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儒學(xué)與全球化

出版社:人民出版社出版時(shí)間:2014-09-01
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 184
讀者評(píng)分:5分3條評(píng)論
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儒學(xué)與全球化 版權(quán)信息

儒學(xué)與全球化 本書特色

   阿蘭·加西亞·佩雷斯編著的這本《儒學(xué)與全球化》密切關(guān)注中國(guó)文化,深入思考“中國(guó)現(xiàn)象”,獨(dú)特解讀儒學(xué)與全球化的關(guān)系。 本書曾在秘魯、墨西哥等國(guó)公開出版發(fā)行,在拉美地區(qū)產(chǎn)生了重要影響,同時(shí)也是由外國(guó)元首撰寫的闡釋、傳播儒學(xué)的著作,這對(duì)中外文化的進(jìn)一步交流、溝通大有助益。

儒學(xué)與全球化 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《儒學(xué)與全球化》從分析“中國(guó)現(xiàn)象”入手,簡(jiǎn)述儒學(xué)的基本內(nèi)容和傳承千年的歷史成因,進(jìn)而概括出“中國(guó)性格”及其組成元素;又從形成性格的“文化基因”著手,在分析文字對(duì)思維形成的影響作用中,剖析中西方思維的各自特點(diǎn),尤其是中國(guó)思維的獨(dú)到之處;在指出西方對(duì)中國(guó)理解認(rèn)識(shí)的思維偏差的同時(shí),充分論證中國(guó)思維以儒學(xué)為文化底蘊(yùn)的優(yōu)越性及其與全球化進(jìn)程的契合性,特別指出西方對(duì)中國(guó)正確理解認(rèn)識(shí)的要領(lǐng)。在結(jié)束全書時(shí),作者充分肯定中國(guó)發(fā)展前景,提出了與中國(guó)共同增長(zhǎng)的政策主張。  《儒學(xué)與全球化》立論明確,構(gòu)思精巧,旁征博引,深入淺出,以西方熟知的言語(yǔ),婉言引導(dǎo)讀者深入思索。

儒學(xué)與全球化 目錄

序注
導(dǎo)論
分析的差錯(cuò)
馬克斯·韋伯:新教倫理與資本主義精神
費(fèi)爾南·布羅代爾:長(zhǎng)時(shí)段
阿諾爾德·約瑟夫·湯因比:歷史的理性空間
凱倫·阿姆斯特朗:大變革,對(duì)卡爾·雅斯貝爾斯“軸心時(shí)代”的研究
當(dāng)前的中國(guó)進(jìn)程不限于對(duì)毛澤東時(shí)代的改進(jìn)
儒學(xué)史溯源
對(duì)基本思想的叛逆
儒學(xué)闡述了中國(guó)文化能傳承千年的實(shí)質(zhì)
本書的主題
儒學(xué)和新儒學(xué)思想的基本主題

**章 中國(guó)“性格”
自主性
多元的和諧統(tǒng)一
重視歷史
中國(guó)“性格”之諸元素
儒學(xué):中國(guó)文化的引力中心
大眾的道教:非創(chuàng)世流動(dòng)
佛教:一種自我覺(jué)悟

第二章 文化基因及其差別
簡(jiǎn)要的重述
西方文化和中國(guó)文化:哈姆雷特和老子

第三章 創(chuàng)世主與以人類為中心的自然主義
不同的神靈

第四章 字母文字與象形文字
文化基因的希格斯玻色子
字母文字
象形一圖形文字
文字和支配:中國(guó)語(yǔ)言讓個(gè)人更自由

第五章 沖突思維與和諧思維

第六章 遵從權(quán)威與永無(wú)止境的反叛
子女反叛父母
痛苦與字母
家庭,一個(gè)集合的現(xiàn)實(shí)
再次:兩條文化道路
政治和國(guó)家,放大的家庭
孔子與個(gè)人及家庭的自由主觀能動(dòng)性

第七章 交匯時(shí)刻未能實(shí)現(xiàn)匯合

第八章 帝國(guó)主義理性與無(wú)入侵之意的和諧
15世紀(jì)首次走向世界
如今再次走向世界

第九章 鄧小平與儒學(xué)
經(jīng)濟(jì)史的倒敘驗(yàn)證

第十章 準(zhǔn)備未來(lái)

第十一章 如何與中國(guó)共處并借助其推力

參考文獻(xiàn)
譯后記
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儒學(xué)與全球化 作者簡(jiǎn)介

阿蘭?加西亞?佩雷斯,1949年生,法學(xué)博士、政治家。36歲當(dāng)選秘魯總統(tǒng),成為秘魯獨(dú)立以來(lái)最年輕的總統(tǒng)。16年后,52歲再次當(dāng)選。由于其突出的政治才干,在任期間,秘魯發(fā)展較快,各方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

商品評(píng)論(3條)
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