外研究加爾文的權(quán)威資料，在概述加爾文的生平事跡和思想體系的背景下，對(duì)加爾文人學(xué)的地位、加爾文人學(xué)的方法、…

　　關(guān)于今日中國(guó)宗教的談話--1988年回國(guó)前與《分享的外衣》特邀記者比勒菲爾德對(duì)談、德國(guó)大學(xué)的文科教育及其研究生培養(yǎng)--1989年與北京青年政治學(xué)院教師的對(duì)話、學(xué)海夢(mèng)尋--1992年與《神州學(xué)人》特邀記者對(duì)話、建造學(xué)術(shù)金字塔--與《世界宗教文化》編輯于光座談、中國(guó)宗教學(xué)研究的現(xiàn)狀與未來(lái)--宗…

中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新學(xué)。近代新學(xué)是由不同流派的思想家共同鼓動(dòng)起來(lái)的．郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實(shí)虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構(gòu)建了一個(gè)融會(huì)中西、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征的價(jià)值世界。他們對(duì)工具理性與…

呈現(xiàn)在讀者面前的這本書(shū)的內(nèi)容，是作者多年來(lái)讀書(shū)和學(xué)習(xí)的一個(gè)結(jié)晶。全書(shū)分為上、中、下三編。上編是作者的碩士畢業(yè)論文，寫(xiě)作是1994年的事。雖然因論文本身的簡(jiǎn)淺和時(shí)間距今相對(duì)較遠(yuǎn)，使得其中的一些思想和觀點(diǎn)顯得陳舊，但它畢竟奠定了我后來(lái)思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，并且許多觀點(diǎn)是我至今仍然堅(jiān)持的，…

賈誼的思想皆是圍繞“道”展開(kāi)的，什么是“道”、如何行“道”是他的畢生關(guān)懷。賈誼認(rèn)為“道”是宇宙的根本，是人們處理宇宙間問(wèn)題的根據(jù)�！暗馈庇斜灸┲�分，本是“虛”，末是“術(shù)”，本末皆道�！暗馈蓖ㄟ^(guò)“德”顯示創(chuàng)化之功，德之“六理”、“六美”是“道”在宇宙天地間的運(yùn)作方式。賈誼正是…

本書(shū)試圖通過(guò)融合中西哲學(xué)來(lái)探討中國(guó)文化復(fù)興之路。五年來(lái)，我通過(guò)一系列的講座展開(kāi)了這條回歸之路。其中“回歸真我”和“回歸天地”兩部分用現(xiàn)象學(xué)方法從生活現(xiàn)象提煉中國(guó)哲學(xué)的核心概念，而“回歸太極”部分則以本體論方式推演太極的發(fā)展，包括太極生八卦六十四卦，轉(zhuǎn)生天地萬(wàn)物，很終通過(guò)人的…

這是一部可操作性的心理學(xué)實(shí)用手冊(cè)。眾多精神分析學(xué)大師的精彩思想集中亮相，展示從古典精神分析到后現(xiàn)代精神分析的全部智慧。結(jié)合中國(guó)的人文背景，以作者自己為個(gè)案，將高深的理論實(shí)際化。我們對(duì)自己何以成為這個(gè)樣子，應(yīng)該成為什么樣子，以及怎樣才能成為那個(gè)樣子，并不一定真的清楚。我們對(duì)自…

中國(guó)云南和印度各有一座雞足山。早期佛教經(jīng)典證明大迦葉入定處的雞足山在印度，那么，中國(guó)云南雞足山因何而起？本書(shū)以佛教圣地學(xué)為視角，解讀云南雞足佛教山圣地形成與發(fā)展。佛教圣地學(xué)解讀一個(gè)“非圣”的地方，如何演變成一個(gè)“佛教圣地”。佛教圣地學(xué)依據(jù)佛教經(jīng)典確定佛教圣地與佛陀或菩薩、名…

從哲學(xué)革命路向比較的視角看,馬克思和維特根斯坦都實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的解構(gòu)與超越,但在哲學(xué)路向、哲學(xué)類(lèi)型、哲學(xué)方法、哲學(xué)目的與任務(wù)、后續(xù)影響,以及對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)超越的程度等方面又具有諸多不同。維特根斯坦把哲學(xué)從思辨路向轉(zhuǎn)軌到語(yǔ)言分析(邏輯語(yǔ)言、日常語(yǔ)言)路向,在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“哲學(xué)的革…

《技術(shù)與現(xiàn)代性研究：技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的“相互建構(gòu)論”詮釋》主要內(nèi)容包括：現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、多維理論視野中的現(xiàn)代性、現(xiàn)代性危機(jī)與可替代現(xiàn)代性思潮、現(xiàn)代性維度的技術(shù)實(shí)踐、歐洲現(xiàn)代性的“巴黎體驗(yàn)”：技術(shù)“抽離”與“置入”、技術(shù)：現(xiàn)代性的推手與塑造者、技術(shù)：現(xiàn)代性生活的超級(jí)結(jié)構(gòu)和“技術(shù)…

    本書(shū)認(rèn)為，生命現(xiàn)象是精神與物質(zhì)兩種相互獨(dú)立的存在有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而智慧就是精神的體現(xiàn)。由于智慧是一種只存在于生命世界的、并非普遍的現(xiàn)象，所以顯得十分神秘，但就其發(fā)揮作用的方式來(lái)說(shuō)，智慧是這樣一種能力：一種發(fā)現(xiàn)聯(lián)系和建立聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)和通過(guò)構(gòu)建聯(lián)系來(lái)確定性…

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《知識(shí)分子圖書(shū)館：交鋒地帶》是當(dāng)代英國(guó)著名馬克思主義理論家佩里·安德森的代表作，是一部辯論之作、應(yīng)戰(zhàn)之書(shū)。作者在此書(shū)中對(duì)他所感興趣的理論對(duì)手展開(kāi)回應(yīng)和批評(píng)。這其中包括自由主義思想家伯林、現(xiàn)代性理論家伯曼、左翼政治理論家昂格爾、民族主義理論家蓋爾嘛、歷史學(xué)宗師布羅代爾，還有美…

　　德勒茲和阿多諾，是二十世紀(jì)、尤其是戰(zhàn)后時(shí)代有影響力的兩位哲學(xué)家。《建構(gòu)與否定的博弈：德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較》是二人哲學(xué)中的差異邏輯思想的一個(gè)比較研究，主要著眼于這兩位截然不同的哲學(xué)家是如何試圖掙脫同一性的基始性以及他們追求自由與創(chuàng)新的方式。這正是他們所共有的差異邏…

理性與信仰是西方文化的兩大元素，也是西方哲學(xué)從中世紀(jì)向近代過(guò)渡(認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向)的一條重要線索，信仰的確定性是從笛卡爾到黑格爾的啟蒙哲學(xué)家所面對(duì)的基本問(wèn)題�！督�代西方哲學(xué)的理性與信仰》從本體論證明、宇宙論證明、目的論證明、道德論證明等方面系統(tǒng)論述近代啟蒙哲學(xué)的理性主義及其理論困境…

本書(shū)內(nèi)容包括：感性確定性；這，和意謂、知覺(jué)；事物和幻覺(jué)、力和知性；現(xiàn)象和超感覺(jué)世界、自身確定性的真理性等。 …

　　《建筑明器美學(xué)初探》在對(duì)全國(guó)出土建筑明器進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，探究建筑明器的構(gòu)造技術(shù)、文化意蘊(yùn)和美的元素，以構(gòu)建建筑明器美學(xué)研究的框架體系。作者將建筑明器置于中國(guó)歷史發(fā)展和中國(guó)喪葬文化的背景之中，從自由與法則、樸實(shí)和繁復(fù)、立體與平面、寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意、變化與永恒、剛強(qiáng)與陰柔…

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本書(shū)立足文本，從歷史的角度對(duì)金代儒學(xué)進(jìn)行研究。主要內(nèi)容包括金代儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物（如趙秉文、王若虛、李純甫等）、經(jīng)學(xué)思想研究、理學(xué)思想研究、思想特質(zhì)，以及金代的女真人與儒家思想、金代的孔廟與廟學(xué)的關(guān)系等。…

20世紀(jì)中后期以來(lái)，在西方企業(yè)理論及其利潤(rùn)最大化理念的負(fù)面影響下，我國(guó)部分企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的道德責(zé)任缺失問(wèn)題，如“富士康連跳事件”、“三聚氰胺奶粉事件”、“環(huán)境污染事件”等，這對(duì)企業(yè)員工、消費(fèi)者和社會(huì)公眾的基本權(quán)益造成了嚴(yán)重?fù)p害。企業(yè)道德責(zé)任缺失及其引發(fā)的不…

楊鮮蘭、彭菊花專著的《交往與青少年道德修養(yǎng)》總的研究思路是著眼于理論聯(lián)系實(shí)際相統(tǒng)一的原則，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從交往和青少年道德修養(yǎng)基本概念和現(xiàn)狀人手，分析交往與青少年道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，力求提出合理的理論和可行的方法，為理論界和教育工作者提供思想?yún)⒖肌? …

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本書(shū)用“近世哲學(xué)”概念，將北宋至20世紀(jì)初近千年的中國(guó)哲學(xué)作為一個(gè)整體看待，從五個(gè)大的方面研究宋至清末的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)及東亞社會(huì)如日本、韓國(guó)的影響：第一，“近世哲學(xué)”思想自身的連續(xù)性與間斷性；第二，“近世哲學(xué)”思想對(duì)韓國(guó)、日本及東北亞現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)；第三，五四已降有關(guān)中國(guó)現(xiàn)…

本書(shū)是家庭教育科學(xué)普及讀物，分為總論和分論兩部分�？傉摬糠�，從家庭教育基本概念、家庭教育優(yōu)勢(shì)與局限性、家庭教育地位與作用、影響家庭教育因素、家庭教育目的與方法等方面，進(jìn)行理論分析，以期為家庭教育實(shí)踐提供科學(xué)理論指導(dǎo)；分論部分，針對(duì)我國(guó)新時(shí)期家庭教育出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，如新…

　　徐城北的“說(shuō)戲”是有來(lái)頭的。自幼跟祖父瞧戲，又出身記者世家，多與梨園名角耳濡目染，雖無(wú)心插柳，卻又命中注定在專業(yè)劇團(tuán)當(dāng)編劇搞研究，一干15年。寫(xiě)過(guò)劇、論過(guò)戲、出過(guò)專著，但如同人們稱他“城北徐公”，并不因其貌得名一樣，他的雜（涉獵廣泛）、散（散論閑文）、玩（把玩品味）成就…