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人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》)
作者：李澤厚
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
664
讀者評(píng)分：4.9分27條評(píng)論
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》) 版權(quán)信息
- ISBN：9787555238546
- 條形碼：9787555238546 ; 978-7-5552-3854-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》) 本書(shū)特色
★16開(kāi)布面精裝，青島出版社出版
★內(nèi)文80克純質(zhì)紙，環(huán)襯進(jìn)口禾風(fēng)紙，護(hù)封高階映畫(huà)紙
★本書(shū)原名《哲學(xué)綱要》，是著名哲學(xué)家、思想家李澤厚先生平生哲學(xué)思想的集大成之作
★本書(shū)以“人類(lèi)視角，中國(guó)眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔孟之道消化康德、馬克思和海德格爾等主義思想
★全書(shū)內(nèi)容濃縮，文字明暢，旨意深淳而無(wú)繁細(xì)碎瑣，深刻有力而無(wú)晦澀艱難
本書(shū)乃李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)即“人類(lèi)學(xué)歷史本體論”的集大成巨著和文本，它以“人類(lèi)視角，中國(guó)眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔子來(lái)消化康德、馬克思和海德格爾等，希冀通過(guò)“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”，為人類(lèi)未來(lái)有所獻(xiàn)益。
全書(shū)強(qiáng)調(diào)制造—使用工具的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化心理結(jié)構(gòu),亦即個(gè)體心靈的情理結(jié)構(gòu)問(wèn)題！秱惱韺W(xué)綱要》承繼中國(guó)情本體傳統(tǒng)，在人類(lèi)學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從“人之所以為人”出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作傳統(tǒng)宗教性與現(xiàn)代社會(huì)性二分，人性作能力（意志）、情感、觀念三分等來(lái)討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題！墩J(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論某些問(wèn)題的看法，提出“度”應(yīng)作為認(rèn)識(shí)論的范疇，也指出中國(guó)實(shí)用理性有優(yōu)點(diǎn)，但有忽視邏輯和思辨的缺失，頗待自我改善！洞嬖谡摼V要》則圍繞著“人活著”及某些宗教—美學(xué)論議，為本無(wú)形上存在論傳統(tǒng)的中國(guó)“哲學(xué)”，順理成章地開(kāi)出一條普世性的“后哲學(xué)”之路。
此次出版進(jìn)行了新的編排和修訂，并增補(bǔ)了十一篇十三萬(wàn)字。全書(shū)內(nèi)容濃縮，文字明暢，旨意深淳而無(wú)繁細(xì)碎瑣，深刻有力而無(wú)晦澀艱難；但須“沉潛往復(fù)、從容含玩”，方可窺堂奧、得真髓、悟命運(yùn)。
人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)乃李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)即“人類(lèi)學(xué)歷史本體論”的集大成巨著和*文本，它以“人類(lèi)視角，中國(guó)眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔子來(lái)消化康德、馬克思和海德格爾等，希冀通過(guò)“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”，為人類(lèi)未來(lái)有所獻(xiàn)益。
人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》) 目錄
前記（2015）總序（2010） 答高更(paul gauguin)三問(wèn)我們從何處來(lái)？我們是甚么？我們往何處去？ 倫理學(xué)綱要序內(nèi)在自然人化說(shuō)（1999）自由意志的絕對(duì)性相對(duì)倫理塑建絕對(duì)兩種道德論（2001）經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)性道德西體中用關(guān)于情本體（2004）心、性為本還是情為本什么樣的情情本體、兩種道德與“立命”（2006）人性能力權(quán)利與善誰(shuí)優(yōu)先“道始于情”立命：上帝拯救還是自己拯救談“惻隱之心”（2007）道德心理與社會(huì)生物學(xué)“共同人性”的三方面再談理性與本能（2008）動(dòng)物本能與人類(lèi)理性能力、情感與觀念兩種道德與儒學(xué)傳統(tǒng)新一輪“儒法互用”（2009）善是什么和諧高于公正倫理學(xué)答問(wèn)補(bǔ)（2012、2016）要點(diǎn)在三個(gè)區(qū)分自由意志乃人性能力接著wittgenstein走情本體與女權(quán)主義倫理學(xué)孟子的偉大貢獻(xiàn)從“兩德論”談普世價(jià)值與中國(guó)模式（2011）兩德論不贊同“天賦人權(quán)”公民課比《三字經(jīng)》重要關(guān)于“中國(guó)式自由主義”（2012）歷史偶然性很重要?dú)v史性、理想性、情感性“不在五行中”為什么說(shuō)孔夫子加kant（2014）“學(xué)而**”與“不知的共同根源”“爾安乎”與絕對(duì)律令意志、觀念、情感和“*高境界”人是目的與關(guān)系主義事實(shí)、價(jià)值不二分歷史進(jìn)入形上“上帝死了”之后 認(rèn)識(shí)論綱要序“度”的本體性（2001）“度”來(lái)自生產(chǎn)技術(shù)歷史建理性與“以美啟真”實(shí)用理性的邏輯（2004）度的操作本性度的辯證智慧度與個(gè)體創(chuàng)造答問(wèn)（2008、2010）“度”與“數(shù)”發(fā)現(xiàn)與發(fā)明陰陽(yáng)五行與辯證邏輯秩序感關(guān)于“理性?xún)?nèi)構(gòu)”(2015)走出語(yǔ)言與默會(huì)知識(shí)普遍必然性與客觀社會(huì)性要重視個(gè)體心理的獨(dú)特性主體性（subjectality )哲學(xué)認(rèn)識(shí)論（1979、1984）關(guān)于邏輯和數(shù)學(xué)的根源時(shí)空的實(shí)踐基地因果觀念從何而來(lái)什么是“我思”核心是主體性（subjectality）的內(nèi)外結(jié)構(gòu) 存在論綱要序哲學(xué)探尋錄（1994） “人活著”：出發(fā)點(diǎn)“如何活”：人類(lèi)主體性為什么活：個(gè)人主體性活得怎樣：生活境界和人生歸宿雙本體論（2001、2004）工藝本體與所謂“經(jīng)濟(jì)決定論”心理成本體文化心理結(jié)構(gòu)再談宗教經(jīng)驗(yàn)建立新感性（1988、2006）人性心理本體原始積淀人性與審美形而上學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)的述說(shuō)（1988）孔門(mén)仁學(xué)“逍遙游”“值得活嗎？”禪意盎然關(guān)于“美育代宗教”答問(wèn)（2008、2016）語(yǔ)言是存在之家？天地境界感傷中的神意四大皆空還得活歌功而不頌德功夫即本體我思故我不在 附 錄哲學(xué)自傳（2003）第四提綱（1989）歷史本體論的起點(diǎn)（2006）并附錄（2015）
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人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》) 節(jié)選
人類(lèi)學(xué)歷史本體論-(原名《哲學(xué)綱要》) 作者簡(jiǎn)介
李澤厚，中國(guó)當(dāng)代*具原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、影響力、享有世界聲譽(yù)的大思想家，在哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有重大建樹(shù)，其思想系統(tǒng)為“人類(lèi)學(xué)歷史本體論”。
1930年6月出生于湖北武漢，湖南長(zhǎng)沙人，1954年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。20世紀(jì)50年代創(chuàng)立了“實(shí)踐美學(xué)”；80年代開(kāi)時(shí)代之先聲，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，風(fēng)靡神州，被譽(yù)為“思想領(lǐng)袖，青年導(dǎo)師”，創(chuàng)造了思想文化界的“李澤厚時(shí)代”。1988年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。1992年客居美國(guó)，先后任美國(guó)、德國(guó)等多所大學(xué)的客席講座教授等。1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2010年入選世界的《諾頓理論和批評(píng)選集》，躋身于世界偉大文藝?yán)碚摷倚辛小?br/>主要著作：《批判哲學(xué)的批判》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》《走我自己的路》《論語(yǔ)今讀》《己卯五說(shuō)》《歷史本體論》《實(shí)用理性與樂(lè)感文化》《倫理學(xué)綱要》《哲學(xué)綱要》《該中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)了？》《中國(guó)哲學(xué)如何登場(chǎng)？》《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌贰妒裁词堑赖隆贰队晌椎蕉Y釋禮歸仁》等；結(jié)集有《李澤厚十年集》《李澤厚集》《李澤厚對(duì)話(huà)集》等。
商品評(píng)論(27條)
- 讀者:三臺(tái)摘***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
- 主題：
團(tuán)購(gòu)購(gòu)入的好書(shū)，已經(jīng)收了美學(xué)三書(shū)，思想史論，再到康德本體哲學(xué)，先生的書(shū)鞭辟入里，值得常讀
- 主題：
書(shū)是新的，還有塑封。李澤厚先生的系列文集，體現(xiàn)了他的集大成的系統(tǒng)哲學(xué)思想，即人類(lèi)學(xué)歷史本體論。非常值得入手的一本李澤厚的著作的。
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