歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
以事為本的課程理論

以事為本的課程理論

作者：楊道宇著
出版社：中央編譯出版社出版時間：2013-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 328
讀者評分：4.5分2條評論
中 圖 價:¥41.8(7.2折) 定價  ¥58.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運(yùn)費6元，滿39元免運(yùn)費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

以事為本的課程理論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787511716736
  • 條形碼：9787511716736 ; 978-7-5117-1673-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

以事為本的課程理論 本書特色

“教育以人為本，人以事為本”是本專著的核心哲學(xué)理念，“以事為本”的課程觀是本專著的核心觀念。本書共分兩編：
**編，尋找事本課程的理論基礎(chǔ)，主要包括“讓課程面向事情本身”和“體驗：人類的存在方式”兩部分內(nèi)容。在筆者看來，事本課程的理論基礎(chǔ)主要包括具有互構(gòu)關(guān)系的“事情本身”和“體驗”兩方面。一方面“事情本身”總是在人的體驗活動中顯現(xiàn)自身，生成自身；另一方面“體驗”總是在“事”的世界中通過做事而得以生成。以事為中心就是以體驗為中心，以體驗為中心就是以事為中心，二者是一回事：“事”是“體驗”的客觀化，“體驗”則是“事”的主觀化！笆虑楸旧怼焙汀绑w驗”二者共同構(gòu)筑了事本課程的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，全面解讀了杜威的“以事為本的課程理念”，并將之作為筆者建構(gòu)“以事為本的課程理論”的一個靈感來源。
第二編，以事為本的課程理論，主要包括課程目的、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價四個經(jīng)典的研究領(lǐng)域。
附論。為了不影響“第二編 以事為本的課程理論”的完整性，筆者將與第二編緊密相連的四篇論文放在附論里。這四篇論文是“以事為本的課程理論”的必要補(bǔ)充，是運(yùn)用該理論對“生命自覺之人”、“學(xué)生實踐能力”、“課程理解的對象”和“布盧姆認(rèn)知教育目標(biāo)分類學(xué)”四個問題所作的理性分析。

以事為本的課程理論 內(nèi)容簡介

“教育以人為本，人以事為本”是本書的核心哲學(xué)理念，“以事為本”的課程觀是本書的核心觀念。本書共分兩編：**編，尋找事本課程的理論基礎(chǔ)，主要包括“讓課程面向事情本身”和“體驗：人類的存在方式”兩部分內(nèi)容。 第二編以事為本的課程理論，主要包括課程目的、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價四個經(jīng)典的研究領(lǐng)域。
在附論里，包括了與第二編緊密相關(guān)的四篇論文，是“以事為本的課程理論”的必要補(bǔ)充，是運(yùn)用該理論對“生命自覺之人”、“學(xué)生實踐能力”、“課程理解的對象”和“布盧姆認(rèn)知教育目標(biāo)分類學(xué)”四個問題所作的理性分析。

以事為本的課程理論 目錄

導(dǎo) 言 1
一、“教育以人為本，人以事為本”是本專著的核心哲學(xué)理念 1
二、“以事為本”的課程觀是本專著的核心觀念 1
三、本書的章節(jié)安排 1
**編 尋找事本課程的理論基礎(chǔ) 1
**章 讓課程“面向事情本身” 1
**節(jié) 課程為什么要“面向事情本身” 1
一、為了批判客觀主義課程觀：反對不經(jīng)體驗的知識傳授 1
二、為了批判主觀主義課程觀：反對不切實際的自主建構(gòu) 1
三、為了提升學(xué)生的實踐智慧 1
第二節(jié) 課程面向怎樣的“事情本身” 1
一、“事情本身”的意向性 1
二、“事情本身”的語言性 1
三、“事情本身”的實踐性 1
第三節(jié) 課程怎樣“面向事情本身” 1
一、現(xiàn)象學(xué)還原：“面向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)方法 1
二、理解課程文本：“面向事情本身”的詮釋學(xué)方法 1
三、體驗：“面向事情本身”的實踐論方法 1
第二章 體驗：人類生命的存在方式 1
**節(jié) 體驗的實踐性 1
一、體驗即是在實踐中考察世界 1
二、體驗即是在實踐中改變世界 1
三、體驗即是在實踐中助長生命 1
第二節(jié) 體驗的行知一體化 1
一、體驗首先是身體行為事件 1
二、體驗內(nèi)含著心理活動 1
第三節(jié) 體驗的時間性 1
一、生理時間與體驗 1
二、制度時間與體驗 1
三、心理時間與體驗 1
第四節(jié) 體驗的基本方式 1
一、親驗是兒童體驗的本體性方式 1
二、再體驗是生命體驗的主要方式 1
第三章 以事為本的課程理論：來自杜威的啟示 1
**節(jié) “經(jīng)驗”即做事 1
一、經(jīng)驗即旨在解決問題的做事行為 1
二、做事方式是經(jīng)驗的中心 1
第二節(jié) “經(jīng)驗的生長”即做事習(xí)慣的養(yǎng)成 1
一、習(xí)慣是混合理智和情感的行動傾向 1
二、習(xí)慣是一種生成性的主動結(jié)構(gòu) 1
第三節(jié) “做中學(xué)”即通過做事學(xué)會做事 1
一、“做中學(xué)”的根本目的在于“學(xué)會做事” 1
二、“做中學(xué)”是“學(xué)會做事”的根本途徑 1
第二篇 以事為本的課程理論 1
第四章 以事為本的課程目的 1
**節(jié) 課程目的：培養(yǎng)認(rèn)識主體還是實踐主體 1
一、區(qū)分認(rèn)識主體與實踐主體的哲學(xué)基礎(chǔ) 1
二、課程目的的誤置：認(rèn)識主體的僭越和實踐主體的僭越 1
三、課程目的的劃界：認(rèn)識主體與實踐主體 1
第二節(jié) 基于實踐智慧的課程目的 1
一、“實踐智慧”概念的歷史考察 1
二、基于規(guī)范性實踐智慧的課程目的 1
三、基于效能性實踐智慧的課程目的 1
四、基于存在性實踐智慧的課程目的 1
第三節(jié) 基于理論智慧的課程目的 1
一、基于知識性理論智慧的課程目的 1
二、基于方法性理論智慧的課程目的 1
三、基于態(tài)度性理論智慧的課程目的 1
第四節(jié) 重新理解課程目的的馬克思基礎(chǔ) 1
一、課程目的的原點：人的生命價值 1
二、基于生命價值的課程目的 1
第五章 以事為本的課程內(nèi)容 1
**節(jié) 課程內(nèi)容：知識還是歷史經(jīng)驗 1
一、區(qū)分知識和歷史經(jīng)驗的哲學(xué)基礎(chǔ) 1
二、課程內(nèi)容的誤置：知識對歷史經(jīng)驗的僭越 1
三、為課程正本清源：歷史經(jīng)驗為課程之本 1
第二節(jié) 課程即意義世界的生成 1
一、課程即事實世界的意義生成 1
二、課程即價值世界的意義生成 1
三、課程即實踐世界的意義生成 1
第三節(jié) 以事為本：課程編制的價值追求 1
一、課程應(yīng)成為“事情本身”的摹本 1
二、課程組織應(yīng)該故事化 1
第四節(jié) 從知識到事物本身：課程變革的認(rèn)識論路徑 1
一、“課程即知識”的理論邏輯：表現(xiàn)替代論 1
二、“課程即知識”的困境 1
三、新課程準(zhǔn)則：回到未經(jīng)知識中介過的“事物本身” 1
第六章 以事為本的課程實施 1
**節(jié) 以事為本的教學(xué)本體論 1
一、教學(xué)的本原是“事情本身” 1
二、教學(xué)的終極價值在于提升學(xué)生的實踐智慧 1
第二節(jié) 基于體驗的教學(xué)階段論 1
一、體驗的個別化階段 1
二、體驗的普遍化階段 1
三、體驗的應(yīng)用化階段 1
第三節(jié) 以事為本的教學(xué)方法論 1
一、以事定學(xué)：“為事而學(xué)” 1
二、以學(xué)定教：“為學(xué)而教” 1
三、以教學(xué)改造生活：學(xué)以致事 1
第四節(jié) 基于體驗的課程語言觀 1
一、課程語言：事情本身的摹本 1
二、課程語言理解：基于事情本身的心理重演 1
第七章 以事為本的課程評價 1
**節(jié) 走向?qū)嵺`智慧的課程評價 1
一、基于規(guī)范性實踐智慧的課程評價 1
二、基于效能性實踐智慧的課程評價 1
三、基于存在性實踐智慧的課程評價 1
第二節(jié) 走向理論智慧的課程評價 1
一、基于知識性理論智慧的課程評價 1
二、基于方法性理論智慧的課程評價 1
三、基于態(tài)度性理論智慧的課程評價 1
第三節(jié) 尋找學(xué)生顯現(xiàn)自身的課程評價方式 1
一、學(xué)生的價值屬性是課程評價的根本對象 1
二、學(xué)生價值屬性的“顯現(xiàn)”依賴于評價者的“還原” 1
三、評價者的“還原”依賴于學(xué)生價值屬性的“顯現(xiàn)” 1
第三編 附 論 1
第八章 成己與成物：“生命自覺”的教育學(xué)內(nèi)涵 1
**節(jié) “生命自覺”即成己 1
一、“生命自覺”即自覺地形成自我意識 1
二、“生命自覺”即自覺地尋找生命意義 1
三、“生命自覺”即自覺地助長生命智慧 1
第二節(jié)“生命自覺”即成物 1
一、“生命自覺”即自覺地敞開事物的本性 1
二、“生命自覺”即自覺地敞開事物的價值 1
三、“生命自覺”即自覺地改造外在世界 1
第九章 學(xué)生實踐能力的三維內(nèi)涵 1
**節(jié) 學(xué)生實踐能力的規(guī)范之維 1
一、實踐能力即依據(jù)善性而展開倫理行動的能力 1
二、實踐能力即依據(jù)社會規(guī)范而展開倫理行動的能力 1
第二節(jié) 學(xué)生實踐能力的技術(shù)之維 1
一、實踐能力即控制自然的行動能力 1
二、實踐能力即控制社會的行動能力 1
三、實踐能力即得體的語言游戲能力 1
第三節(jié) 學(xué)生實踐能力的意義之維 1
一、實踐能力即尋找自身生命意義的行動能力 1
二、實踐能力即構(gòu)建生態(tài)和諧的行動能力 1
第十章 事物本身：課程理解的真正對象 1
**節(jié) 事物本身與書本知識的關(guān)系 1
一、書本知識與“事物本身”是表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系 1
二、書本知識是“事物本身”的不完全表現(xiàn) 1
第二節(jié) 事物本身與師生主觀性的關(guān)系 1
一、“事物本身”不是師生主觀視界的“自畫像” 1
二、師生的主觀性是通往“事物本身”的唯一途徑 1
第三節(jié) “事物本身”的教育學(xué)含義 1
一、作為首要教學(xué)認(rèn)識客體的“事本身” 1
二、作為重要教學(xué)認(rèn)識客體的“物本身” 1
第十一章 布盧姆認(rèn)知教育目標(biāo)分類學(xué)的困境與超越 1
**節(jié) 認(rèn)知內(nèi)容應(yīng)該是“事物本身”而不是知識 1
一、知識的根本使命在于再現(xiàn)“事物本身” 1
二、認(rèn)知的根本對象是知識所言及的“事物本身” 1
第二節(jié) 認(rèn)知能力應(yīng)從客體角度而不是從主體角度加以界定 1
一、認(rèn)知能力即使“事物本身”顯現(xiàn)出來的還原方式 1
二、還原方式根源于“事物本身”的顯現(xiàn)方式 1
第三節(jié) 認(rèn)知態(tài)度應(yīng)成為認(rèn)知教育目標(biāo)的第三個維度 1
參考文獻(xiàn) 1
后記 1

展開全部

以事為本的課程理論 節(jié)選

“教育以人為本,人以事為本”是本專著的核心哲學(xué)理念,“以事為本”的課程觀是本專著的核心觀念。本書共分兩編:**編,尋找事本課程的理論基礎(chǔ),主要包括“讓課程面向事情本身”和“體驗:人類的存在方式”兩部分內(nèi)容。在筆者看來,事本課程的理論基礎(chǔ)主要包括具有互構(gòu)關(guān)系的“事情本身”和“體驗”兩方面。一方面“事情本身”總是在人的體驗活動中顯現(xiàn)自身,生成自身;另一方面“體驗”總是在“事”的世界中通過做事而得以生成。以事為中心就是以體驗為中心,以體驗為中心就是以事為中心,二者是一回事:“事”是“體驗”的客觀化,“體驗”則是“事”的主觀化！笆虑楸旧怼焙汀绑w驗”二者共同構(gòu)筑了事本課程的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,全面解讀了杜威的“以事為本的課程理念”,并將之作為筆者建構(gòu)“以事為本的課程理論”的一個靈感來源。第二編,以事為本的課程理論,主要包括課程目的、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價四個經(jīng)典的研究領(lǐng)域。附論。為了不影響“第二編 以事為本的課程理論”的完整性,筆者將與第二編緊密相連的四篇論文放在附論里。這四篇論文是“以事為本的課程理論”的必要補(bǔ)充,是運(yùn)用該理論對“生命自覺之人”、“學(xué)生實踐能力”、“課程理解的對象”和“布盧姆認(rèn)知教育目標(biāo)分類學(xué)”四個問題所作的理性分析。

以事為本的課程理論 作者簡介

楊道宇：男，漢族，1978年生，河南商丘人，現(xiàn)為渤海大學(xué)講師，碩士生導(dǎo)師，教育學(xué)博士，主要研究方向為課程哲學(xué)。2004—2010年在哈爾濱師范大學(xué)課程與教學(xué)論專業(yè)攻讀碩士、博士。2010年進(jìn)入北京師范大學(xué)教育學(xué)博士后流動站工作。近三年來，在《比較教育研究》、《中國教育學(xué)刊》、《教育與經(jīng)濟(jì)》、《教育研究與實驗》等國家核心期刊上發(fā)表論文20余篇，出版專著2部，主持省部級課題3項。

商品評論(2條)
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服