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宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷

宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷

作者：彭正德
出版社：人民出版社出版時間：2017-07-01
開本： 其他 頁數： 254
本類榜單：社會科學銷量榜
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宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷 版權信息

  • ISBN：9787010188973
  • 條形碼：9787010188973 ; 978-7-01-018897-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷 本書特色

彭正德著的《宗村政治(近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷)》以宗村為個案，通過描述傳統(tǒng)社會政治信任和政治秩序發(fā)生的機理和中國共產黨領導革命、建設、改革和發(fā)展市場經濟過程中對政治信任建設的努力，探討了現代化進程中鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷歷程和規(guī)律。作者的研究發(fā)現，在以宗親血緣關系為主要紐帶的鄉(xiāng)村社會，政治信任的發(fā)生依賴于以宗族為核心的“信任的文化網絡”，中國共產黨拋開了傳統(tǒng)社會“信任的文化網絡”，卻獲得了鄉(xiāng)村社會高度的政治信任。不過隨著現代性因素的不斷嵌入，特別是市場經濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會的政治信任呈現出弱化的趨勢。作者提出，當前要在鄉(xiāng)村社會構建穩(wěn)固的政治信任，必須做好五項工作：一是要推進城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，二是要把“全面從嚴治黨”的思想落實到鄉(xiāng)村基層社會，三是要提高政治生活的制度化水平，四是要提高鄉(xiāng)村社會自治的質量和水平，五是要著力建構新的“信任的文化網絡”。

宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷 內容簡介

本書是一項口述史研究，以華中宗族文化濃厚的宗村為個案，通過描述傳統(tǒng)社會政治信任和政治秩序發(fā)生的機理和中國共產黨領導革命、建設、改革和發(fā)展市場經濟過程中對政治信任建設的努力，探討了現代化進程中鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷歷程和規(guī)律。作者的研究發(fā)現，在以宗親血緣關系為主要紐帶的鄉(xiāng)村社會，政治信任的發(fā)生依賴于以宗族為核心的“信任的文化網絡”，中國共產黨拋開了傳統(tǒng)社會“信任的文化網絡”， 卻獲得了鄉(xiāng)村社會高度的政治信任。不過隨著現代性因素的不斷嵌入，特別是市場經濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會的政治信任呈現出弱化的趨勢。作者提出，當前要在鄉(xiāng)村社會構建穩(wěn)固的政治信任，必須做好五項工作：一是要推進城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，二是要把“全面從嚴治黨”的思想落實到鄉(xiāng)村基層社會，三是要提高政治生活的制度化水平，四是要提高鄉(xiāng)村社會自治的質量和水平，五是要著力建構新的“信任的文化網絡”。

宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷 目錄

前言

**章 傳統(tǒng)社會的信任與秩序
宗族
鄉(xiāng)紳
傳說

第二章 社會激變中的憧憬與信念
革命
走兵
變天
階級
艱辛

第三章 激情歲月中的忠誠與迷茫
躁動
另類
關系

第四章 時代轉換中的幸福渴望
集體
單干

第五章 市場化進程中信任的嬗變
祠堂
集市
干部
宗教

結論
參考文獻
后記
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宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷 節(jié)選

　　《宗村政治：近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷》：　　彭木匠說：“那時候我們這里屬于湘潭地區(qū)。當時湘潭發(fā)生了造反派‘武裝奪權’事件，造反派端起槍沖擊湘潭軍分區(qū)，他們喊出的口號是‘解放湘潭’！軍分區(qū)是軍隊啊，當然有槍，但是造反派也有槍！不知他們從哪里搞來的槍！那可能有幾千人，圍在湘潭軍分區(qū)門口，喊口號，要沖進軍分區(qū)去，軍分區(qū)就派軍隊出來，在門口架起槍，劃上警戒線，把造反派攔住，為首的喊，誰要是膽敢越過警戒線，軍隊就開槍！但是造反派不聽，他們人多，不怕死，他們喊口號，‘造反有理，革命無罪’，端起槍硬要往前沖。那時候叫做‘造反有理，革命無罪’，造反就有理，造反派這么多人，軍隊也不敢隨便開槍，講理又講不清，勸又勸不住。造反派氣焰幾囂張呢！那是軍分區(qū)！要是政府的話，造反派早就沖進去了！你說不能越過警戒線，他要沖過警戒線，軍隊迫不得已，只好往后退幾步。軍隊一往后退，造反派又往前沖，你退一步，他就進一步，軍隊都快頂不住了！制止不了！要是讓造反派沖進了軍分區(qū)那就不得了！讓他們搶了槍支武器社會不更亂了？怎么辦呢？聽說湘潭軍分區(qū)向中央請示，得到了中央首長的指示：絕不能讓造反派沖進軍分區(qū)，迫不得已的情況下可以開槍三分鐘。要是開槍打三分鐘，那會要打死幾多人呢！后來軍隊確實開了槍，打死了一些人，才把造反派攔住。我是怎么曉得這個事呢？這個事情當時哪個都曉得，上面要各大隊派人去湘潭勸阻造反派，制止他們造軍隊的反。一個大隊派兩三個人去湘潭，全省算起來那就去了好多人啦。我們大隊去的是‘漾仔’，他是大隊支委，當時大隊的事情是劉書記和他說了算，還有誰去了我就不曉得了，一般老百姓不準去，也不敢去，但是去了人，大家就問哪里去了？說是湘潭在打仗，劃了警戒線，造反派要‘解放湘潭’，制止不了。這個事情也就傳開了。還有一個原因，塘村的‘豬油客’后來跟我一起做木匠，那時他做木材生意，正好在湘潭，親眼看到了這件事，一起做木匠的時候，他把這件事講給我們聽。‘豬油客’因為販賣木材后來還被抓起來批斗，肩頭上背一筒木（注：扛著一根大木頭）游街，他爹爹是小土地出租，大‘階級’也沒有，他也被抓起來游街，說他搞‘投機倒把’！　　翱h城也在造反。一下子出現幾多造反派，到政府、各單位造反，造反派之間也經常打仗，造反派打造反派，你說我是壞個（注：壞的），我說你是壞個，就打起來，拿起槍打。造反派開著車，車上那些有年紀個（注：沒上年紀的，即年輕人）拿著喇叭筒，車上還架起機槍哪，這是我們親眼看見的。有一次，攸縣的造反派開起車子到我們茶陵來，在茶陵飯店吃飯——飯店就在縣城轉盤那里，以前那里是一家大飯店——他們把蒸熟的缽子飯上面結的那層皮鏟下來丟掉，只吃缽子下面、中間的米飯，茶陵的造反派呢，就指責他們橫行霸道，浪費糧食，糟蹋白米飯，要把他們趕出茶陵去，雙方就吵起來了。吵的時候呢，茶陵的造反派中有人看出攸縣的造反派帶了槍，說他們車上有槍，有些造反派就要上車去看，想繳他們的槍。攸縣的造反派就不準他們上車，哪個要上車，他們就開槍。吵著吵著，攸縣的造反派就從里面拿出機槍來了——前面有兩只腳的機槍——架起了機槍。茶陵的造反派也不示弱，也架起了槍。雙方拉開了陣勢，拿起喇叭筒喊話，快要打起來了，還沒開槍，47軍來了，軍隊來了！軍隊是來勸阻的，不讓造反派打起來，他們找到攸縣造反派為首的講，茶陵方面要求你們撤出去，不能在茶陵搞，你們現在就走，回攸縣去。攸縣造反派開始不答應，說為什么不讓他們革命，吵了一陣后還是答應撤離，他們開起車子走了。他們剛一走，47軍馬上又開車去追，只一下子就追上了攸縣造反派。47軍是怕茶陵的造反派不放過他們，怕出事，也可能是他們得到了消息，茶陵造反派等在前面，要收拾攸縣的造反派。還真是這樣！等47軍追上攸縣造反派時，茶陵的造反派已經架起槍等在前面的路上。趕過來的47軍制止茶陵造反派！不準他們開槍，要他們讓路！這樣，兩邊的造反派才沒打起來，攸縣的造反派才脫了身。這是我親眼看到的，那天我在茶陵看了一下午。　　……

宗村政治:近代以來鄉(xiāng)村社會政治信任的變遷 作者簡介

　　彭正德，男，湖南師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師，當代中國馬克思主義研究所所長，教育部“新世紀優(yōu)秀人才”人選者，主要研究政黨政治、農村政治。主持多項國家社科基金及省部級項目，在《政治學研究》《中共黨史研究》等核心期刊發(fā)表學術論文二十余篇，已出版專著2部：《生存政治：國家整合中的農民認同——以1950—1980年的湖南省醴陵縣為個案》《民生政治：新農民建設中的農民認同——湖南五縣十村考察》。

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