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沉思錄

出版社：中國華僑出版社出版時間：2017-07-03
開本： 16開 頁數(shù)： 430
中 圖 價:¥21.2(3.6折) 定價  ¥59.0 登錄后可看到會員價
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沉思錄 版權(quán)信息

沉思錄 內(nèi)容簡介

　　《沉思錄（超值精裝典藏版）》集合了人類思想史上*偉大*智慧的五部經(jīng)典巨著，《沉思錄》、《沉思錄2》、《沉思錄3》、《智慧書》、《道德情操論》，囊括了人類歷史具有永恒價值的人生哲學(xué)和處世智慧。作品中充滿睿智的神采，深邃而豐富的哲理意味，足以讓我們久久思索。

沉思錄 目錄

沉思錄
**篇
品質(zhì)在傳承中閃耀
從我的父親那里學(xué)到的
第二篇
你所做的每一件事都是*后一件
只有當(dāng)下才是可能被奪走的東西
第三篇
傾心享受你所發(fā)現(xiàn)的*美事物
英名即使流芳百世也有銷聲匿跡之時
第四篇
不要讓你的行為漫無目的
所有一切都會湮滅
第五篇
遵從宇宙本性的安排
追求不可能實現(xiàn)之事即為瘋狂
第六篇
保持靈魂的良好狀態(tài)
接受那命中注定的一切
無人能阻擋你依天性而活
第七篇
有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被人遺忘
多想想你認(rèn)為至善至美的東西
一切都在你的能力掌握范圍之內(nèi)
第八篇
幸福就在你依循本性而為的事情中
一言一行皆當(dāng)井然有序
你的支配能力戰(zhàn)無不勝
第九篇
理性動物分享同一理性靈魂
內(nèi)心保持自由
不與無知之人做無謂交談
第十篇
因果在永恒中將你和所發(fā)生之事交織在一起
依循萬物法則走出筆直的大道
人是被風(fēng)驅(qū)散到地上的樹葉
第十一篇
我為人類的共同福祉做過什么嗎
人與人相互鄙視又相互奉承
要一直懷想品德高潔之士
第十二篇
對無望完成的事情也要多加練習(xí)
人生戲劇三幕就算完整

沉思錄Ⅱ
**篇
只做力所能及的事
別讓我們對事物的看法傷害自己
專心致志做與你有關(guān)的事情
第二篇
使你的意愿與自然意志相融合
內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活
持久的滿足才能帶來真正的幸福
第三篇
與他人交往時應(yīng)謹(jǐn)慎行事
赴好人生這場盛宴
在人際關(guān)系中明確你的責(zé)任
寬容地對待他人
第四篇
論理性的生活
必須戒除驕傲自大
若想獲得智慧的人生需要行動
智慧的生活應(yīng)該時刻關(guān)注自我
第五篇
比名聲更重要的是品質(zhì)
過真正有道德的人生
執(zhí)著于目標(biāo)，珍視理智和思想
哲學(xué)的主要任務(wù)是回應(yīng)靈魂的呼聲
第六篇
從一切外物中獲益
不要給焦慮留下余地
不被無法避免的不幸或痛苦困擾
每個人都可以從失敗中站起來
第七篇
恭敬地與暴君相處
任何情況都要保持自己的本質(zhì)
我們要勇敢地面對困難
自由的真正含義
第八篇
鎮(zhèn)定而謹(jǐn)慎地面對一切
自信和謹(jǐn)慎并不矛盾
得體地展示自己的能力
第九篇
做所有的事情都要順從天意
留在你該存在的地方
泰然處置不可控制的事物
不該希冀我們力所不及的事物
其實死亡并不可怕
第十篇
談友誼的真相
守護自己孤獨的心靈
不要生他人的氣
一些有道理的話
第十一篇
我們對善惡的判斷還不夠
*好只評判意志范圍內(nèi)的事
有些人總是一心想要高升
第十二篇
有時候短缺并不可怕
像犬儒主義者那樣生活
知足者才能自樂
真正的生活安寧而幸福

沉思錄Ⅲ
**篇 友誼論
為什么談?wù)撚颜x
萊利烏斯與西皮阿的友誼
友誼是神明賜予人類的珍寶
友誼是人類本能生發(fā)出的愛
如何處理友誼與道義
讓人苦悶的友誼
謹(jǐn)慎的擇友之道
第二篇 老年論
獻(xiàn)給阿提庫斯
老年的談?wù)撆c概觀
年老體邁也可以從事積極的工作
老年人的身體開始衰弱
老年人不再擁有感官享樂
第三篇 責(zé)任與善
獻(xiàn)給兒子馬爾庫斯
理性的力量
四種道德責(zé)任的來源
與公正背離的各種行為表現(xiàn)
凡事應(yīng)該講求公正
實施恩惠應(yīng)該注意些什么
施惠與關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏
偉大的靈魂
戰(zhàn)爭與和平：究竟誰更偉大
第四篇 責(zé)任與利
哲學(xué)的魅力
人與人之間的互助與協(xié)作
權(quán)勢、畏懼與愛戴
如何獲得人民的青睞
公正是人們心中*高的美德
第五篇 利與義
閑暇中的沉思
斯多葛學(xué)派的觀點
“義”的基本原則及個人利與國家利的統(tǒng)一
“利”與“義”的沖突
“利”與“義”的抉擇
對真相的隱瞞
關(guān)于誠信的解讀
……

智慧書
道德情操論
展開全部

沉思錄 節(jié)選

　　《沉思錄（超值精裝典藏版）》：　　對于一個人所喜愛的東西，無疑包含了這個人所感興趣的所有事物。人們會對壞的事物感興趣嗎？不會。那么他們也不會愛壞的事物；他們會對在任何方面都與自己無關(guān)的事物感興趣嗎？也不會。他們不會對這些事物有興趣也不會愛它們。那么，排除這些剩下的就是他們會對好的、與自己有關(guān)的事物感興趣，那么自然地他們也會愛這些事物。那么，當(dāng)人們了解了有關(guān)好的事物的情況后，也會懂得如何去愛它們！　〉牵(dāng)一個人沒有把好的事物從壞的事物中區(qū)分出來的能力，或者沒有能夠把那些不好不壞的事物從好的事物或者壞的事物中區(qū)分出來的能力，那么，他又怎么會有能力去愛呢？因此，只有明智的人才會擁有真正愛的能力！　　霸趺磿菢幽兀磕阍趺磿姓J(rèn)自己愚笨呢？”我對你感到驚奇，因為你一開始就承認(rèn)了你的愚笨。那你為什么會愚笨呢？“是因為我缺少了某樣?xùn)|西！边@樣?xùn)|西是什么呢？難道你不能用你的感覺來區(qū)分外部表象嗎？難道你不能給你的身體提供營養(yǎng)、衣物和容身之所嗎？“不是！蹦悄阍趺磿姓J(rèn)自己是愚笨之人呢？那是因為你經(jīng)常為外部表象所困擾，被它們的易使人信服的說服力所征服。有時候你認(rèn)為這些事情是好的，可是當(dāng)你重新思考后，這些毫無改變的事物對你來說就成了壞的事物；再到后來，你可能會認(rèn)為它們其實是不好不壞的？傊，就像你所承認(rèn)的那樣，你的愚笨來自于你的痛苦、恐懼、嫉妒、困惑和變化。如果你對財富、快樂或者一句話一時認(rèn)為它們是好，一時認(rèn)為它們是壞，難道你對它們的愛不也是多變的嗎？對于同一個人，你不是一會兒認(rèn)為他是好的，一會兒認(rèn)為他是壞的，一會兒對他友善，一會兒又對他充滿敵意，或是一會兒表揚他，一會兒又譴責(zé)他嗎？“是，我承認(rèn)我有這樣的情緒。”好，那么你認(rèn)為對于一個常常受騙的人來說，他能真正地把別人當(dāng)成朋友嗎？“當(dāng)然不會！币粋三心二意、變化無常的人會對他的朋友友善嗎？“不，他不會。”那么，如果一個人先責(zé)備某人，再去贊美某人，他是對別人友善嗎？“不是！彪y道你沒有看過小狗們彼此搖尾玩耍嗎？當(dāng)你看到的時候，你可能會說：“它們之間的關(guān)系太友善了，沒有其他什么能比得上的！钡，如果你扔一塊骨頭給它們，你就能清楚地看見它們之間的友誼等于什么。同樣地，在你與你的兒子之間，只要放上一小塊土地，你就會發(fā)現(xiàn)你的兒子多么希望馬上將你埋掉，而你又多么希望你的兒子趕緊死去。然后，你又會說：“我的兒子是個什么樣的人啊，他居然一直希望我死去！比绻谀銈冎g，放上一個漂亮的姑娘或是一點榮譽和危險，你們的情況也是一樣的！　　

沉思錄 作者簡介

馬可·奧勒留(MarcusAurelius，121～180年)**的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作*終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上*為感人的偉大名著。馬可·奧勒留是一個悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中*具有吸引力的就是想要引退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨。

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