歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
孟子導(dǎo)讀-國(guó)學(xué)大講堂

孟子導(dǎo)讀-國(guó)學(xué)大講堂

作者：楊伯峻
出版社：中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版時(shí)間：2008-01-01
所屬叢書： 國(guó)學(xué)大講堂
開本： 16開 頁數(shù)： 200
讀者評(píng)分：4.7分3條評(píng)論
中 圖 價(jià):¥12.1(5.5折) 定價(jià)  ¥22.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
暫時(shí)缺貨 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

孟子導(dǎo)讀-國(guó)學(xué)大講堂 版權(quán)信息

孟子導(dǎo)讀-國(guó)學(xué)大講堂 節(jié)選

nbsp;   言
    近幾年來，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評(píng)估，成為一個(gè)
熱門話題，“國(guó)學(xué)”成為流行語。所謂國(guó)學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為
主體的意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的民
族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中
華文化具有獨(dú)特的價(jià)值，它鑄就了中華民族的靈魂。
    在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，
曾長(zhǎng)期居于世界前列。博大而深邃的國(guó)學(xué)，作為中華文化的代表，凝
聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價(jià)值的思想智慧。
    明清之際，由于諸多原因，中國(guó)社會(huì)沒能完成適時(shí)的轉(zhuǎn)型，逐漸
落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更使中華面l臨幾千年未有之空前變
局，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一直到新文化運(yùn)動(dòng)，無數(shù)志士仁人為救
國(guó)于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，
傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財(cái)
富也受到牽連。國(guó)學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰
落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住?br />     改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復(fù)興的偉
大潮流勢(shì)不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時(shí)，媚外的思潮也暗流涌動(dòng)。好萊
塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高
 分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長(zhǎng)期以來忽視傳
承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。
    馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。
社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉
大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信
心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確
認(rèn)知。
    值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精
神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧
賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)
一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開
啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。
    國(guó)學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古常青，生機(jī)
盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國(guó)學(xué)
大講堂》。
    學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必先學(xué)習(xí)元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指
較早產(chǎn)生并對(duì)本民族文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作。元典是一種文化
開始獨(dú)立存在的標(biāo)志，它塑造了該文化的核心內(nèi)涵。中華元典大多出
現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，這些先秦典籍大多
文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠(yuǎn)，自然談不上反思和揚(yáng)棄。
為此，我們決定首先出版《中華元典導(dǎo)讀書系》，作為這套“大講
堂”叢書的**輯。
    本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)
在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的
認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。
     本套叢書的作者，都是學(xué)有專長(zhǎng)的權(quán)威長(zhǎng)者，在國(guó)內(nèi)外享有盛
譽(yù)，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會(huì)有多方面
的收獲。
    由于編輯時(shí)間相對(duì)倉促，失誤在所難免，懇請(qǐng)廣大讀者諒解并不
吝賜教。
    中國(guó)國(guó)際廣播出版社
    2007年11月

孟子之平陸章
    這一章和上《王之臣托其妻子》章旨趣相同，但方式不一
樣。那一章是孟子自己設(shè)想的譬喻，雖然逼得齊宣王無以作答，
但口頭仍未認(rèn)錯(cuò)，僅僅把話題扯到別處以逃遁責(zé)任。這一章孟子
卻以眼見事實(shí)告訴齊宣王，使他不得不承認(rèn)“此則寡人之罪也”。
口頭認(rèn)罪并無實(shí)效，孟子終競(jìng)不能使齊宣王改弦更張。齊宣王
“不足與有為”固然是一方面，孟子政策是否合于時(shí)宜又未嘗不
是一方面。
    孟子之平陸，①謂其大夫日②：“子之持戟之士，一日而
三失伍，③則去之否乎?”④
    日；“不待三。”
    “然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老弱轉(zhuǎn)
于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”
    日：“此非距心之所得為也。”
    日：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與
芻矣。⑤求牧與芻而不得，則反諸其人乎?⑥抑亦立而視其
死與?”
    日：“此則距心之罪也。”
    他日，見于王日：“王之為都者，⑦臣知五人焉。知其罪
者，惟孔距心。”為王誦之。⑧
    王曰：“此則寡人之罪也。”
     孟子曾經(jīng)和齊國(guó)五個(gè)縣官談話，經(jīng)過孟子開導(dǎo)，能夠認(rèn)識(shí)自
    己罪責(zé)的，僅僅只有一人。可見其余四人比孔距心大大不如。孔
    距心認(rèn)為本地老百姓的拋尸山溝，逃荒四處，不是自己所能為
    力，這也是事實(shí)；不然，齊宣王不會(huì)承認(rèn)是他自己的罪責(zé)。由此
    可知，戰(zhàn)國(guó)各國(guó)人民的苦深難重了。
    ①孟子之平陸：“之”，動(dòng)詞，往也。平陸，齊國(guó)邊境邑名，當(dāng)在今
山東汶上縣北。
    ②大夫：縣邑之長(zhǎng)，春秋末及戰(zhàn)國(guó)都叫大夫。
    ③持戟之士一日而三失伍：戟(jI)，古代武器的一種。古代常稱戰(zhàn)
士為“持戟”，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》“楚地持戟百萬”，《史記·高祖紀(jì)》也
說“持戟百萬”，可以為證。失伍，伍是行伍，失伍表示失職。
    ④去之：去，舊讀上聲，罷免，開除。
    ⑤求牧與芻：牧，牧場(chǎng)。芻，草料。
    ⑥反諸其人乎：反，退還。其人，那牛羊主。
    ⑦都：此處義同“邑”。
    ⑧誦：背誦，復(fù)述。
    沈同以其私問章
    沈同雖說以私人身份征求孟子意見，實(shí)際上是齊宣王命令他
    來的，孟子何嘗不知道?所以《史記·燕召世家》說：燕“死者
    數(shù)萬，眾人恫恐，百姓離志。孟軻謂齊王日：‘今伐燕，此文武
    之時(shí)，不可失也。’王因令章子(匡章)將五都之兵，以因北地
    之眾以伐燕。”云云，則孟子實(shí)贊同齊伐燕。但對(duì)燕策略，孟子
    和齊宣王截然相反，此孟子所謂“以燕伐燕”也。
      沈同以其私問日：①“燕可伐與?”
    孟子日：  “可；子噲不得與人燕，②子之不得受燕于子
噲。③有仕于此，④而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿
爵；⑤夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎?——何以異
于是?⑥’
  齊人伐燕。
  或問日：“勸齊伐燕，有諸?”
  日：“未也；沈同問‘燕可伐與’，吾應(yīng)之日，  ‘可’，
彼然而伐之也。⑦彼如日，‘孰可以伐之?’則將應(yīng)之日，‘為
天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之日，‘人可殺
與?’⑧則將應(yīng)之日，‘可。’彼如日，‘孰可以殺之?’則將應(yīng)
之日，‘為士師，⑨則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉?”
    這一章應(yīng)該和上齊人伐燕勝之章、齊人伐燕取之章以及下燕
    人畔章合看。先是沈同問孟子，然后齊人伐燕，先勝之，又取
    之，致使燕人反抗。編《孟子》的，沒有依事情發(fā)生先后為
    次序。
    ①沈同以其私：趙岐《注》：“沈同，齊大臣。”以其私，用他私人
身份，表示并不代表齊王。
  ②子噲：燕君。
  ③子之：燕王噲之大臣，時(shí)為卿相。
  ④仕：做官之人。
  ⑤祿爵：祿，俸祿。爵，官爵。
  ⑥何以異于是：上省子噲與子之燕而之子受之的事。
  ⑦彼然而伐之也：他如此就出兵打燕國(guó)了。



孟子導(dǎo)讀-國(guó)學(xué)大講堂 作者簡(jiǎn)介

p>楊伯峻
1 9。9年生于湖南省長(zhǎng)沙．著名語言學(xué)
 家。l 932年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾
作為馮玉祥將軍研究室成員之一。為其
講授中文和歷史。1949年新中國(guó)成立前
r后曾在中山大學(xué)、北京大學(xué)、蘭州大學(xué)
任教，其問還曾擔(dān)任過湖南《民主報(bào)二》
社社長(zhǎng)，中共湖南省委統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室主
任等。1 960年以后，長(zhǎng)期任中華書局編

商品評(píng)論(3條)
  • 主題：大師的代表作

    古典名作，大師注釋，便宜，好書。

    2017/11/25 22:14:38
    讀者:fal***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：缺乏導(dǎo)讀功能

    該書是將楊先生的《孟子譯注》改頭換面了一下。 裝幀到比較耐用。

    2017/7/21 17:22:32
    讀者:lei***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：楊伯峻的作品，輕型紙，紙張有點(diǎn)黑

    盲買有的時(shí)候買的不是自己要的書，很多時(shí)候也有驚喜。這本就是楊伯峻的心血之作。作者還有一本書叫《孟子譯注》，本書相比只有注沒有翻譯。重要的是每章前面有導(dǎo)讀，詳解孟子的深意。最前面還有綜述，比栓孟子的語言特點(diǎn)是如匕首般簡(jiǎn)潔有殺傷力。巴蜀書社在1987年5月曾經(jīng)有過作者的同名書出版，現(xiàn)在已經(jīng)絕版了，不知道和這個(gè)版本是什么關(guān)系。

    2017/7/10 14:15:56
    讀者:wey***(購(gòu)買過本書)
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服