掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
傳習(xí)錄
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
-
>
素書
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價(jià)值
-
>
王陽明全集(全四冊(cè))
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊(cè))
中圖價(jià):¥44.1
加入購物車
歌敘而賦政而祝史:《尚書》新儒考釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787548611264
- 條形碼：9787548611264 ; 978-7-5486-1126-4
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歌敘而賦政而祝史:《尚書》新儒考釋 本書特色
《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》，是中華民族**部古典文集和*早的歷史文獻(xiàn)，是儒家五經(jīng)之一。鑒于此，歷代注釋和研究《尚書》的著作很多。本書作者以民本儒學(xué)為主體思想，運(yùn)用傳播學(xué)方法，結(jié)合古代經(jīng)學(xué)和史學(xué)研究成果，并摒棄了一些研究著作中的糟粕謬論，對(duì)這一儒家經(jīng)典進(jìn)行了對(duì)民族復(fù)興、傳播中華優(yōu)秀文化富有積極意義的新考釋。
歌敘而賦政而祝史:《尚書》新儒考釋 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書作者以民本儒學(xué)為主體思想，運(yùn)用傳播學(xué)方法，結(jié)合古代經(jīng)學(xué)和史學(xué)研究成果，并摒棄了一些研究著作中的糟粕謬論，對(duì)這一儒家經(jīng)典進(jìn)行了對(duì)民族復(fù)興、傳播中華優(yōu)秀文化富有積極意義的新考釋。
歌敘而賦政而祝史:《尚書》新儒考釋 目錄
**章 《尚書》新儒考釋·綱要………………………… 5
1．《尚書》經(jīng)義富瞻，為上廷史訓(xùn)；上德仁政始 由上古而歌賦相傳 ………………………………………… 5
2．《書》之格言警句，徵其史詩特質(zhì)；詩律框格 語言，信史歷來可考 ……………………………………… 7
3．《尚書》自銘歌敘、賦政、祝史，猶合史詩進(jìn) 程及樂府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思維活躍，取象比類可考諸玉璧及印證陶 符；“雅順”則由《典》《謨》，遂實(shí)然理性成 立；史訓(xùn)賦政乃國史特有，不宜框衡以西學(xué) …………… 10
5．仁義端自人性，民本衍敘于史教；奴隸制嘗存西 方但不適中土，圣賢以道德論，不以階級(jí)分， 《商書》曾未“錯(cuò)序” …………………………… 12
6．《尚書》歌譜殊由上廷樂府，主圣賢仁道； 《孔傳》考諸先賢而獲其全旨及賦誦大體 ……………… 14
7．《虞夏書》唯賴雅言歌敘而傳，其“小序”亦 詩史遺徵；雅樂雅言并行，華語遂具音樂特質(zhì) ………… 16
8．古文實(shí)學(xué)于《尚書》賦言知其然，而今尤宜參 比《詩》讀，考察諸科，究其所以然 …………………… 17**章 《尚書》新儒考釋·綱要………………………… 5
1．《尚書》經(jīng)義富瞻，為上廷史訓(xùn)；上德仁政始 由上古而歌賦相傳 ………………………………………… 5
2．《書》之格言警句，徵其史詩特質(zhì)；詩律框格 語言，信史歷來可考 ……………………………………… 7
3．《尚書》自銘歌敘、賦政、祝史，猶合史詩進(jìn) 程及樂府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思維活躍，取象比類可考諸玉璧及印證陶 符；“雅順”則由《典》《謨》，遂實(shí)然理性成 立；史訓(xùn)賦政乃國史特有，不宜框衡以西學(xué) …………… 10
5．仁義端自人性，民本衍敘于史教；奴隸制嘗存西 方但不適中土，圣賢以道德論，不以階級(jí)分， 《商書》曾未“錯(cuò)序” …………………………… 12
6．《尚書》歌譜殊由上廷樂府，主圣賢仁道； 《孔傳》考諸先賢而獲其全旨及賦誦大體 ……………… 14
7．《虞夏書》唯賴雅言歌敘而傳，其“小序”亦 詩史遺徵；雅樂雅言并行，華語遂具音樂特質(zhì) ………… 16
8．古文實(shí)學(xué)于《尚書》賦言知其然，而今尤宜參 比《詩》讀，考察諸科，究其所以然 …………………… 17
9．今文《尚書》雖多誤但仍存詩跡韻痕；《孔 傳》之古文篇輒徵群典而從賦句 ………………………… 19
10．華夏語文歷程與《書》之體裁演進(jìn)等契，事關(guān) 雅言雅樂，更與訓(xùn)詁定則謀合 …………………………… 21
11．華文進(jìn)程既相應(yīng)《書》之六體，殷廷之“對(duì) 貞”，猶示口傳轉(zhuǎn)冊(cè)錄盛行當(dāng)時(shí) ………………………… 23
12．《書序》之真?zhèn)侮P(guān)聯(lián)《孔傳》及歌賦之是否； 戰(zhàn)國簡(jiǎn)擬《書》分篇，遂一并確證兩《序》 一《傳》，“拆分說”等皆即瓦解 ……………… 25
13．古文《尚書》分篇原宜誦傳，俟今文經(jīng)傳卻誤作 合篇，更失賦政原旨暨民本大義；古學(xué)主民貴君 輕，安國、馬遷因遭斥于武帝 ………… 26
14．《書序》之推勘與考據(jù)，殊方同證其真確；戰(zhàn)國 簡(jiǎn)載文釋千古懸疑 ………………………………………… 29
15．《書序》牽連《孔序》，且合證賦修；并孔安 國、劉歆指錯(cuò)今學(xué)而遙相印可 …………………………… 30
16．孔子擇百篇旨在恢弘大道，既修之《書》遂精萃 未修之《書》，然而雅言一貫，唯句敘差異互見 諸典 …………………………………………… 33
17．伏生失守賦體，今學(xué)臆測(cè)微言更偏王道；古 文《孔傳》《毛詩》堪稱正宗；孔門六藝皆涉 《書》，安國承諸賢而接軌學(xué)術(shù)、成功教化 …………… 35
18．孔安國心機(jī)深密，俾《孔傳》多途流播；劉歆傳 學(xué)經(jīng)由杜林等與孔嗣家學(xué)相輔相成 ……………………… 37
19．東漢古學(xué)盛于野，《孔傳》仍受限于官；但訓(xùn)詁 免官禁，遂《方言》《說文》為古學(xué)復(fù)興之鋪墊； 今史詩說更與古學(xué)、訓(xùn)詁相輔相成 ……………………… 40
20．《孔傳》授受，乘虛而盛；劉、杜傳遞賈、馬、 鄭、王等，經(jīng)鄭沖而成全東晉本，豈言無來歷 ………… 43
21．南朝無官禁遂納古學(xué)，《孔傳》嘗植南學(xué)之豐 壤；古學(xué)盛于南，又一統(tǒng)南北 …………………………… 45
22．《孔傳》先后被緯學(xué)，偽學(xué)之冤，終脫困于論學(xué) 與考證而重生；向來之集綴說、違史說等皆可 休，而史詩說與《孔傳》共榮 …………… 47
第二章 先秦等視《詩》《書》，《書》猶自銘歌
敘、賦修…………………………………………… 50
1．《書》曾對(duì)言《春秋》、互稱《詩》，先古歌敘 亦曾并載《書》《詩》。猶人類學(xué)通義可鑒史詩 歷程 ……………………………………………50
2．《書》既自證為詩，且見其體裁、章句之宜 …………… 54
3．夏代詩存佐證歌敘，詁訓(xùn)尤明《書》自賦修 …………… 56
4．歌傳促進(jìn)思想，仁學(xué)由昉《典》《謨》 ………………… 57
第三章 《堯典》章句宜同《詩》………………………… 57
1．《堯典》《舜典》分編始得歌敘真相 …………………… 57
2．《堯典》章句從詩其義遂大暢，猶似古文篇之賦 誦易讀 ……………………………………………………… 58
3．《堯典》詩讀，且解《書》疑諸端 ……………………… 63
信息
1．《尚書》經(jīng)義富瞻，為上廷史訓(xùn)；上德仁政始 由上古而歌賦相傳 ………………………………………… 5
2．《書》之格言警句，徵其史詩特質(zhì)；詩律框格 語言，信史歷來可考 ……………………………………… 7
3．《尚書》自銘歌敘、賦政、祝史，猶合史詩進(jìn) 程及樂府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思維活躍，取象比類可考諸玉璧及印證陶 符；“雅順”則由《典》《謨》，遂實(shí)然理性成 立；史訓(xùn)賦政乃國史特有，不宜框衡以西學(xué) …………… 10
5．仁義端自人性，民本衍敘于史教；奴隸制嘗存西 方但不適中土，圣賢以道德論，不以階級(jí)分， 《商書》曾未“錯(cuò)序” …………………………… 12
6．《尚書》歌譜殊由上廷樂府，主圣賢仁道； 《孔傳》考諸先賢而獲其全旨及賦誦大體 ……………… 14
7．《虞夏書》唯賴雅言歌敘而傳，其“小序”亦 詩史遺徵；雅樂雅言并行，華語遂具音樂特質(zhì) ………… 16
8．古文實(shí)學(xué)于《尚書》賦言知其然，而今尤宜參 比《詩》讀，考察諸科，究其所以然 …………………… 17**章 《尚書》新儒考釋·綱要………………………… 5
1．《尚書》經(jīng)義富瞻，為上廷史訓(xùn)；上德仁政始 由上古而歌賦相傳 ………………………………………… 5
2．《書》之格言警句，徵其史詩特質(zhì)；詩律框格 語言，信史歷來可考 ……………………………………… 7
3．《尚書》自銘歌敘、賦政、祝史，猶合史詩進(jìn) 程及樂府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思維活躍，取象比類可考諸玉璧及印證陶 符；“雅順”則由《典》《謨》，遂實(shí)然理性成 立；史訓(xùn)賦政乃國史特有，不宜框衡以西學(xué) …………… 10
5．仁義端自人性，民本衍敘于史教；奴隸制嘗存西 方但不適中土，圣賢以道德論，不以階級(jí)分， 《商書》曾未“錯(cuò)序” …………………………… 12
6．《尚書》歌譜殊由上廷樂府，主圣賢仁道； 《孔傳》考諸先賢而獲其全旨及賦誦大體 ……………… 14
7．《虞夏書》唯賴雅言歌敘而傳，其“小序”亦 詩史遺徵；雅樂雅言并行，華語遂具音樂特質(zhì) ………… 16
8．古文實(shí)學(xué)于《尚書》賦言知其然，而今尤宜參 比《詩》讀，考察諸科，究其所以然 …………………… 17
9．今文《尚書》雖多誤但仍存詩跡韻痕；《孔 傳》之古文篇輒徵群典而從賦句 ………………………… 19
10．華夏語文歷程與《書》之體裁演進(jìn)等契，事關(guān) 雅言雅樂，更與訓(xùn)詁定則謀合 …………………………… 21
11．華文進(jìn)程既相應(yīng)《書》之六體，殷廷之“對(duì) 貞”，猶示口傳轉(zhuǎn)冊(cè)錄盛行當(dāng)時(shí) ………………………… 23
12．《書序》之真?zhèn)侮P(guān)聯(lián)《孔傳》及歌賦之是否； 戰(zhàn)國簡(jiǎn)擬《書》分篇，遂一并確證兩《序》 一《傳》，“拆分說”等皆即瓦解 ……………… 25
13．古文《尚書》分篇原宜誦傳，俟今文經(jīng)傳卻誤作 合篇，更失賦政原旨暨民本大義；古學(xué)主民貴君 輕，安國、馬遷因遭斥于武帝 ………… 26
14．《書序》之推勘與考據(jù)，殊方同證其真確；戰(zhàn)國 簡(jiǎn)載文釋千古懸疑 ………………………………………… 29
15．《書序》牽連《孔序》，且合證賦修；并孔安 國、劉歆指錯(cuò)今學(xué)而遙相印可 …………………………… 30
16．孔子擇百篇旨在恢弘大道，既修之《書》遂精萃 未修之《書》，然而雅言一貫，唯句敘差異互見 諸典 …………………………………………… 33
17．伏生失守賦體，今學(xué)臆測(cè)微言更偏王道；古 文《孔傳》《毛詩》堪稱正宗；孔門六藝皆涉 《書》，安國承諸賢而接軌學(xué)術(shù)、成功教化 …………… 35
18．孔安國心機(jī)深密，俾《孔傳》多途流播；劉歆傳 學(xué)經(jīng)由杜林等與孔嗣家學(xué)相輔相成 ……………………… 37
19．東漢古學(xué)盛于野，《孔傳》仍受限于官；但訓(xùn)詁 免官禁，遂《方言》《說文》為古學(xué)復(fù)興之鋪墊； 今史詩說更與古學(xué)、訓(xùn)詁相輔相成 ……………………… 40
20．《孔傳》授受，乘虛而盛；劉、杜傳遞賈、馬、 鄭、王等，經(jīng)鄭沖而成全東晉本，豈言無來歷 ………… 43
21．南朝無官禁遂納古學(xué)，《孔傳》嘗植南學(xué)之豐 壤；古學(xué)盛于南，又一統(tǒng)南北 …………………………… 45
22．《孔傳》先后被緯學(xué)，偽學(xué)之冤，終脫困于論學(xué) 與考證而重生；向來之集綴說、違史說等皆可 休，而史詩說與《孔傳》共榮 …………… 47
第二章 先秦等視《詩》《書》，《書》猶自銘歌
敘、賦修…………………………………………… 50
1．《書》曾對(duì)言《春秋》、互稱《詩》，先古歌敘 亦曾并載《書》《詩》。猶人類學(xué)通義可鑒史詩 歷程 ……………………………………………50
2．《書》既自證為詩，且見其體裁、章句之宜 …………… 54
3．夏代詩存佐證歌敘，詁訓(xùn)尤明《書》自賦修 …………… 56
4．歌傳促進(jìn)思想，仁學(xué)由昉《典》《謨》 ………………… 57
第三章 《堯典》章句宜同《詩》………………………… 57
1．《堯典》《舜典》分編始得歌敘真相 …………………… 57
2．《堯典》章句從詩其義遂大暢，猶似古文篇之賦 誦易讀 ……………………………………………………… 58
3．《堯典》詩讀，且解《書》疑諸端 ……………………… 63
信息
展開全部
歌敘而賦政而祝史:《尚書》新儒考釋 作者簡(jiǎn)介
陸建初，男。原海天出版社（深圳）編輯。致力于經(jīng)學(xué)及史學(xué)研究。
書友推薦
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
自卑與超越
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
本類暢銷
