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《唐詩(shī)流韻潤(rùn)九州》是作者郭殿忱的唐詩(shī)研究論文集，收論文《一首可作兩首欣賞的唐詩(shī)》、《潤(rùn)州二樓之唐詩(shī)考異》、《唐代才女李季蘭傳詩(shī)證》等81篇。
　　《唐詩(shī)流韻潤(rùn)九州》謹(jǐn)循先賢、時(shí)俊之履跡，但力避因襲陳言，大多篇章均另辟蹊徑，以寓目版本為實(shí)據(jù)，對(duì)諸多異文詳加比堪，復(fù)就是非優(yōu)劣…

由中國(guó)當(dāng)代著名的古代戲曲研究專(zhuān)家、中山大學(xué)王季思教授主編的《中國(guó)十大古典喜劇集》，是從中國(guó)古代豐厚的戲曲遺產(chǎn)中選出有代表性的喜劇原著十個(gè)，加以整理，相繼出版的，在國(guó)內(nèi)外引起很大反響。這不僅激發(fā)了廣大讀者對(duì)于中國(guó)戲曲名著的學(xué)習(xí)熱情與興趣，而且在以喜劇的美學(xué)概念研究中國(guó)古代戲曲…

本書(shū)分為士說(shuō)仰韶、皇帝與仰韶、仰韶與黃河三部分，收錄了《彩陶日月星：先民觀(guān)察天象的藝術(shù)載體》《仰韶彩陶藝術(shù)留下的無(wú)盡滋養(yǎng)》《我們?yōu)槭裁窗葜]皇帝？》《黃河之南，穿越班村人的仰韶時(shí)態(tài)》等文章�！�

黑暗中吶喊，喊出一個(gè)太陽(yáng)來(lái)，紅得像嬰孩。 海洋連海洋，它把大陸當(dāng)小孩，抱起不放開(kāi)。 茫茫大草原，成吉思汗快出來(lái)，咱倆比比劍�！�

《水滸傳（套裝上中下冊(cè)）》是我國(guó)明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一部杰作。它不是作者憑空杜撰的，而是以北宋宣和年間宋江率眾造反起義的歷史事件為素材，并廣泛吸收了宋、元間街談巷議和說(shuō)書(shū)人、雜劇表演依據(jù)的“梁山泊故事”。小說(shuō)描寫(xiě)了水泊梁山一百單八將反抗官軍、殺富濟(jì)貧的故事。故事以宋江受招安前…

冬雪夏雨，是人們熟知的自然規(guī)律。然而，位于江淮下游的楚州一帶，在一個(gè)人們停工息作仍揮汗如雨、狗兒趴在屋檐下的青石上仍喘著大氣的六月伏天里，卻突然下了一場(chǎng)足足有三尺深的鵝毛大雪。真乃*年不遇的奇聞！善良的人們驚呆了，莫不是人間發(fā)生了什么奇屈大冤感應(yīng)了上天？
是《竇娥冤》，…

國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。特別是儒家的經(jīng)典著作，深受受到歷代帝王的推崇�！端臅�(shū)》 《五經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法…

本書(shū)共分三個(gè)板塊：一是初高中必背文言文38篇，這是高考考試大綱規(guī)定的必背必考內(nèi)容；二是經(jīng)典文言文62篇，這是38篇以外的必背文言文經(jīng)典；三是高考曾考文言文20篇。…

本書(shū)共收入朱自清關(guān)于文藝的論文十四篇，包括《論雅俗共賞》《論百讀不厭》《論逼真與如畫(huà)》《論書(shū)生的酸氣》《論朗誦詩(shī)》《美國(guó)的朗誦詩(shī)》《常識(shí)的詩(shī)》《詩(shī)與話(huà)》《歌謠里的重疊》《中國(guó)文的三種型》等�！�

中華茶道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶葉烹飲法豐富多彩，相關(guān)詩(shī)文、譜錄不計(jì)其數(shù)。書(shū)稿通過(guò)文獻(xiàn)研究和烹茶實(shí)踐，以宋元以來(lái)茶葉烹飲法為主線(xiàn)，通過(guò)對(duì)明代茶書(shū)譜錄以及詩(shī)文的梳理和解讀，對(duì)烹茶器具、烹茶程序以及烹茶技法進(jìn)行研究和探討，還原明代烹茶法真相，并首次提出“明代烹茶道”這一概念。在追溯明代…

本書(shū)在編輯過(guò)程中, 力求精選最具代表性的作品, 盡量真實(shí)、系統(tǒng)地還原原帖的風(fēng)貌。為方便書(shū)法愛(ài)好者更好的理解字帖內(nèi)容, 我們還對(duì)原有字帖內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)體字解釋, 以便提高本書(shū)的實(shí)用性, 本書(shū)內(nèi)容為中國(guó)隸書(shū)大字典�！�

本書(shū)在編輯過(guò)程中, 力求精選最具代表性的作品, 盡量真實(shí)、系統(tǒng)地還原原帖的風(fēng)貌。為方便書(shū)法愛(ài)好者更好的理解字帖內(nèi)容, 我們還對(duì)原有字帖內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)體字解釋, 以便提高本書(shū)的實(shí)用性, 本冊(cè)為草字匯�！�

　　韓愈、柳宗元生活的時(shí)代已是中唐時(shí)期。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)跋扈、宦官專(zhuān)權(quán)、內(nèi)亂頻仍，韓柳二人懷抱經(jīng)世濟(jì)民、復(fù)興同家的理想，雖幾經(jīng)貶謫、浮沉宦海，卻始終未曾放棄。在當(dāng)時(shí)儒學(xué)衰微的情況下，韓柳二人致力于弘揚(yáng)儒學(xué)，繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)儒學(xué)復(fù)興及宋明理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
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　　在歲月的長(zhǎng)河里，茶在華夏文明中扮演著極為特殊的角色。從傳說(shuō)中的神農(nóng)氏嘗百草發(fā)現(xiàn)茶葉，到漢代飲茶之風(fēng)初現(xiàn)端倪，到魏晉時(shí)期飲茶被賦予的文化內(nèi)涵，再到李唐之后，陸羽的《茶經(jīng)》問(wèn)世，茶成為炎黃子孫無(wú)法割舍的情結(jié)。僧人們?yōu)榱烁�好地禪修，開(kāi)始飲用茶葉，并且親自植茶、制茶，辛勤培育出…

本書(shū)以多面的角度來(lái)解讀《尚書(shū)》的思想和內(nèi)涵。全書(shū)分為中華歷史淵源——《尚書(shū)》、輝煌文明的締造者、修身治國(guó)的大智慧、百家爭(zhēng)鳴的“《尚書(shū)》學(xué)”四部分，內(nèi)容包括：上古文明的記憶、質(zhì)樸古奧的散文、曲折迷離的文本流傳等�！�

《華夏文庫(kù)·儒學(xué)書(shū)系:鹿因時(shí)鳴·白鹿洞書(shū)院》介紹了鹿洞自中唐初建，歷經(jīng)五代、兩宋、元、明、清，直至近代，屢次遭戰(zhàn)亂廢毀，又屢次經(jīng)有心人重建。白鹿洞書(shū)院的千年興廢是一面中國(guó)歷史文化之鏡，照見(jiàn)了王朝更替、時(shí)代興衰，映出了一條中華民族時(shí)隱時(shí)現(xiàn)卻永不枯竭的人文血脈�！�

　　三教歸一，是中國(guó)文化的歷史選擇。雖然儒釋道為了各自的地位和發(fā)展，有過(guò)沖突和交鋒，但終究誰(shuí)也取代不了誰(shuí)，必然融合發(fā)展，歸為一統(tǒng)，共生共存。正如少林寺中一副對(duì)聯(lián)所言：“才分天地人，總屬一理；教有儒釋道，終歸一途�！薄�

《公羊傳》為《春秋》作傳，從口耳相傳至漢代寫(xiě)于竹帛，成為闡釋春秋大義*為重要的典籍之一。
　　《公羊傳》重在闡釋《春秋》每一字詞的內(nèi)在含義，總結(jié)《春秋》大義。公羊?qū)W的建立和發(fā)展，對(duì)中國(guó)的政治禮法制度起了重大作用。我們所熟知的嫡長(zhǎng)子繼承制、大一統(tǒng)思想，乃至近代以來(lái)西方進(jìn)化論…

對(duì)文中的生僻字隨行注音，對(duì)難詞（包括典故、制度、俚語(yǔ)、古漢語(yǔ)句式）給予簡(jiǎn)明的注釋?zhuān)瑤椭�讀者掃清閱讀中的字詞障礙，達(dá)到連貫欣賞名著精彩的效果，同時(shí)也省去了讀者頻繁翻查辭書(shū)的煩惱，更讓青少年及普通讀者可以不用借助工具書(shū)就能輕松讀完原著，充分領(lǐng)略經(jīng)典的神韻 …

本書(shū)是作者的自傳性作品，幾乎囊括了中國(guó)1842年至1941年間的所有重大歷史事件。其中既有作者對(duì)于社會(huì)和人生的透視，也反映了在中西文化碰撞下，整個(gè)社會(huì)的激烈動(dòng)蕩�！�

這是一處由二十多篇文章、數(shù)十座功德碑（匾）及恥辱柱，一百多幅珍貴的照片、繪畫(huà)與書(shū)法作品構(gòu)筑的別具風(fēng)情的文化園林。全園分“榮辱院 ”、“功德碑匾林”、“富貴宮”、“貧賤廬”、“威武館”、“琢玉庠 ”、“恥辱柱林”七大景區(qū)。每個(gè)景區(qū)的入口處，都有點(diǎn)睛的評(píng)指。各個(gè)景區(qū)雅趣叢茂的文章…

　　開(kāi)方算法是古代數(shù)學(xué)中的一個(gè)主要內(nèi)容。和其他的輝煌成就一樣，已日益得到國(guó)人和世界學(xué)術(shù)界有識(shí)之士的認(rèn)可。世界是多元的，文化是多元的，數(shù)學(xué)也是多元的。而且在數(shù)學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中，中西兩大源頭獨(dú)立發(fā)展，交相輝映，最終經(jīng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的傳播交融在一起，匯流為當(dāng)今的數(shù)學(xué)。公元2世紀(jì)前后，…

　　儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響�！度A夏文庫(kù)儒學(xué)書(shū)系·儒學(xué)濫觴：孔子與早期儒學(xué)》從儒學(xué)源頭入手，闡述孔子與早…

本書(shū)詳盡地介紹了龍門(mén)的石窟造像的歷史、社會(huì)背景、造像的種類(lèi)和名稱(chēng)、造像的藝術(shù)等內(nèi)容。共分歷史之龍門(mén)、藝術(shù)之龍門(mén)、考古之龍門(mén)三部分�！�

　　“理”為義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問(wèn)，是相對(duì)漢唐的注疏之學(xué)而言的。
　　理學(xué)的誕生經(jīng)歷了從唐代中期至北宋中期近300年的理論鋪墊和發(fā)酵。理學(xué)家們大都出入佛老多年而后返回六經(jīng)，不可避免有佛道的烙印�！�

以恢復(fù)周禮為使命的孔子所締造的儒家，在對(duì)周代制度實(shí)施摧枯拉朽式革命的秦始皇那里，必然不可能光大門(mén)庭。
　　從儒學(xué)自身而言，對(duì)君權(quán)不妥協(xié)，敢于以古非今，恰恰是儒家本色，也是儒家學(xué)者尚未墮落的表現(xiàn)�！�

　　戲曲產(chǎn)生于儒學(xué)占主導(dǎo)地位的封建時(shí)代，戲曲劇本的創(chuàng)作者均是受了儒家教育的文人，所以，戲曲無(wú)論從思想內(nèi)容的編排、人物性格的塑造還是價(jià)值觀(guān)念的宣傳，無(wú)不深受儒學(xué)的影響�？梢哉f(shuō)，古代戲曲從里到外都滲透著儒家思想。
目錄…

　佛教在西藏的初興，始于7世紀(jì)。當(dāng)時(shí)很多僧人來(lái)往于長(zhǎng)安、拉薩、印度之間，交流佛法。以9世紀(jì)時(shí)大規(guī)模禁佛運(yùn)動(dòng)為界，藏傳佛教分為前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世紀(jì)以后，因不同師承、不同修持、不同經(jīng)典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏傳佛教主要的五個(gè)宗派：寧瑪派，噶當(dāng)派…