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儒教與公民社會(huì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506070935
- 條形碼：9787506070935 ; 978-7-5060-7093-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
儒教與公民社會(huì) 本書(shū)特色
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的價(jià)值日益受到關(guān)注。作為國(guó)學(xué)熱的表現(xiàn)形式之一，大陸儒學(xué)對(duì)儒學(xué)的研究闡釋也取得了很多的理論成果。作為代表人物之一，陳明從公民宗教概念出發(fā)理解描述儒家文化系統(tǒng)的歷史地位和功能，構(gòu)想其在當(dāng)代國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)中的獨(dú)特意義與實(shí)現(xiàn)方式，在學(xué)術(shù)界思想界獲得了廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重要內(nèi)容的國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)問(wèn)題在中國(guó)有著理論的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。探索中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)儒家文化的參與，而儒家文化也必然在對(duì)這一偉大進(jìn)程的參與中獲得自己新的理論形態(tài)。該書(shū)正是一種這樣的探索。
儒教與公民社會(huì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的價(jià)值日益受到關(guān)注。作為國(guó)學(xué)熱的表現(xiàn)形式之一，大陸儒學(xué)對(duì)儒學(xué)的研究闡釋也取得了很多的理論成果。作為代表人物之一，陳明從公民宗教概念出發(fā)理解描述儒家文化系統(tǒng)的歷史地位和功能，構(gòu)想其在當(dāng)代國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)中的獨(dú)特意義與實(shí)現(xiàn)方式，在學(xué)術(shù)界思想界獲得了廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重要內(nèi)容的國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)問(wèn)題在中國(guó)有著理論的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。探索中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)儒家文化的參與，而儒家文化也必然在對(duì)這一偉大進(jìn)程的參與中獲得自己新的理論形態(tài)。該書(shū)正是一種這樣的探索。
儒教與公民社會(huì) 目錄
總序
序
公民宗教：儒教之歷史解讀
與現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的新視野
儒教之公民宗教說(shuō)
儒教：作為一個(gè)宗教的考察
國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)：儒家視角的觀照與反思
公民宗教與中華民族意識(shí)建構(gòu)
儒教與憲政
公民儒教的進(jìn)路：陳明先生訪談錄
生化：主宰與義理的根源與基礎(chǔ)
——儒教天論之脈絡(luò)與意義
孔孟仁說(shuō)異同略說(shuō)
胡宏思想的邏輯與意義
——從朱子對(duì)《知言》的批評(píng)說(shuō)起
經(jīng)典是一種建構(gòu)
——儒家經(jīng)學(xué)釋義學(xué)略說(shuō)
《易》、《庸》、《學(xué)》儒教三典義理試說(shuō)
徐復(fù)觀思想史研究之理論預(yù)設(shè)的探究與反思
——以《中國(guó)人性論史（先秦卷）》和《兩漢思想史論》若干問(wèn)題為例
生化：主宰與義理的根源與基礎(chǔ)
——儒教天論之脈絡(luò)與意義
孔孟略說(shuō)異同論
胡宏思想的邏輯與意義
——從朱子對(duì)《知言》的批評(píng)說(shuō)起
太平天國(guó)與基督教問(wèn)題漫說(shuō)
——評(píng)周偉馳著《太平天國(guó)與啟示錄》
從曲阜教堂事件看大陸儒耶關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況與發(fā)展趨勢(shì)
大陸儒學(xué)重建的問(wèn)題定位
——答《綠葉》記者
文化的意義與邊界
——《國(guó)學(xué)新視野》訪談
附錄一 哪種公民？誰(shuí)的宗教？
——兼評(píng)陳明《儒教之為公民宗教》
附錄二 即用見(jiàn)體，公民宗教
——陳明文化儒學(xué)思想評(píng)述
結(jié)語(yǔ) 顯示部分信息
序
公民宗教：儒教之歷史解讀
與現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的新視野
儒教之公民宗教說(shuō)
儒教：作為一個(gè)宗教的考察
國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)：儒家視角的觀照與反思
公民宗教與中華民族意識(shí)建構(gòu)
儒教與憲政
公民儒教的進(jìn)路：陳明先生訪談錄
生化：主宰與義理的根源與基礎(chǔ)
——儒教天論之脈絡(luò)與意義
孔孟仁說(shuō)異同略說(shuō)
胡宏思想的邏輯與意義
——從朱子對(duì)《知言》的批評(píng)說(shuō)起
經(jīng)典是一種建構(gòu)
——儒家經(jīng)學(xué)釋義學(xué)略說(shuō)
《易》、《庸》、《學(xué)》儒教三典義理試說(shuō)
徐復(fù)觀思想史研究之理論預(yù)設(shè)的探究與反思
——以《中國(guó)人性論史（先秦卷）》和《兩漢思想史論》若干問(wèn)題為例
生化：主宰與義理的根源與基礎(chǔ)
——儒教天論之脈絡(luò)與意義
孔孟略說(shuō)異同論
胡宏思想的邏輯與意義
——從朱子對(duì)《知言》的批評(píng)說(shuō)起
太平天國(guó)與基督教問(wèn)題漫說(shuō)
——評(píng)周偉馳著《太平天國(guó)與啟示錄》
從曲阜教堂事件看大陸儒耶關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況與發(fā)展趨勢(shì)
大陸儒學(xué)重建的問(wèn)題定位
——答《綠葉》記者
文化的意義與邊界
——《國(guó)學(xué)新視野》訪談
附錄一 哪種公民？誰(shuí)的宗教？
——兼評(píng)陳明《儒教之為公民宗教》
附錄二 即用見(jiàn)體，公民宗教
——陳明文化儒學(xué)思想評(píng)述
結(jié)語(yǔ) 顯示部分信息
展開(kāi)全部
儒教與公民社會(huì) 作者簡(jiǎn)介
首都師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，哲學(xué)博士，《原道》主編， “原道文叢”主編，“原道”網(wǎng)站站長(zhǎng)。著有《儒學(xué)的歷史文化功能》、《儒者之維》、《浮生論學(xué)》（與李澤厚合著）等。首都師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，哲學(xué)博士，《原道》主編， “原道文叢”主編，“原道”網(wǎng)站站長(zhǎng)。著有《儒學(xué)的歷史文化功能》、《儒者之維》、《浮生論學(xué)》（與李澤厚合著）等
商品評(píng)論(11條)
- 主題：
陳明先生論儒教作為公民宗教，儒教如何重新扎根，現(xiàn)代法律政治身份不必為文化身份，頗有見(jiàn)地，切實(shí)可用，視仍持夷夏之辨一輩者為高矣。
讀者:天臺(tái)山***(購(gòu)買過(guò)本書(shū)) - 主題：
本書(shū)對(duì)中國(guó)建構(gòu)、定位現(xiàn)代共和國(guó)藍(lán)圖有獨(dú)到見(jiàn)解，提出了中肯可行的方案，是為政者、學(xué)者及思考中國(guó)發(fā)展道路的學(xué)人必讀之書(shū)。
- 主題：好書(shū)，推薦一下！
陳明從公民宗教概念出發(fā)理解描述儒家文化系統(tǒng)的歷史地位和功能，構(gòu)想其在當(dāng)代國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)中的獨(dú)特意義與實(shí)現(xiàn)方式，在學(xué)術(shù)界思想界獲得了廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重要內(nèi)容的國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)問(wèn)題在中國(guó)有著理論的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。探索中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)儒家文化的參與，而儒家文化也必然在對(duì)這一偉大進(jìn)程的參與中獲得自己新的理論形態(tài)。該書(shū)正是一種這樣的探索。
- 主題：好書(shū)，推薦一下！
陳明從公民宗教概念出發(fā)理解描述儒家文化系統(tǒng)的歷史地位和功能，構(gòu)想其在當(dāng)代國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)中的獨(dú)特意義與實(shí)現(xiàn)方式，在學(xué)術(shù)界思想界獲得了廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重要內(nèi)容的國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)問(wèn)題在中國(guó)有著理論的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。探索中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)儒家文化的參與，而儒家文化也必然在對(duì)這一偉大進(jìn)程的參與中獲得自己新的理論形態(tài)。該書(shū)正是一種這樣的探索。
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