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民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè))
作者：胡適等
所屬叢書：
民國(guó)大學(xué)叢書
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
150
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506084703
- 條形碼：9787506084703 ; 978-7-5060-8470-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè)) 本書特色
《西洋哲學(xué)史》是梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材。全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三編，從古希臘哲學(xué)寫到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)。著者不把哲學(xué)局限于認(rèn)識(shí)論一方面或宇宙論一方面，在敘述歷代哲學(xué)家的思想時(shí)，不僅著重于他們對(duì)于宇宙萬(wàn)有根本問(wèn)題的思想，并著重于他們的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的與教育的思想。 《歐洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等學(xué)堂受學(xué)堂總監(jiān)嚴(yán)復(fù)之教益，又于一九一二至一九一六年間留學(xué)日本明治大學(xué)，主攻政治科，得受專門系統(tǒng)的西方政治學(xué)教育，“通曉西方政治思想”。 他深諳英倫自由主義傳統(tǒng)和西方近代政治主義思想，能透入西方政治觀念的核心，較深入了解西方政治觀念和思想，認(rèn)為“西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度是代替我國(guó)封建政治制度的*符合理想的好制度”，所以“深研政理，求得挽救民族，振奮國(guó)群之良策”，于1919年至1926年，歷時(shí)七年，以成此書，被指定為大學(xué)政治學(xué)系必讀參考書，于19世紀(jì)20年代被編列為“北京大學(xué)叢書”之八。 本書所論及的有關(guān)現(xiàn)代國(guó)家理念，現(xiàn)代公民意識(shí)，官治、民治、法治、黨治，憲政民主，自由、民主與法律、道德的關(guān)系，對(duì)政府官員的監(jiān)督、監(jiān)察制度化等等理念，都有獨(dú)到的理論樹，時(shí)至今日，仍能借鑒。 《中國(guó)哲學(xué)史大綱》從宇宙論、人生論、知識(shí)論三方面對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)做了梳理，重點(diǎn)論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學(xué)思想，闡釋了中國(guó)哲學(xué)史上的的天人關(guān)系、人性論、人生問(wèn)題、知識(shí)論等問(wèn)題。本書是我國(guó)歷史上**部具有科學(xué)精神的中國(guó)哲學(xué)史及開山著作。寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務(wù)印書館出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轟動(dòng)，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國(guó)古代哲學(xué)史經(jīng)典著作。
民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《西洋哲學(xué)史》：1、本書開創(chuàng)了哲學(xué)史教育的新局面，提供了哲學(xué)史編寫的范本。從它以后，卷軼繁多的詳細(xì)的哲學(xué)史開始編纂，中型的哲學(xué)史也有人重寫。2、梯利開創(chuàng)了一門學(xué)科，以前哲學(xué)史一類的書，充其量只能是“歷史上的哲學(xué)”，它們只是羅列了歷史上有過(guò)哪些哲學(xué)家，曾經(jīng)提出過(guò)哪些觀點(diǎn)，至于他們的內(nèi)在聯(lián)系，不是被忽視了，就是著墨不多。梯利不同，他在本書的序論里說(shuō)，哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸，把它看成是有機(jī)整體的一部分，把它同它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來(lái)。3、梯利本人并不是重要的哲學(xué)家。一般來(lái)講，哲學(xué)家寫的哲學(xué)史**的問(wèn)題是帶有哲學(xué)立場(chǎng)的偏見(jiàn)，因?yàn)樗偸菑淖约旱牧?chǎng)看待其它哲學(xué)家。哲學(xué)史家的哲學(xué)史則不同，他們介紹起哲學(xué)史來(lái)就能夠比較客觀，是純粹哲學(xué)史家的哲學(xué)史。 《歐洲政治思想史》：本書*顯著的特色是“兼蓄并收”，把許多有條理有系統(tǒng)的思想，用科學(xué)的方法，找出他的派別和來(lái)蹤去路，為初學(xué)的人理出一點(diǎn)頭緒。”所遵循的是政治解放和社會(huì)解放同步進(jìn)行的的立場(chǎng)， 希望“畢其功于一役”將中國(guó)引向民主憲政的政治道路，實(shí)現(xiàn)真正的政治民主化。 《中國(guó)哲學(xué)史大綱》：1917年5月22日，胡適在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)交出博士論文《中國(guó)古代名學(xué)方法之進(jìn)化史》，通過(guò)*后考試。7月10日，回抵上海。旋而北上，就任國(guó)立北京大學(xué)文科教授。在北大本科及研究所講授中國(guó)古代哲學(xué)史、中國(guó)名學(xué)、英文高等修辭學(xué)。當(dāng)年這個(gè)留洋派刮起的新風(fēng)，“頗引人驚奇，但終使人敬服”（毛子水語(yǔ)）。當(dāng)時(shí)作為學(xué)生的顧頡剛曾對(duì)同窗傅斯年推薦：“胡先生講的的確不差，他有眼光、有膽量、有斷制，確是一個(gè)有能力的史家。”胡適一邊教學(xué)，一邊編寫教材，經(jīng)一年，在其博士論文的基礎(chǔ)上，《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷（即本書）編成。
民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè)) 目錄
《西洋哲學(xué)史》譯者序序 論**篇 自然哲學(xué)第二篇 知識(shí)及行為之問(wèn)題第三篇 改造時(shí)期第四篇 倫理的運(yùn)動(dòng)第五篇 宗教運(yùn)動(dòng)第二編 中古哲學(xué)**篇 基督教神學(xué)之興起第二篇 經(jīng)院哲學(xué)之開端第三篇 經(jīng)院哲學(xué)的實(shí)在論之發(fā)展第四篇 經(jīng)院哲學(xué)之隆盛時(shí)期第五篇 經(jīng)院哲學(xué)之衰落第六篇文藝復(fù)興時(shí)期之哲學(xué)第三編 近世哲學(xué)的精神**篇 英國(guó)經(jīng)院論第二篇 大陸理性派第三篇 經(jīng)驗(yàn)論之發(fā)達(dá)第四篇 德國(guó)理性論之發(fā)達(dá)第五篇 啟蒙哲學(xué)第六篇 康德之批評(píng)哲學(xué)第七篇 德國(guó)之唯心論第八篇 黑格爾以后之德國(guó)哲學(xué)第九篇 英法哲學(xué)第十篇 現(xiàn)代對(duì)于理性論及唯心論之反動(dòng)新思潮后 記《歐洲政治思想史》上卷自序中卷自序 **編 希臘政治思想史**章 希臘政治哲學(xué)發(fā)生時(shí)代第二章 柏拉圖第三章 亞里士多德第四章 希臘晚年的政治思想第二編 羅馬政治思想史**章 羅馬的政治組織第二章 鮑里貝士第三章 謝雪盧第四章 孫里嘉（塞內(nèi)加）第五章 搖羅馬的法家第三編 中古政治思想史**章 中古的政治和宗教的情形第二章 《新約》和基督教父第三章 自九世紀(jì)到十二世紀(jì)的政治思想第四章 阿奎拉圣太摩士第五章 亶特第六章 馬獻(xiàn)僚和奧鏗第四編 近代政治思想史（上）**章 十五世紀(jì)的政治情形第二章 教會(huì)的議會(huì)運(yùn)動(dòng)第三章 馬克維尼（馬基雅弗利）第四章 宗教改革第五章 十六世紀(jì)的反對(duì)君政論第六章 布丹第七章 舊教派的辯護(hù)家和法學(xué)家第八章 烏托邦派第九章 格老秀斯第十章 英國(guó)詹姆斯一世以前的政治思想第十一章 英國(guó)共和時(shí)代的政治思想第十二章 浩布思第十三章 洛克第十四章 十七世紀(jì)下半期大陸上的政治思想第十五章 十八世紀(jì)上半期的政治思想第十六章 孟德斯鳩后 記《中國(guó)哲學(xué)史大綱》序再版自序**篇 導(dǎo)言第二篇 中國(guó)哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代第三篇 老子第四篇 孔子第五篇 孔門弟子第六篇 墨子第七篇 楊朱第八篇 別墨第九篇 莊子第十篇 荀子以前的儒家第十一篇 荀子第十二篇 古代哲學(xué)之終局附 錄 諸子不出于王官論后 記
展開全部
民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè)) 相關(guān)資料
（《中國(guó)哲學(xué)史大綱》）“這書自有他的立腳點(diǎn)，他的立腳點(diǎn)很站得住。這書處處表現(xiàn)出著作人的個(gè)性，他那敏銳的觀察力、致密的組織力、大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬(wàn)古流的！薄?jiǎn)⒊? 當(dāng)時(shí)，高、李齊名，海內(nèi)號(hào)甲寅派，胡適之曾屢道之：高謂皖士高一涵也。——章士釗 把人物與甲寅聯(lián)想，章行嚴(yán)而外，必忘不了高一涵，亦忘不了陳獨(dú)秀！獏侵蓵 高一涵是“五四時(shí)期”重要的思想家和政治學(xué)家，對(duì)推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建構(gòu)尤其是政治學(xué)的建立有著突出的貢獻(xiàn)！獏菨h全 在中國(guó)哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒(méi)的！T友蘭 我只盼望適之先生努力進(jìn)行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，把我們?nèi)陙?lái)一半斷爛、一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個(gè)頭緒來(lái)，給我們一種研究本國(guó)哲學(xué)史的門徑，那真是幸福了！——蔡元培
民國(guó)大學(xué)叢書-(全4冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
弗蘭克梯利（Frank Thilly，1865—1934），美國(guó)著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。1865年出生于美國(guó)俄亥俄州的辛辛那提，1887年畢業(yè)于該州立大學(xué)，曾去柏林和海德堡留學(xué)，在德國(guó)他受到了嚴(yán)格的哲學(xué)思考方法的訓(xùn)練。回國(guó)后先后在密蘇里州立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)教授哲學(xué)與心理學(xué)，1915—1921年任康奈爾大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，曾主編過(guò)《國(guó)際倫理學(xué)雜志》（1909），擔(dān)任過(guò)美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席（1912）。其主要論著除本書外，有《倫理學(xué)導(dǎo)論》等。 胡適（1891—1962），字適之，安徽績(jī)溪人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。1910年赴美留學(xué)，1914年獲康奈爾大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又去哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，師從實(shí)用主義哲學(xué)家J.杜威，深受其影響。1917年獲博士學(xué)位回國(guó)，任北京大學(xué)教授。曾參加陳獨(dú)秀主編的《新青年》編輯部，提出白話文與文學(xué)革命。1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，極大地沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念。1932年創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938—1942年出任駐美國(guó)大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1949年赴美定居。1957年出任臺(tái)灣當(dāng)局駐聯(lián)合國(guó)代表。1958年出任臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)直至1962年去世。一生著述豐富，在學(xué)術(shù)界影響極大。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《胡適文存》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《淮南王書》《中國(guó)古代思想小史》《說(shuō)儒》《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)小史》等。 高一涵（1885—1968），安徽六安縣南官亭人。原名永浩，別名涵廬、夢(mèng)弼，筆名一涵。十四歲中秀才，二十六歲畢業(yè)于安慶安徽高等學(xué)堂，二十七歲自費(fèi)赴日留學(xué)，與陳獨(dú)秀交好，成為其主編《新青年》的主編之一，是新文化運(yùn)動(dòng)的主力軍。三十一歲于東京明治大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科畢業(yè)，獲政治學(xué)士學(xué)位后回國(guó)。同年八月，應(yīng)李大釗之邀北上共辦《晨鐘報(bào)》，三十三歲加盟北京大學(xué)編譯處，后任中國(guó)大學(xué)、法政專門學(xué)校教授。1927年春夏后，歷任上海法政大學(xué)、吳淞中國(guó)公學(xué)教授、社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)。南京解放后任南京大學(xué)教授、政治系主任、法學(xué)院院長(zhǎng)等職。1968年逝世，葬于南京雨花臺(tái)公墓。 他是少有的具備深厚西方政治學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)人士，扮演著思想家與啟蒙者的雙重角色，是繼嚴(yán)復(fù)之后的又一學(xué)院派思想啟蒙大師。著有《政治學(xué)綱要》《歐洲政治思想史》《中國(guó)御史制度的沿革》等書，譯有《杜威的實(shí)用主義》《杜威哲學(xué)》等書，另出版詩(shī)集《金城集》。 新文化運(yùn)動(dòng)中追求現(xiàn)代民主政治者有兩派，一派轉(zhuǎn)向馬克思主義，一派仍堅(jiān)持西方傳統(tǒng)民主主義理念，吳漢全評(píng)論說(shuō)：“高一涵屬于后一部分先進(jìn)知識(shí)分子，且極具代表性！
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