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修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理性與現(xiàn)代價值

修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理性與現(xiàn)代價值

出版社：天津社會科學(xué)院出版社出版時間：2003-08-01
開本： 大32開 頁數(shù)： 292
讀者評分：5分1條評論
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修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理性與現(xiàn)代價值 版權(quán)信息

修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理性與現(xiàn)代價值 內(nèi)容簡介

近年來，隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)及接踵而至的困境與問題，為尋求困境之緣起與解決問題之對策，不少學(xué)者很自然地研究的視線聚焦于率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方世界，意圖借石他山，入我現(xiàn)代化之美玉。結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)，在價值觀的層面上，支撐西方現(xiàn)代化的顯著特點(diǎn)，是以求富為目的之個人主義，而中國則從古至今始終不渝地在提倡“天下為公”的整體主義。于是，一些人便認(rèn)定，中國自近代以來的落后到當(dāng)今現(xiàn)代化進(jìn)程中所面對的千嶂萬壑，問題皆出在這道德色彩濃厚的整體主義上。故而，在鼓吹個人主義的同時，開始從不同側(cè)面反省和批判整體主義。更有甚者，將批判的予頭直接嫁接于傳統(tǒng)的“天下為公”整體主義這上的共產(chǎn)主義信仰及其引導(dǎo)下的中國革命，揚(yáng)言，是中國的大部分“秀才”與西方少數(shù)“秀才”（包括俄國的“秀才”）聯(lián)手合作，“將吾國吾族推向萬劫難復(fù)的死角”。本書作者試力以有限的學(xué)識，將中國傳統(tǒng)“修、齊、治、平”的整體主義價值觀，從其產(chǎn)生到確立，從其流布機(jī)制到社會影響，以史為據(jù)，進(jìn)行系統(tǒng)爬梳，以挖掘其內(nèi)涵的豐富歷史理性；同時，以開放的視野立足時代之需求，通過對中西傳統(tǒng)整體主義價值觀的對比和對中國傳統(tǒng)整體主義價值觀原則現(xiàn)代意義及其必要轉(zhuǎn)換之分析，以凸顯其內(nèi)在的現(xiàn)代價值。

修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理性與現(xiàn)代價值 目錄

前言
緒論
一、人類文化創(chuàng)造活動與價值觀的關(guān)系
二、世界現(xiàn)代化進(jìn)程的負(fù)面效應(yīng)及其背后的價值向度
三、中國現(xiàn)代化過程中運(yùn)用和提升傳統(tǒng)整體主義價值觀的必要與可能
**章中國傳統(tǒng)整體主義價值觀主導(dǎo)地位的形成與確立
一、生成基礎(chǔ)——古代與古曲時期的自然發(fā)育
二、文化自覺——春秋戰(zhàn)國時期思想家的振臂高呼
三、社會確認(rèn)——秦漢時期思想界與政界的聯(lián)袂推崇及其廣泛的社會回應(yīng)
第二章中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史發(fā)展
一、三國至隋唐儒家價值系統(tǒng)曲折而穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢
二、宋元至明清主流派價值觀念的步步升華及其的社會效應(yīng)
第三章中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的傳導(dǎo)機(jī)制
一、公、私教育的共同引導(dǎo)
二、社會價值系統(tǒng)與家庭價值系統(tǒng)的協(xié)調(diào)一致
第四章中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的自我反省
一、義、利擺位的失衡及其社會意義的偏抑
二、君、國等同對國家與社會本位的扭曲及其社會價值的貶損
三、知與行、理想與現(xiàn)實的矛盾及其實踐的高難系數(shù)
第五章中西傳統(tǒng)整體主義價值觀的比較研究
一、西方傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史演變
二、中西傳統(tǒng)整體主義價值觀的異同及評價
第六章中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的現(xiàn)代價值及必要的轉(zhuǎn)換
一、中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的現(xiàn)代價值
二、中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
后記
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商品評論(1條)
  • 主題：修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理...

    修身·齊家·治國·平天下新論:中國傳統(tǒng)整體主義價值觀的歷史理性與現(xiàn)代價值，值的學(xué)習(xí)。

    2023/11/26 15:28:45
    讀者:201***(購買過本書)
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