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道德形而上學(xué)-(注釋本)

道德形而上學(xué)-(注釋本)

作者：(德)康德
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2013-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 263
中 圖 價:¥31.4(6.3折) 定價  ¥49.8 登錄后可看到會員價
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道德形而上學(xué)-(注釋本) 版權(quán)信息

道德形而上學(xué)-(注釋本) 本書特色

由中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細(xì)校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術(shù)語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻(xiàn)。

道德形而上學(xué)-(注釋本) 內(nèi)容簡介

《道德形而上學(xué)（注釋本）》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出？茖W(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細(xì)？。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術(shù)語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻(xiàn)。

道德形而上學(xué)-(注釋本) 目錄

科學(xué)院版編者導(dǎo)言 **部 法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù) 前言 道德形而上學(xué)導(dǎo)論 一、人的心靈的能力與道德法則的關(guān)系 二、一種道德形而上學(xué)的理念和必要性 三、道德形而上學(xué)的劃分 四、道德形而上學(xué)的預(yù)備概念 法權(quán)論導(dǎo)論 **節(jié) 什么是法權(quán)論 第二節(jié) 什么是法權(quán) 第三節(jié) 法權(quán)的普遍原則 第四節(jié) 法權(quán)與強制的權(quán)限相結(jié)合 第五節(jié) 嚴(yán)格的法權(quán)也可以被表現(xiàn)為一種與每個人根據(jù)普遍法則的自由相一致的普遍交互強制的可能性 附錄 論有歧義的法權(quán) 一、公道 二、緊急法權(quán) 法權(quán)論的劃分 一、法權(quán)義務(wù)的一般劃分 二、法權(quán)的一般劃分 生而具有的法權(quán)只有一種 一般道德形而上學(xué)的劃分 **卷 私人法權(quán) **篇 將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式 第二篇 獲得某種外在的東西的方式 **章 物品法權(quán) 第二章 人身法權(quán) 第三章 采用物的方式的人身法權(quán) 插入章 對任性的一個外在對象的觀念性獲得 第三篇 通過一種公共的司法權(quán)的判決而來的主觀上有條件的獲得 一、捐贈契約 二、借貸契約 三、重新獲得（追回）所失去的 四、通過宣誓而獲得保障 第二卷 公共法權(quán) **章 國家法權(quán) 從公民聯(lián)合體的本性出發(fā)關(guān)于法權(quán)作用的總附釋 公民與祖國以及與外國的法權(quán)關(guān)系 第二章 國際法權(quán) 第三章 世界公民法權(quán) 結(jié)束語 附錄 法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)的解釋性附釋 第二部 德性論的形而上學(xué)初始根據(jù) 前言 德性論導(dǎo)論 一、一種德性論的概念闡釋 二、一種同時是義務(wù)的目的的概念闡釋 三、設(shè)想一個同時是義務(wù)的目的的根據(jù) 四、哪些目的同時是義務(wù)的目的 五、這兩個概念的闡釋 1．自己的完善 2．他人的幸福 六、倫理學(xué)不為行動立法（因為這是法學(xué)的事），而是只為行動的準(zhǔn)則立法 七、倫理義務(wù)是廣義的責(zé)任，而法權(quán)義務(wù)則是狹義的責(zé)任 八、對作為廣義義務(wù)的德性義務(wù)的解說 1．自己的完善作為同時是義務(wù)的目的 2．他人的幸福作為同時是義務(wù)的目的 九、什么是德性義務(wù) 十、法權(quán)論的至上原則是分析的，而德性論的至上原則卻是綜合的 十一、德性義務(wù)的圖型可以按照上述原理以如下方式來圖示 十二、心靈對于一般義務(wù)概念的易感性之感性論先行概念 1．道德情感 2．良知 3．人類之愛 4．敬重 十三、在討論一種純粹的德性論時的道德形而上學(xué)普遍原理 十四、德性論與法權(quán)論相分離的原則 十五、德性首先要求對自己本身的控制 十六、德性必然以不動情（被看做堅強）為前提 十七、德性論之劃分的預(yù)備概念 十八 倫理要素論 **部分 對自己的一般義務(wù) 導(dǎo)論 **卷 對自己的完全義務(wù) **篇 人對作為一種動物性存在者的自己的義務(wù) **款自殺 第二款性愉快上的自取其辱 第三款因在使用享用品或者哪怕是食品方面的無度而來的自我麻醉 第二篇 人對純?nèi)蛔鳛橐粋道德存在者的自己的義務(wù) 一、說謊 二、吝嗇 三、阿諛奉承 **章 人對天生是自己的審判者的自己的義務(wù) 第二章 一切對自己的義務(wù)的**命令 插入章 道德的反思概念的雙關(guān)性：把本是人對自己的義務(wù)的東西視為對他人的義務(wù) 第二卷 人對自己的不完全義務(wù)（就其目的而言） **章 在發(fā)展和增強自己的自然完善性方面，亦即在實用意圖上對自己的義務(wù) 第二章 在提高其道德完善性方面，亦即在單純道德的意圖中人對自己的義務(wù) 第二部分 對他人的德性義務(wù) **篇 對純?nèi)蛔鳛槿说乃叩牧x務(wù) **章 對他人的愛的義務(wù) 劃分 愛的義務(wù)專論 愛的義務(wù)的劃分 一、行善的義務(wù) 二、感激的義務(wù) 三、同情的感受完全是義務(wù) 與人類之愛截然對立的人類之恨的惡習(xí) 第二章 出于他人應(yīng)得的敬重而對他人的德性義務(wù) 傷害對他人的敬重之義務(wù)的惡習(xí) 一、傲慢 二、毀謗 三、嘲諷 第二篇 人們相互之間就其狀態(tài)而言的倫理義務(wù) 要素論的結(jié)束語：愛與敬重在友誼中*緊密的結(jié)合 附錄 交往的德性 倫理方法論 **章 倫理教學(xué)法 附釋 一部道德問答手冊的片段 第二章 倫理的修行法 結(jié)束語 宗教學(xué)說作為對上帝的義務(wù)的學(xué)說，處于純粹道德哲學(xué)的界限之外 *后的附釋
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