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叔本華論人生得失

出版社：中國商業(yè)出版社出版時間：2016-05-01
所屬叢書： 世界大師思想精粹
開本： 16開 頁數(shù)： 277
讀者評分：5分5條評論
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叔本華論人生得失 版權(quán)信息

叔本華論人生得失 本書特色

這本《叔本華論人生得失(精)》一書所選的諸篇文章，即根據(jù)亞瑟·叔本華思想中*具代表性的作品編譯而成，并參考了霍林道爾所選譯的叔本華論文集的英譯本，把有關(guān)自然科學(xué)方面已過時的觀念，以及罵黑格爾的內(nèi)容刪去或節(jié)選。相信本書對于讀者了解叔本華的思想和提高人們的理論水平，會有所幫助。 *后尚須說明的是，由于時代的局限和叔本華個人的偏見，本書一些作品中的唯心主義表現(xiàn)得比較明顯，有些觀點和論述顯然是錯誤的，請讀者在閱讀中予以鑒別，取其精華，去其糟粕。

叔本華論人生得失 內(nèi)容簡介

《叔本華論人生得失》一書所選的諸篇文章，即根據(jù)亞瑟·叔本華思想中具代表性的作品編譯而成，并參考了霍林道爾所選譯的叔本華論文集的英譯本，把有關(guān)自然科學(xué)方面已過時的觀念，以及罵黑格爾的內(nèi)容刪去或節(jié)選。相信《叔本華論人生得失》對于讀者了解叔本華的思想和提高人們的理論水平，會有所幫助。后尚須說明的是，由于時代的局限和叔本華個人的偏見，《叔本華論人生得失》一些作品中的唯心主義表現(xiàn)得比較明顯，有些觀點和論述顯然是錯誤的，請讀者在閱讀中予以鑒別，取其精華，去其糟粕。

叔本華論人生得失 目錄

一、人生的困惑
二、生命的永恒
三、幸福的分類
四、人格的劃分
五、財富與人生
六、生存的意念
七、生活的意志
八、名譽與榮譽
九、人性與道德
十、存在的得失
十一、世界的空虛
十二、愛戀的激情
十三、性愛的倒錯
十四、禁欲的解脫
十五、女性的智慧
十六、生存與理念
十七、素質(zhì)的由來
十八、信仰的對白
十九、哲人的智慧
二十、意志與現(xiàn)象
二十一、超越生命
二十二、心理的變化
二十三、宗教的源流
二十四、作家與寫作
二十五、哲學(xué)雜談
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叔本華論人生得失 節(jié)選

康德以他主觀的見解，認為時間的形成先于我們的理解，所以不屬于物自體，此雖帶消極性，卻也是一項偉大的真理。如今，我再以客觀的方法，努力尋求以顯示它積極的一面。要物自體只有和時間結(jié)合，才能顯示出來它無關(guān)乎生滅；再者，如果時間的生滅現(xiàn)象，沒有永恒的核心的話，恐怕也無從周而復(fù)始、生生滅滅了。永恒是不以任何直觀為基礎(chǔ)的概念，它意指超越時間的生存。但正如普羅提諾說“時間是永恒性的復(fù)制品”，時間只是永恒的影像。同理，我們的生存也只是本質(zhì)的影像。因為時間是我們認識的一種形式，所以這個本質(zhì)一定存在于永恒之中，但也由于這個形式，我們才認為我們的本質(zhì)及一切事物的本質(zhì)是無常的、有限的、會破滅的。
作為物自體的意志，*充分的客觀化是其各階段中的（柏拉圖式的）理念。然而，本質(zhì)的諸種理念，只有在特別優(yōu)惠的條件下（即無上智慧的關(guān)照中）才偶爾呈現(xiàn)。反之，對于個體的認識而言，在時間中，理念是采取種族的形式而表現(xiàn)。理念在時間之洪流中變成對全種族的關(guān)照。種族是物自體（則求生意志）*直接的客觀化，一切動物以及人類*內(nèi)在的本質(zhì)，乃是在于種族中。求生意志強烈活動的根源也在于種族中，而決不是在個體內(nèi)。相反地，直接的意識，則只存在于個體中，因而，個體總以為自己與種族相異。為此，我們才會恐懼死亡。求生意志所表現(xiàn)的關(guān)系于個體的是饑餓和死亡的憂慮；關(guān)系于子孫的則是性欲以及對于子孫之情。同時，造化并未具有個體所特有的妄想，它只密切注意種族的維持，對個體的破滅，則表冷淡。因為對造化而言，個體僅為手段，種族才是目的。為此，造化所加諸個體的恩賜，只是盡力而已。

叔本華論人生得失 作者簡介

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860），德國著名哲學(xué)家，意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。 主要著作《作為意志和表象的世界》《論自然中的意志》《論意志的自由》《論道德的基礎(chǔ)》《倫理學(xué)中的兩個基本問題》《附錄與補遺》等。

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