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越中名士文化論

越中名士文化論

本書對越地名士文化現(xiàn)象做了詳細的考察,幫助讀者了解越地名士的精神譜系。

作者:陳望衡
出版社:人民出版社出版時間:2010-06-01
所屬叢書: 越文化通論
開本: 16開 頁數(shù): 283
讀者評分:4.3分3條評論
本類榜單:文化銷量榜
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越中名士文化論 版權信息

  • ISBN:9787010089102
  • 條形碼:9787010089102 ; 978-7-01-008910-2
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

越中名士文化論 本書特色

本書對越地名士文化現(xiàn)象做了詳細的考察,論述了大禹的情懷、勾踐的沉雄、范蠡的智慧、嵇康的氣節(jié)、謝安的儒雅、羲之的風流、陸游的詩情、徐渭的顛狂、張岱的清雋、秋瑾的慷慨、魯迅的正氣。作者從理論上將其概括為:天下情懷、憂忡為國、圣賢傳統(tǒng)、膽劍精神,也即越名士的精神譜系;會通創(chuàng)造、實學一脈、異端流風、詩情浪漫,也即越地名士的學術傳統(tǒng),并試圖尋找出越地名士輩出的社會和文化機制。

越中名士文化論 內(nèi)容簡介

毛澤東詩云:“鑒湖越臺名士鄉(xiāng),憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟,一例氤氳人詩囊!币越B興為中心的古越地自古至今,涌現(xiàn)出不少名士,成為中國文化中一道絢麗的景觀。本書對這一文化現(xiàn)象做了初步的有深度的考察。
這是輝煌的名士巡禮:大禹的情懷,勾踐的沉雄、范蠡的智慧、嵇康的_氣節(jié)、謝安的儒雅、羲之的風流、朱熹的氣象、陳亮的耿介、陸游的詩情、陽明的睿智、徐渭的顛狂、張岱的清雋、秋瑾的慷慨、魯迅的正氣……一一撲面而來。
這是精辟的理論概括:天下情懷、憂忡為國、圣賢傳統(tǒng)、膽劍精神——越中名士的精神譜系;會通創(chuàng)造、實學一脈、異端流風、詩情浪漫——越中名士的學術傳統(tǒng)。
這是深入的規(guī)律探尋:地靈人杰,根深葉茂,時勢造英雄,中外人才學的這一基本原理在古越有它特殊的體現(xiàn)。本書縱論古今,闡述越地如何靈,根如何深,時勢如何際會風云。本書深入探討越中名士的山水因緣、社會因緣、時代因緣,試圖尋找出越中名士輩出的機制。
名士文化,實質是人才文化,而人才永遠是國運之系。本書雖然闡釋的是越中名士文化現(xiàn)象,給予我們的啟示卻是遠超出論題本身的。

越中名士文化論 目錄

序:鑒湖越臺名士鄉(xiāng)
**章 越中名士的精神譜系
 一、天下情懷
 二、憂忡為國
 三、圣賢傳統(tǒng)
 四、膽劍精神
第二章 越中名士的學士傳統(tǒng)
 一、會通創(chuàng)造
 二、實學一脈
 三、異端流風
 四、詩性浪漫
第三章 越中名士的山水因緣
 一、風水寶地
 二、華夏祖廟
 三、文化匯萃
 四、藝美淵藪
第四章 越中名士的社會因緣
 一、教育為本
 二、文化移民
 三、家族恩澤
 四、師友相攜
第五章 越中名士的時代因緣
 一、救亡之際
 二、變革之時
 三、革命之秋
 四、升平之世
結語:江山代有才人出,稽山鑒水譜新章
主要參考文獻
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越中名士文化論 節(jié)選

《越中名士文化論》內(nèi)容簡介:這是深入的規(guī)律探尋:地靈人杰,根深葉茂,時勢造英雄,中外人才學的這一基本原理在古越有它特殊的體現(xiàn)!对街忻课幕摗房v論古今,闡述越地如何靈,根如何深,時勢如何際會風云!对街忻课幕摗飞钊胩接懺街忻康纳剿蚓、社會因緣、時代因緣,試圖尋找出越中名士輩出的機制。名士文化,實質是人才文化,而人才永遠是國運之系!对街忻课幕摗冯m然闡釋的是越中名士文化現(xiàn)象,給予我們的啟示卻是遠超出論題本身的。毛澤東詩云:“鑒湖越臺名士鄉(xiāng),憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟,一例氤氳人詩囊!币越B興為中心的古越地自古至今,涌現(xiàn)出不少名士,成為中國文化中一道絢麗的景觀。《越中名士文化論》對這一文化現(xiàn)象做了初步的有深度的考察。這是輝煌的名士巡禮:大禹的情懷,勾踐的沉雄、范蠡的智慧、嵇康的氣節(jié)、謝安的儒雅、羲之的風流、朱熹的氣象、陳亮的耿介、陸游的詩情、陽明的睿智、徐渭的顛狂、張岱的清雋、秋瑾的慷慨、魯迅的正氣……一一撲面而來。這是精辟的理論概括:天下情懷、憂忡為國、圣賢傳統(tǒng)、膽劍精神——越中名士的精神譜系;會通創(chuàng)造、實學一脈、異端流風、詩情浪漫——越中名士的學術傳統(tǒng)。

越中名士文化論 相關資料

越中名士多慷慨悲歌之士,悲歌的主題是愛國主義。談到越的愛國主義傳統(tǒng),不能不首先談越王勾踐,越王勾踐是春秋末年越國杰出的國君。關于他的祖先,各種文獻典籍幾乎一致地說,勾踐是禹的苗裔。越國與吳國爭霸的事業(yè),不僅是東周時期最讓人驚心動魂的一段歷史,而且也稱得上是整個中國歷史長河中寓教訓最多的一段歷史。越國與吳國爭霸的原因,與東周王室衰微、天下大亂的大背景分不開。周平王東遷后,周天子權威不再,徒有天子空名。雖然他名為天下共主,實際上他只能管轄京畿附近一二百里的土地。而作為臣下的各諸侯國,各自的發(fā)展不平衡,軍事力量強的諸侯國雖然尚不敢也還不能取周王室而代之,卻希望成為諸多諸侯國的頭領,也就是稱霸。它們之間的爭戰(zhàn)不僅迫使對方進貢,而且攻城掠地,甚至徑直將對方滅掉,以歸入自己版圖。周武王分封時,中國大地上大大小小的諸侯國多達七十多個,而從東周開始(公元前770年),諸侯國互相兼并,到公元前376年,韓、趙、魏三家分晉,中國大地上只剩下七個諸侯國了。越與吳是近鄰,自然勢如水火。吳國謀臣伍子胥說:“夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國也。三江環(huán)之,民無所移,有吳則無越,有越則無吳,將不可改于是矣!蔽樽玉阏f的是實情。當然,對于國君來說,他們最為看重的是霸主地位,但是對于老百姓來說,國之興亡,直接涉及他們的祖宗觀念和家園觀念,國家在他們心目中,不只是政權,還是家園,是故土,是祖宗陵寢所在地。國家如若滅亡了,遭難最大的還是老百姓,他們或是被殺掉,或是被迫送到敵國去做奴隸。馬王堆漢墓出土的《春秋事語》就載有吳伐越時俘虜了大批的越國百姓送往吳國做奴隸的情況。所以,在國與國的關系上,百姓無疑是堅定地站在本國國君立場上的。

越中名士文化論 作者簡介

陳望衡,1944年10月生,籍貫湖南,現(xiàn)為武漢大學哲學系教授、美學專業(yè)博士生導師、武漢大學景觀文化研究規(guī)劃中心主任、國際應用美學研究學會國際理事會副主席、國際現(xiàn)象學美學雜志編委、湖北美學學會副會長、武漢市優(yōu)秀歷史建筑保護專家委員會專家、《風景名勝》顧問、張家界武陵源風景區(qū)文化顧問、杭州宋城集團公司顧問。自1992年起,享受國務院特殊津貼。從事美學、中國哲學和中國傳統(tǒng)文化等研究,出版有學術專著二十余部,主要有《中國美學史》《當代美學原理》《中國古典美學史》《20世紀中國美學本體論問題》《心靈的沖突與和諧——倫理與審美》《獰厲之美——中國青銅藝術》《玄妙的太和之道——中國古代哲人的境界觀》《占筮與哲理——周易蘊玄機》等。海外出版著作九部,其中多部譯成英文。另在《中國社會科學》《文學評論》《美學》《新華文摘》《人民日報》《聯(lián)合早報》(新加坡)等報刊發(fā)表論文數(shù)百篇。

商品評論(3條)
  • 主題:

    好書一本。

    2024/6/28 13:14:05
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    不知道還以為是寫的越南地區(qū)的中國人,看內(nèi)容才知道原來是是浙江的確的名人名士

    2024/2/5 22:03:16
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:名士如林,不能抵擋整個的趨勢

    他們的心,他們的眼如何看待。

    2020/6/5 11:50:53
    讀者:sha***(購買過本書)
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