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人理-國(guó)學(xué)與立體人生

人理-國(guó)學(xué)與立體人生

作者：廖從耿著
出版社：南方日?qǐng)?bào)出版社出版時(shí)間：2015-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 268
中 圖 價(jià):¥27.4(7.2折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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人理-國(guó)學(xué)與立體人生 版權(quán)信息

  • ISBN：9787549112128
  • 條形碼：9787549112128 ; 978-7-5491-1212-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

人理-國(guó)學(xué)與立體人生 本書(shū)特色

廖從耿編著的《人理(國(guó)學(xué)與立體人生)》通過(guò)本人多年來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)文化的深入研究，結(jié)合易學(xué)天地人之道，用立體人生、立體思維的觀點(diǎn)，全面總結(jié)先哲圣賢論點(diǎn)和現(xiàn)代人的缺陷，全面系統(tǒng)地解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題及主要的誤區(qū)。中國(guó)五千多年傳統(tǒng)文化，什么是道，什么是德，什么是仁，什么是義，可謂眾說(shuō)紛紜，理解不清。本書(shū)通過(guò)天地人之道進(jìn)行全面的闡述。中國(guó)文化只有在明道明德的前提下，才能弘揚(yáng)道德，同時(shí)才能真正修道積德。當(dāng)前社會(huì)上的人們由于道德概念模糊，道德觀念淡薄，使中國(guó)人的道德行為糊涂不清，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化不足之處。

人理-國(guó)學(xué)與立體人生 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《人理：國(guó)學(xué)與立體人生》通過(guò)本人多年來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)文化的深入研究，結(jié)合易學(xué)天地人之道，用立體人生、立體思維的觀點(diǎn)，全面總結(jié)先哲圣賢論點(diǎn)和現(xiàn)代人的缺陷，全面系統(tǒng)地解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題及主要的誤區(qū)。中國(guó)五千多年傳統(tǒng)文化，什么是道，什么是德，什么是仁，什么是義，可謂眾說(shuō)紛紜，理解不清。《人理：國(guó)學(xué)與立體人生》通過(guò)天地人之道進(jìn)行全面的闡述。中國(guó)文化只有在明道明德的前提下，才能弘揚(yáng)道德，同時(shí)才能真正修道積德。當(dāng)前社會(huì)上的人們由于道德概念模糊，道德觀念淡薄，使中國(guó)人的道德行為糊涂不清，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化不足之處。

人理-國(guó)學(xué)與立體人生 目錄

**章 漢字的幽徑
“道”字的文化內(nèi)涵與感悟
“德”字的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與人生品德
“人”字的寫(xiě)法、真義和人生感悟
“生”的人生坐標(biāo)意義和人生價(jià)值
“和”的真義與人生準(zhǔn)線
“順”字的釋義與人生修養(yǎng)
“仁”字的文化內(nèi)涵與做人之本
“愛(ài)”的真義與人生境界
“孝”字的文化釋義與人生品行
“感”字的易經(jīng)真義與感恩人生
“義”字的易理與人生結(jié)義
“禮”與“理”的文化內(nèi)涵和明禮人生
“學(xué)”字的易經(jīng)真義與人生之學(xué)
“智”感悟及智者樂(lè)水的立體思想
“覺(jué)”字釋義與覺(jué)的人生
“悟”的真義和悟的人生
“蒙”的易理與蒙嚨人生
“困”的易理與困境人生
“恥”的易學(xué)真義與恥的人生
“正”的深層意義與正統(tǒng)文化教育內(nèi)涵
“品”的易理與品德、正品、人品之真義
“神”的易理與“全神貫注”

第二章 人生的真味
論人生禍福
人生如茶，一杯苦，一杯甜
人生的“知識(shí)”與“智識(shí)”
用道學(xué)和儒學(xué)立體觀點(diǎn)論證人的知識(shí)層次與境界
“幸福”的理解和感悟
“以人為本”的深層“仁愛(ài)”之義
人生三欲——物質(zhì)、性、精神
“消極”之真義及人生應(yīng)如何學(xué)會(huì)消極
“管理”的易理與易學(xué)人生關(guān)系
論人生的立體層面、生活空間及發(fā)展方向
用立體人生觀點(diǎn)論“人生貴在自知、自智、自悟、自慧”
如何把“糊涂”人生變成“清晰”智慧人生
展開(kāi)全部

人理-國(guó)學(xué)與立體人生 節(jié)選

　　“錢(qián)”字是一“金”和二“戈”的組成，金在東方木位，主仁義，從字的結(jié)構(gòu)看，賺錢(qián)有兩條渠道：一條是以金生錢(qián)，即以仁義之舉賺錢(qián)，這些金是仁義之錢(qián)，積功累德之錢(qián)，這條路賺錢(qián)基本無(wú)困境，合自然道；另一條路是用槍去打拼，用不擇手段、曲意掠奪賺錢(qián)，這錢(qián)是不仁不義之錢(qián)，由于賺的錢(qián)深深傷害彼此感情，使雙方受困。 　　現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)家庭處于佳境還是困境，人們往往以家庭的錢(qián)財(cái)來(lái)衡量，家里賺到的錢(qián)較多，且賺到的錢(qián)一年比一年多，那么這個(gè)家庭就被自己和別人認(rèn)可，這個(gè)家庭的境況就是佳境；反之，賺得錢(qián)少甚至沒(méi)有，一年到頭家庭基本上無(wú)法滿足日常生活，則這個(gè)家庭是十分困窮的。所以被錢(qián)財(cái)所困，是自己和家庭*大的困境。人生要走出困境，就要學(xué)會(huì)賺錢(qián)，而賺錢(qián)的門(mén)路，有體力勞動(dòng)賺錢(qián)、腦力勞動(dòng)賺錢(qián)以及用錢(qián)賺錢(qián)、用勢(shì)賺錢(qián)、用技術(shù)賺錢(qián)等。因此想發(fā)財(cái)，想賺錢(qián)，就一定要根據(jù)自己的層次、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、興趣及社會(huì)關(guān)系、為人處世的水平，定位選擇適合自己賺錢(qián)的門(mén)路，并在選擇的行業(yè)中先好好做人，做人做事必須受人尊重和感激，人脈好，關(guān)系多了，賺錢(qián)也容易，自身的價(jià)值和家庭的收入才會(huì)不斷增加，個(gè)人和家庭才會(huì)走出困境，步入佳境。四、困于富貴家庭基本的生活條件得到保證以后，即家庭走出基本困境，開(kāi)始步入佳境的時(shí)候，一些人由于貪婪心大而想要使家庭富貴，所以家人將受困于富貴，其心態(tài)是馬上要把家庭打造成富貴之家。 　　世人個(gè)個(gè)都想榮華富貴，但其實(shí)他們都不懂什么是富貴，且往往誤認(rèn)為有錢(qián)人就是富貴之人。 　　富貴不是隨想而到的，是要好幾代人，物業(yè)或房屋、農(nóng)田等資產(chǎn)經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，同時(shí)又有仁義道德的文化底蘊(yùn)塑造子孫后代，還有寬厚博愛(ài)、溫順、謙恭禮讓、厚德載物的胸懷才能達(dá)到富貴的要求。因此有錢(qián)人想要富貴，一般人是不能實(shí)現(xiàn)或無(wú)條件實(shí)現(xiàn)的，一生都望富貴，并受困于富貴而已。但是有錢(qián)人要走出富貴之路，首先必須加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，提高自己的道德水準(zhǔn)和社會(huì)層次，塑造良好的家庭道德文化，把損公損德的錢(qián)先轉(zhuǎn)化為積功累德之錢(qián)，并把積功累德之錢(qián)投入購(gòu)置物業(yè)，并使所購(gòu)置之物業(yè)成為子孫的祖業(yè)；同時(shí)子孫要滿堂，一口仁義，且家族中的成員都要有豐富的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)，對(duì)人溫順、謙恭、禮讓、仁愛(ài)，厚載物質(zhì)，這樣使子孫走出困境，進(jìn)入富貴的家境。如果用這富貴之真義去衡量，社會(huì)上有錢(qián)人多，但有錢(qián)不過(guò)三代者也多，富人少，富人仁德。有錢(qián)人要走出困境，進(jìn)入富貴之人的行列不是一朝一夕的。 　　富貴之人都不是無(wú)憂無(wú)慮的，他們道德高，良心好，有拯救蒼生的社會(huì)責(zé)任，所以富貴之人是有困境的，他是困于家族、國(guó)家的貧苦民眾。 　　人生在世，人的層次越高，經(jīng)濟(jì)越好，社會(huì)責(zé)任、家族責(zé)任、家鄉(xiāng)責(zé)任、家庭責(zé)任也越多，所以困惑也越多、越大。但是他所受之困是外困，窮人所受之困是內(nèi)困，內(nèi)困者走出人生困境有功無(wú)德，外困者能走出困境者則行善積德。因此富貴之人能使社會(huì)有困難之人走出困境，是人間正道。富貴之人要多行善積德，帶動(dòng)社會(huì)民眾走向富裕，使國(guó)家走向昌盛、富強(qiáng)是他們的一項(xiàng)重大責(zé)任和義務(wù)。 　　……

人理-國(guó)學(xué)與立體人生 作者簡(jiǎn)介

　　廖從耿，廣東湖汕人，現(xiàn)居深圳，大學(xué)地理系畢業(yè)一吉林大學(xué)珠海學(xué)院國(guó)學(xué)人理教育老師、客座教授，國(guó)際易學(xué)研究專(zhuān)家，中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)者，大學(xué)總裁班人文主講教授。主要論著《人理》一書(shū)已經(jīng)被吉林大學(xué)珠海學(xué)院選為學(xué)生“人理教育”的教材。在《南方都市報(bào)》《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表多篇易學(xué)人文文章，為銀行、保險(xiǎn)等各種企業(yè)及大學(xué)、黨政機(jī)關(guān)部門(mén)開(kāi)講國(guó)學(xué)人理教育課程，深受各界專(zhuān)家、學(xué)者的高度贊揚(yáng)。 　　主要作品： 　　《人理》 　　《家風(fēng)與家教》 　　《易學(xué)與中國(guó)文字》 　　《廖氏現(xiàn)代樓宅磁學(xué)論》 　　主講課程： 　　《國(guó)學(xué)人理》 　　《易學(xué)與美妙人生》 　　《易學(xué)、人生、道德、智慧》 　　《中國(guó)傳統(tǒng)文化與人生之道》 　　《中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的塑造》 　　《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化》 　　《中國(guó)文化養(yǎng)生與健康保險(xiǎn)》 　　《90分鐘改變?nèi)松?　　《人理精髓與國(guó)學(xué)人生》

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