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為儒家鼓與呼

作者:姚中秋
出版社:福建教育出版社出版時(shí)間:2014-06-01
開本: 24cm 頁數(shù): 392
讀者評(píng)分:5分2條評(píng)論
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為儒家鼓與呼 版權(quán)信息

  • ISBN:9787533464004
  • 條形碼:9787533464004 ; 978-7-5334-6400-4
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

為儒家鼓與呼 本書特色

姚中秋(秋風(fēng))從著名的自由主義學(xué)者演變成為當(dāng)代大陸儒家的代表人物,在學(xué)界被當(dāng)成中國思想變化的一個(gè)重要標(biāo)本,也引起了公共媒體的關(guān)注。2012年以來,秋風(fēng)陸續(xù)接受多家媒體采訪,或者與其他學(xué)者對(duì)話,本書收錄了這些訪談或?qū)υ。多圍繞國人對(duì)孔子的態(tài)度、儒家的歷史演變、儒家與自由主義的關(guān)系、儒家與當(dāng)代中國秩序構(gòu)建的關(guān)系等展開。話題雖然沉重,但訪談或?qū)υ挼男问,活潑自由,甚至有些學(xué)術(shù)八卦,或可見作者真性情。

為儒家鼓與呼 內(nèi)容簡介

秋風(fēng)(姚中秋)從著名的自由差義學(xué)者演變成為當(dāng)代大陸儒家的代表人物,在學(xué)界被當(dāng)成中國思想變化的一個(gè)重要標(biāo)本,也引起了公共媒體的關(guān)注。2012年以來,秋風(fēng)陸續(xù)接受多家媒體采訪,或者與其他學(xué)者對(duì)話,《為儒家鼓與呼》收錄了這些訪談或?qū)υ挘瑑?nèi)容多圍繞國人對(duì)孔子的態(tài)度、儒家的歷史演變、儒家與自由主義的關(guān)系、儒家與當(dāng)代中國秩序構(gòu)建的關(guān)系等展開。話題雖然沉重,但訪談或?qū)υ挼男问,活潑自由,甚至有些學(xué)術(shù)八卦,或可見作者之真性情。

為儒家鼓與呼 目錄

“問道書系”出版前言
自序:衛(wèi)道
卷一儒家與現(xiàn)代秩序
 儒家、公民與自治
 一本書,一部電影,一張唱片
 重建我們的人生觀
 憲法、傳統(tǒng)與日常生活
 文化強(qiáng)國,除了復(fù)興儒家別無他路
 歷史是中國人的宗教,是*重要的公民教育
 我們需要怎么樣的公民教育
 自由儒學(xué)訪談錄
 1911—1913年:治理秩序崩潰導(dǎo)致民初憲政失敗
 以溫情與敬意對(duì)待傳統(tǒng)
 溫情對(duì)待傳統(tǒng)
 走出圣賢儒學(xué)乎?
 追求自由的儒者
卷二關(guān)于《華夏治理秩序史》
 道與自由之辨
 由西入儒:秋風(fēng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的再闡釋
 附:一個(gè)追求自由秩序的儒者(周紹綱)
卷三因?yàn)榘菘?br /> 秋風(fēng)談孔子之道與文化中國
 秋風(fēng),重拾儒家落葉
 儒者的戰(zhàn)爭(zhēng)
 附:我們血液里的儒家(曲輝、白帆)
卷四關(guān)于《重新發(fā)現(xiàn)儒家》
 儒家本就有現(xiàn)代性
 儒家是我們的文化空氣
 文化轉(zhuǎn)型:重新發(fā)現(xiàn)儒家
 儒家和自由主義:深圳對(duì)話
 重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的儒家
 回到儒家,成就健全生命
卷五關(guān)于《國史綱目》
 價(jià)值重建,始于重新認(rèn)識(shí)國史
 儒家傳統(tǒng)與中國政治走向
后記
展開全部

為儒家鼓與呼 節(jié)選

  1.魏晉風(fēng)流名士張翰有歌:“秋風(fēng)起兮佳景時(shí),吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸,恨難得兮仰天悲!甭勄镲L(fēng)起,遂辭官還鄉(xiāng)。您的筆名亦謂“秋風(fēng)”,是否有意誡勉自己“淡泊名利,唯心是求”?近聞自《尋找中道——當(dāng)自由遭遇傳統(tǒng)》起,您將回歸本姓,這又是緣何而來?秋風(fēng):哈哈,我起那個(gè)筆名,其實(shí)沒有什么考慮。當(dāng)時(shí)在一家報(bào)社當(dāng)編輯,又準(zhǔn)備寫評(píng)論發(fā)在自己編輯的版面上,怕影響不好,臨時(shí)要起個(gè)筆名,本名姚中秋中有個(gè)秋,再加個(gè)字吧,那就是風(fēng)。后來就一直用這個(gè)筆名發(fā)表時(shí)評(píng),然后,大家就開始知道秋風(fēng)! 〔贿^,終究是心有不安:姓得自祖先,名得自祖父、父親,姓名乃自己的文化生命之標(biāo)志,豈可隨意改變?因此,從六七年前開始,我的學(xué)術(shù)譯著、論著,其實(shí)都用姚中秋這個(gè)本名,時(shí)評(píng)采用秋風(fēng)這個(gè)筆名!秾ふ抑械馈反蠹s是我出版的*后一本時(shí)評(píng)集了,所以也就是“秋風(fēng)”的*后一本著作了。  2.您稱自己是一個(gè)中道自由主義者,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化傳統(tǒng)等多個(gè)角度來看,您認(rèn)為現(xiàn)今中國迫切需要革新的是什么?建立公民社會(huì)又需從什么開始呢?秋風(fēng):很麻煩,中國的一切都需要變革。我覺得,比較重要的是人們回歸自身的文化,做一個(gè)正常人,一個(gè)好人,如果有可能,成為一個(gè)君子。沒有君子,什么變革都無從談起;蛘,大家只是坐在那兒說啊說,沒有任何意義。君子會(huì)行動(dòng),F(xiàn)在需要的是變革行動(dòng),而沒有君子,就沒有變革行動(dòng)。立人的幾位朋友,比如李英強(qiáng)先生,就是君子,他們有行動(dòng)能力,這是我*佩服的。  所以,先別提公民社會(huì),先讓自己成為君子吧! ∮辛司,自然就有公民社會(huì)。而且,是可持續(xù)的公民社會(huì)。  3.關(guān)于*近對(duì)宗族的質(zhì)疑。你提到“從全國范圍來看,鄉(xiāng)村應(yīng)該形成不同形態(tài)的自治”,而您又多次提到“錢塘江以南,儒家式現(xiàn)代秩序”,認(rèn)為“未來中國的歷史,將是這一秩序趨向成熟,同時(shí)向北擴(kuò)展,反哺江南、北方,滋潤西部”。這里面涉及民族傳統(tǒng)、宗教、社會(huì)形態(tài)等問題,統(tǒng)一用儒家式現(xiàn)代秩序,那何談自治呢?豈不矛盾?秋風(fēng):確實(shí),自治的首要含義是民眾決定自己的治理模式,不同地方的鄉(xiāng)村,文化、社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)不同,自然應(yīng)當(dāng)形成不同的治理模式,F(xiàn)在法律強(qiáng)制規(guī)定了一個(gè)統(tǒng)一的治理模式,從根本上違背自治原則! 〉,從大范圍看,中國的基層社會(huì)自治,一定是以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)的。自治必須有價(jià)值基礎(chǔ)。沒有價(jià)值共識(shí),人們不可能共同生活,也就談不上自治,更沒有自由可言! 《袊褪侨寮业。這一點(diǎn),在知識(shí)分子身上當(dāng)然看不到了,在城市也不明顯。但禮失而求諸野,在鄉(xiāng)村,尤其是錢塘江以南中國的鄉(xiāng)村,儒家文化還根深蒂固,而且表現(xiàn)在方方面面的制度中。也恰恰因?yàn)橛腥寮覂r(jià)值,這里的民眾還維持著較為穩(wěn)定的自發(fā)性社會(huì)組織——宗族。依靠宗族,這里維持著較好的秩序。由此,這里的經(jīng)濟(jì)*為發(fā)達(dá),基層政治*為民主。我們看到了一個(gè)儒家式現(xiàn)代秩序,當(dāng)然,很不成熟。但我相信,它會(huì)成熟! 《@與自治、與憲政一點(diǎn)都不矛盾。因?yàn),儒家就在那兒。不是用?quán)力從外部強(qiáng)加,而是自然地存在于那兒。只是,一百年來,知識(shí)分子否定它,權(quán)力破壞它,F(xiàn)在,我的主張只是,不要再抨擊,不要再破壞了,讓人們自由地生活! 4.從您關(guān)于自由經(jīng)濟(jì)、福利社會(huì)、鄉(xiāng)村自治、儒家憲政等問題比較另類的解讀中,感覺您是一個(gè)非常重視“自然秩序”的人,比如您說“過去六十年,中國在文化上被殖民,先被蘇俄殖民,后被歐美殖民”,您反對(duì)“消滅自發(fā)社會(huì)組織的國家主義”,還提及中國“大政府的現(xiàn)實(shí)”等。您所提倡的“自然秩序”不僅涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域,還涉及社會(huì)組織形態(tài)。請(qǐng)您具體地談一談何謂“自然秩序”?秋風(fēng):儒家式秩序就是中國的自然的文明秩序。  這個(gè)秩序是高度文明的,比如,人人在人格上平等,基層社會(huì)的廣泛自治,私人產(chǎn)權(quán)的有效保障,市場(chǎng)制度,宗教信仰自由,溫情的人際關(guān)系,等等。確實(shí),傳統(tǒng)中國的政體存在嚴(yán)重缺陷,但總體上,中國人生活在文明之中!  

為儒家鼓與呼 相關(guān)資料

《為儒家鼓與呼》學(xué)者薦評(píng)

  對(duì)傳統(tǒng)文化更有信心的民族才能獲得更大的自由。在一個(gè)不斷開放的社會(huì)中,人們重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值,這是一種正常的回歸。為儒家鼓與呼,對(duì)重建一個(gè)自發(fā)的、擴(kuò)展的社會(huì)所必不可少的規(guī)則很有幫助。——奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱海就(浙江工商大學(xué)教授)

  秋風(fēng)先生為往圣繼絕學(xué),為儒家開新篇,不僅開啟了中國人的文化尋根之旅,也試圖通古今之治道、究天人之憲理。中國若要復(fù)興,必先破解文化傳統(tǒng)的基因密碼,探究現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的精神路徑,完成文化復(fù)興的中國命題。當(dāng)代百家,儒為根脈。復(fù)興之路,非儒可乎?
  ——憲政社會(huì)主義學(xué)派開創(chuàng)者華炳嘯(西北大學(xué)政治傳播研究所所長)
  作為當(dāng)代儒家中最具表達(dá)能力,也最熱衷公共事務(wù)的代表,秋風(fēng)先生一直飽受爭(zhēng)議,在這本以訪談為主的書中,他正面回應(yīng)了所有的疑問。與傳統(tǒng)時(shí)代不同,儒者會(huì)長期處于更嚴(yán)厲、更具挑戰(zhàn)性的環(huán)境中,因此,辯難與交流,是其不可或缺的技藝。對(duì)儒家而言,秋風(fēng)先生的努力是極為重要的經(jīng)驗(yàn)。
  ——《戰(zhàn)略與管理》雜志前執(zhí)行主編、《文化縱橫》雜志執(zhí)行主編高超群



為儒家鼓與呼 作者簡介

  姚中秋(秋風(fēng)),陜西蒲城人,著名學(xué)者,當(dāng)代大陸新儒家代表人物,當(dāng)代大陸古典自由主義代表人物,備受媒體關(guān)注的準(zhǔn)學(xué)術(shù)明星。現(xiàn)任北京航空航天大學(xué)教授,天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長,弘道書院院長。曾致力于譯介奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和普通法憲政主義,近年致力于儒家義理之闡述與中國治理秩序史之研究。個(gè)人著述20多種、譯著18種。

商品評(píng)論(2條)
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