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中國(guó)哲學(xué)史-(一)

作者：任繼愈
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2010-06-01
所屬叢書(shū)： 中國(guó)哲學(xué)史
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 280
讀者評(píng)分：4.7分3條評(píng)論
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中國(guó)哲學(xué)史-(一) 版權(quán)信息

中國(guó)哲學(xué)史-(一) 本書(shū)特色

哲學(xué)史的研究對(duì)象就是整修人類認(rèn)識(shí)前進(jìn)的的歷史。哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的前提是要有相關(guān)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，相當(dāng)豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，相當(dāng)豐富的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，是人類思維進(jìn)行高度概括的結(jié)果。哲學(xué)反映了一個(gè)民族抽象思維的*高水平。本書(shū)介紹了中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

中國(guó)哲學(xué)史-(一) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)哲學(xué)史(1)(哲學(xué)類)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)史是中國(guó)文化的精華部分，是中華民族的認(rèn)識(shí)史。它展示出中國(guó)哲學(xué)與神學(xué)在斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的歷程，展示出人類抽象思維從低級(jí)向高級(jí)，人類認(rèn)識(shí)由淺入深的發(fā)展歷程。學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)遺產(chǎn)，可以提高我們的民族自信心。中國(guó)民族在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中；創(chuàng)造了燦爛的封建文化。我們要批判地繼承封建文化的優(yōu)秀成果，別除其封建主義糟粕。在新的歷史條件下，將中國(guó)哲學(xué)予以發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造未來(lái)的精神文明,是我們的責(zé)任。

中國(guó)哲學(xué)史-(一) 目錄

修訂版說(shuō)明
再版說(shuō)明
緒論
**篇 中國(guó)奴隸社會(huì)（商一春秋）哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展
　**章 奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化和思想的發(fā)展
**節(jié)　奴隸社會(huì)形成發(fā)展時(shí)期（夏 西周）的經(jīng)濟(jì)政治文化和思想斗爭(zhēng)
第二節(jié)　奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期（春秋）的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)知識(shí)和思想斗爭(zhēng)
　第二章 商周時(shí)期進(jìn)步思想的萌芽
**節(jié)　商周之際宗教神學(xué)體系下的辯證法和唯物主義思想萌芽——《易經(jīng)》和《洪范》的思想
第二節(jié)　西周時(shí)期懷疑上帝鬼神的思想
　第三章 春秋時(shí)代社會(huì)思想的進(jìn)步以及新舊思想傾向的斗爭(zhēng)
**節(jié)　活躍的反神秘主義思潮
第二節(jié)　對(duì)事物動(dòng)因和世界起源認(rèn)識(shí)的深化
第三節(jié)　素樸的辯證法思想
第四節(jié)　進(jìn)步的重“民”思想
第五節(jié)　《管子》禮與法、富民和德教并重的治國(guó)方針
第六節(jié)　《管子》法天道、順佃時(shí)、遵五行的生活準(zhǔn)則
　第四章 老子以道為*高范疇的哲學(xué)體系和樸素的辯證法思想
**節(jié)　老子思想的產(chǎn)生
第二節(jié)　自然無(wú)為的天道觀和無(wú)神論思想
第三節(jié)　作為哲學(xué)*高范疇的道
第四節(jié)　樸素的辯證法思想
第五節(jié)　輕視實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論
第六節(jié)　小國(guó)寡民的社會(huì)思想
　第五章 孔子以仁為核心的哲學(xué)思想
**節(jié)　孔子的生平和立場(chǎng)
第二節(jié)　禮和正名思想
第三節(jié)　“克己復(fù)禮”的仁的學(xué)說(shuō)
第四節(jié)　對(duì)天命的信仰
第五節(jié)　教育方法和思想方法
第六節(jié)　孔子的歷史地位
第二篇 中國(guó)封建社會(huì)確立時(shí)期（戰(zhàn)國(guó)）哲學(xué)思想的發(fā)展
人名索引　
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中國(guó)哲學(xué)史-(一) 節(jié)選

**篇中國(guó)奴隸社會(huì)（商一春秋）哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展**章奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化和思想的發(fā)展**節(jié)奴隸社會(huì)形成發(fā)展時(shí)期（夏一西周）的經(jīng)濟(jì)政治文化和思想斗爭(zhēng)（約公元前21世紀(jì)至公元前770年）夏——西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)形成、發(fā)展的時(shí)期。據(jù)山東龍山文化遺存發(fā)現(xiàn)的隨葬器物看來(lái)，已有了財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位的差別。隨葬器物有的達(dá)160件以上，其中有大批非日用必需品的貴重器物，像手上戴的玉環(huán)，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，要化費(fèi)大量勞動(dòng)并有專門(mén)技巧的人才能制成。這只有對(duì)氏族成員進(jìn)行剝削才可能制造這些奢侈品①。它說(shuō)明在氏族公社時(shí)期已有了貧富的分化。后來(lái)原始社會(huì)共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的原則遭到了破壞，人類歷史上**次出現(xiàn)了人剝削人的現(xiàn)象，正如《禮運(yùn)》所追述的階級(jí)分化的情況：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子！蔽覈(guó)奴隸制國(guó)家的誕生，是在夏王朝統(tǒng)治時(shí)期（約公元前21世紀(jì)至公元前17世紀(jì)左右）。古史傳說(shuō)中，夏部落的貴族禹首先打破了選舉首長(zhǎng)的“禪讓”制，實(shí)行了“傳子”的世襲制，并建立了軍隊(duì)，修筑了城池，對(duì)外掠奪奴隸和財(cái)物，奴役其他部落，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民和奴隸。

中國(guó)哲學(xué)史-(一) 作者簡(jiǎn)介

山東平原人，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾任北京大學(xué)教授，中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社科基金宗教組召集人，中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。是著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)。

  • 主題：有很深的唯物主義痕跡。

    有很深的唯物主義痕跡。是我對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)哲學(xué)的深入體會(huì)。任繼愈先生也是毛選的英文翻譯。其宗教研究，特別是佛學(xué)實(shí)際是國(guó)內(nèi)最高的，不亞于季先生。

    2017/8/13 9:13:26
    讀者:tzw***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：中國(guó)哲學(xué)史是中國(guó)文化的精華部分

    中國(guó)哲學(xué)史是中國(guó)文化的精華部分

    2017/4/4 22:13:24
    讀者:515***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：這個(gè)商品不錯(cuò)

    這個(gè)書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，條理分明，印制精美，值得推薦。

    2016/10/14 12:03:56
    讀者:286***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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