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與先賢大師的哲學(xué)對話

作者：張大軍
出版社：中共中央黨校出版社出版時(shí)間：2015-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 399
中 圖 價(jià):¥31.9(5.5折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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與先賢大師的哲學(xué)對話 版權(quán)信息

與先賢大師的哲學(xué)對話 本書特色

★本書提出了一個(gè)新的物質(zhì)范疇，具有劃時(shí)代的意義。提出這么多新鮮觀點(diǎn)，的確使入耳目一新。在對生命問題的探討，獨(dú)辟蹊徑，意義重大。難能可貴的是拓寬了馬克思主義的物質(zhì)觀、時(shí)空觀，從一定意義上說，發(fā)展了馬克思主義的基礎(chǔ)理論。 ——中共中央黨校知名學(xué)者 王玨教授 ★哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)了生命的不同存在形式，哲學(xué)家是偉大的。生命既是個(gè)體的，又是群體的：生命是一種循環(huán)、輪回和延續(xù)。生命是具活力的，自主和自由是生命的本義。馬克思主義者對生命的理解，理應(yīng)有所前進(jìn)、有所跨越。揭開生命的真諦，了解生命、歌頌生命、捍衛(wèi)生命，讓生命更加充滿活力、更加奔放和輝煌。 ——北京市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院常務(wù)副院長、研究員 周景勤博士

與先賢大師的哲學(xué)對話 內(nèi)容簡介

作者認(rèn)為，《我的宇宙觀》系列著作中的理論觀點(diǎn)，在蘇格拉底、柏拉圖、孔子、第歐根尼、莊子、孟子、韓非、董仲舒、葛洪、慧能、托馬斯·阿奎那、朱熹、笛卡爾、休謨、康德、馬克思、尼采、弗洛伊德、杜威、薩特等先賢大師的論著中，都有程度不同的論述，但是由于時(shí)代的局限性和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的限制，有些論述帶有萌芽的性質(zhì)，或是暗示或是猜測。作者在與20位先賢大師的哲學(xué)對話中，首先還原了他們的學(xué)術(shù)思想，給予應(yīng)有的歷史地位，然后根據(jù)相對論和量子力學(xué)，以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的*新研究成果，嘗試著補(bǔ)充和完善他們的思想。同時(shí)在這些對話中進(jìn)一步闡述了自己的理論觀點(diǎn)。對話中有爭辯、有共鳴、有默契，還有玩笑式的趣鬧。生動(dòng)活潑，妙趣橫生。作者與每一位哲人的對話，既涉及他們的生平事跡、學(xué)術(shù)思想，又深入到他們的心靈深處，作私秘對白，無意中將每個(gè)人的婚戀情況一一泄露出來。這一卷的內(nèi)容也相當(dāng)于20幕話劇，全方位地展示了先賢大師們的人生追求和高尚情操。

與先賢大師的哲學(xué)對話 目錄

楔子 第1章 與蘇格拉底的對話 1.1 神的使者 1.2 靈魂輪回、靈魂不滅 1.3 美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源 1.4 教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰 1.5 死亡是靈魂到達(dá)彼岸 1.6 暗戀是世界上*美麗的愛情 第2章 與柏拉圖的對話 2.1 理念世界與現(xiàn)象世界 2.2 師生之間相互切磋的典范 2.3 在短暫的生命里尋找永恒 2.4 《理想國》的理想 2.5 柏拉圖式愛情 第3章 與孔子的對話 3.1 生前失意潦倒，死后不得安寧 3.2 以“仁”為核心、以“禮”為秩序的人生境界 3.3 天之道，人之道——吾道一以貫之 3.4 有教無類，知其不可而為之 3.5 佳人真可愛，站在水一方 第4章 與第歐根尼的對話 4.1 我與主流社會(huì)格格不入 4.2 苦行者的生活目標(biāo) 4.3 我是我精神上的帝王 4.4 愛情和婚姻是人精神上的枷鎖 第5章 與莊子的對話 5.1 “心齋”“坐忘”，唯為精神自由 5.2 立足環(huán)中，貴在因勢利導(dǎo) 5.3 天人合一，旨在天樂人樂 5.4 死亦可樂，何以鼓盆而歌？ 5.5 莊周夢蝶，還是蝴蝶夢我？ 第6章 與孟子的對話 6.1 性善——“仁者無敵” 6.2 民本——“民為貴，社稷次之，君為輕” 6.3 仁政——“仁政必自經(jīng)界始” 6.4 王道——“以德行仁者王” 6.5 無畏——“雖千萬人，吾往矣！” 第7章 與韓非的對話 7.1 人性何以是惡的？ 7.2 勢、法、術(shù)與霸道 7.3 法治的伊始 7.4 陰謀家為陰謀所害 第8章 與董仲舒的對話 8.1 與時(shí)俱進(jìn)的新儒學(xué)——大一統(tǒng)學(xué)說 8.2 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”產(chǎn)生的副作用 8.3 天人感應(yīng)——人是天的副本 8.4 系統(tǒng)化的倫理關(guān)系：三綱五常 8.5 人的資質(zhì)：性和情 第9章 與葛洪的對話 9.1 玄和道的關(guān)系 9.2 生命比什么都貴重 9.3 得道：“守真一”和“守玄一” 9.4 仙人存在的證明 9.5 修仙：否定死而肯定生 第10章 與慧能的對話 10.1 先當(dāng)祖師，后當(dāng)和尚 10.2 頓悟自性，見性成佛 10.3 因緣驟合，境由心造 10.4 擺脫外物，自我修行 10.5 因果報(bào)應(yīng)，六道輪回 第11章 與托馬斯·阿奎那的對話 11.1 上帝的存在確鑿無疑 11.2 信仰的感召力——正義、節(jié)制和勇敢 11.3 人的靈魂是“有心智的靈魂” 11.4 人類的善是對完美上帝的模仿 11.5 善的缺失的重大意義 第12章 與朱熹的對話 12.1 理與氣（□）的相互搭配 12.2 “存天理，滅人欲”的真實(shí)含義 12.3 理一分殊與格物致知 12.4 理學(xué)與佛、道的區(qū)別 12.5 紅粉知己，不辱理學(xué) 第13章 與笛卡兒的對話 13.1 懷疑——對哲學(xué)進(jìn)行一次徹底的顛覆 13.2 我思故我在 13.3 個(gè)體獨(dú)立，自由思考 13.4 靈魂和肉身的區(qū)別與聯(lián)系 13.5 我的雌性娃娃、心中的公主和那一位女王 第14章 與休謨的對話 14.1 知覺——我的哲學(xué)基石 14.2 人性科學(xué)的**原則 14.3 快樂哲學(xué)與同情心 14.4 從人性中尋找正義 14.5 我的情感的動(dòng)機(jī) 第15章 與康德的對話 15.1 對理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的質(zhì)疑 15.2 哲學(xué)領(lǐng)域的哥白尼式革命 15.3 未知的物質(zhì)世界——物自體 15.4 我心中的道德律令 15.5 來自靈魂的鑒賞判斷：審美 15.6 我暗戀的情人——伯爵夫人 第16章 與馬克思的對話 16.1 異化——人類整體的不幸 16.2 人與自然、社會(huì)相統(tǒng)一的實(shí)踐 16.3 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件 16.4 窺見共產(chǎn)主義——大同世界的曙光 16.5 在燕妮和琳蘅之間 第17章 與尼采的對話 17.1 重估道德價(jià)值——把生命推到前臺(tái) 17.2 酒神和日神：對生命的肯定 17.3 超人——超越自我的人 17.4 我妹妹與我 第18章 與弗洛伊德的對話 18.1 從隱意到顯夢的轉(zhuǎn)變 18.2 釋夢：將顯夢還原為隱意 18.3 意識(shí)——前意識(shí)——潛意識(shí) 18.4 本我——自我——超我 18.5 性力：人類精神過程*強(qiáng)大的原動(dòng)力 第19章 與杜威的對話 19.1 自然主義的經(jīng)驗(yàn)論 19.2 在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對知識(shí)重新定位 19.3 真理是我們行動(dòng)的工具 19.4 哲學(xué)在教育上的實(shí)驗(yàn) 19.5 教育是成長 第20章 與薩特的對話 20.1 我的本體論 20.2 存在先于本質(zhì) 20.3 自由意味著責(zé)任 20.4 “自為的存在”與“為他的存在” 20.5 我與波伏娃的婚姻“契約” 后記
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與先賢大師的哲學(xué)對話 作者簡介

張大軍（1944— ）教授，博士生導(dǎo)師。陜西蒲城人。中共中央黨校馬克思主義研究所副所長，全國黨校干校系統(tǒng)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)會(huì)長。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)研究。出版?zhèn)人學(xué)術(shù)專著19部，發(fā)表論文數(shù)十篇。提出的不少理論觀點(diǎn)被國家重要決策部門采納。近年來，將思維和研究領(lǐng)域擴(kuò)展到哲學(xué)、歷史、文學(xué)以及和自然科學(xué)相聯(lián)系的交叉學(xué)科，取得了引人矚目的成就。入傳《中國當(dāng)代知名學(xué)者辭典》《中國社會(huì)科學(xué)家大辭典》（英文版）《中華人物辭！芬约霸谙愀酆兔绹霭娴摹妒澜缑虽洝罚(yīng)邀入列“世界名人中心”（WORLD VIP CENTER）。

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