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姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 版權(quán)信息
- ISBN:9787209057196
- 條形碼:9787209057196 ; 978-7-209-05719-6
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 本書特色
《論語》短短的兩萬字還不到,但是闡發(fā)、演繹、翻譯其書的卻是不知其數(shù)!墩撜Z》通俗得可作為兒童的啟蒙教材,但是艱深得可以讓無數(shù)學(xué)者為之競(jìng)相折腰!墩撜Z》說道理如對(duì)坐絮談,明白即曉,但其奧義足以治大業(yè),甚至半部即可治天下。 孔門弟子三千,有七十二賢之說。有安貧好學(xué)的顏淵,有生性好斗、好勇力的子路,有聰敏精明的子貢,還有被孔子稱為“純孝”的閔子騫……在此讓我們翻開姚淦銘著的這本《論語智慧》,走近他們,一一領(lǐng)略其風(fēng)采。
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論語智慧》是當(dāng)代國學(xué)研究名家姚淦銘教授講讀《論語》智慧的新著。
《論語》雖然極其簡(jiǎn)短,僅約12700字,但是可以說處處有金,比比皆寶。讀此經(jīng)典也許不用淘金,便可以獲得哲思之真金;不用采玉,便可以擷取睿智之寶玉。這些金玉良言可以治身、治家、治事、治國、治天下,因?yàn)椤墩撜Z》教誨你為人、處世、從政、管理、學(xué)習(xí)、言說、交友、交往、財(cái)富、教育、倫理等智慧。
當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了眾多的問題,譬如生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等,然而回眸這部經(jīng)典,也許可以為今人提供濟(jì)世的良知、良能、良策、良謀、良藥。作者想,現(xiàn)代人如果帶著種種困惑、諸多的“問題意識(shí)”,真心實(shí)意地叩問《論語》,那么真的可以從《論語》里讀出許多鮮活的現(xiàn)代智慧來。
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 目錄
篇一 《論語》的精蘊(yùn)與價(jià)值
孔子與《論語》:平凡·偉大·神圣
精蘊(yùn):發(fā)現(xiàn)在表層后面的內(nèi)存與深層
價(jià)值與啟示:半部《論語》治天下
價(jià)值再思:一言興邦·一言喪邦
歷史風(fēng)云:孔子·儒學(xué)·論語
《論語》智慧:融取·創(chuàng)新·批判
《論語》的主要內(nèi)容與讀法之舉隅
篇二 《論語》的生命學(xué)問與智慧
孔子:人生的藝術(shù)與智慧
生命學(xué)問:三戒·三非命·戒惜
涵養(yǎng):氣質(zhì)·氣度·氣局·氣象
人生之智:精進(jìn)不懈與仕止久速
生命流年:層次·境界·智慧
一生:朝抵抗力*大的路徑走
孔子:命·天命·命運(yùn)
反思:李康《運(yùn)命論》
篇三 《論語》的處世智慧
處世警惕“六言六蔽”
孔子的“持盈”智慧
世事之智:知人·鑒人·品人
孔子品鑒評(píng)論人物之睿智
《論語》的人際交往智慧
處世成功的一條高效通道
曾國藩與《論語》的處世智慧
篇四 《論語》言行樞機(jī)之智慧
樞機(jī):謹(jǐn)言慎行·三緘其口
孔子闡述的言論智慧
交往:法語與巽言·三愆與二失
言行:時(shí)勢(shì)·世事·五諫
孔子:雅言·辭達(dá)·修辭
面面觀:言說·性情·機(jī)趣·多彩
九事:不可忽視的辦事之智
篇五 《論語》政治、管理、法制智慧
為政與管理:“五美四惡”之智
孔子的惠民理念與智慧
辯證智慧:寬猛相濟(jì)與政通人和
政治與管理的十則要訣
《論語》之智:聽訟·法制·法治
孔子兵學(xué)理念與智慧
為政:民心·民主·變革·小康·大同
企業(yè)管理:《論語》加算盤·士魂商才
篇六 《論語》經(jīng)濟(jì)與財(cái)富智慧
義利:經(jīng)濟(jì)與財(cái)富之關(guān)注點(diǎn)
智與辨:“義”與“利”之關(guān)系
財(cái)富品質(zhì):人心·操守·修煉
孔子智慧:庶富·均富·富教
財(cái)政智慧:節(jié)用·節(jié)財(cái)·積累
民富國富:反聚斂·薄賦斂
魁奈:歐洲的孔子·重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖
篇七 《論語》倫理道德與現(xiàn)代智慧
仁:儒家·精髓·人格·創(chuàng)新
仁:妙義紛披與精神境界
再透視:仁之精蘊(yùn)與文化脈絡(luò)
《論語》禮之智慧的現(xiàn)代汲取
達(dá)德之說:愛知·愛智·講勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《論語》倫理·道德·傳統(tǒng)·拓展
篇八 《論語》教育智慧
孔子卓越的辦學(xué)理念
課程智慧:六藝·四教·功效
孔子施教的六大經(jīng)典智慧
孔子師生關(guān)系之建構(gòu)
孔子審美與美育之智慧
孔子的“恥育”智慧
孔子的“丑育”智慧
詩教:剖析孔子的教育智慧
篇九 《論語》孔門弟子風(fēng)采與智慧
顏回·顏樂·孔顏樂處
子路:人才難得·難能可貴
子貢卓越的人生智慧
閔子騫的孝行與才智
冉耕、冉雍、冉有之“三哲”
宰予、子游、子夏之“三哲”
有若與子張智慧之評(píng)說
宓子賤與巫馬施的啟示
父子同門:曾點(diǎn)與曾子的智慧
孔子擇婿:公冶長(zhǎng)與南宮適
《論語》弟子各具智慧色彩
《論語》孔子弟子之謎
篇十 《論語》宗教·歷史·哲學(xué)·思辨
孔子之智:鬼神·祭祀·宗教
儒教:非宗教·宗教境界
孔子:歷史文化哲學(xué)之智慧
《論語》的意象思維智慧
鑒賞意象思維的千古妙文
正名智慧:邏輯思維·價(jià)值哲學(xué)
類的智慧:孔子·比較·分類·類比
思維之智:叩其兩端之法
孔子的“無”與“毋”之智
辯證法:中庸·時(shí)中·流動(dòng)哲學(xué)
篇十一 《論語》歷史之謎
《論語》之謎:書名·作者·年代
再說《論語》之謎:篇·章·編次
漢代孔安國《古文論語訓(xùn)解》之謎
三國之“*”:何晏《論語集解》
南北朝之“*”:《論語集解義疏》
邢之“*”:宋代的《論語注疏》
朱熹之“*”與《論語集注》
清代之“*”:劉寶楠與《論語正義》
康有為與《論語注》
近代《論語集釋》之“*”
文物考古與《論語》之謎
篇十二 《論語》智囊:名言·成語·典故
采擷之一:學(xué)而篇·為政篇
采擷之二:八佾篇·里仁篇
采擷之三:公冶長(zhǎng)篇·雍也篇
采擷之四:述而篇·泰伯篇
采擷之五:子罕篇·鄉(xiāng)黨篇
采擷之六:先進(jìn)篇·顏淵篇
采擷之七:子路篇·憲問篇
采擷之八:衛(wèi)靈公篇·季氏篇
采擷之九:陽貨篇·微子篇
采擷之十:子張篇·堯曰篇
后記
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 節(jié)選
《論語智慧/姚淦銘國學(xué)智慧系列》: 孔子指出,治國必須“節(jié)用”。(《論語·學(xué)而》載,子曰:“道(指治理)千乘之國”,“節(jié)用而愛人”。“節(jié)用”,便是節(jié)制財(cái)用,不浪費(fèi),不奢侈!兑住す(jié)》:“天地節(jié),而四時(shí)成。節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。”孔穎達(dá)疏:“王者以制度為節(jié),使用之有道,役之有時(shí),則不傷財(cái),不害民!睔v史上常常見到的傷財(cái)害民、國弱民窮的情況就出在不能“節(jié)用”的問題上! ∥以x到一位商務(wù)部研究院研究員的文章《我們何以不能積累財(cái)富》(《南方周末》2008年4月10日,馬宇文)頗有感觸,覺得可以用來感悟孔子治國“節(jié)用”的道理與智慧。此文說了兩方面內(nèi)容。 其一,此文說“美國人善于積累財(cái)富”!懊绹松朴诜e累財(cái)富,包括有形的物質(zhì)財(cái)富和無形的非物質(zhì)財(cái)富”。文里講到華盛頓博物館之多,然而盡管充其量也才有一百五十多年的歷史,“可我們不能不承認(rèn),我們的積累,遠(yuǎn)不能跟美國人的這些博物館相比,因?yàn)樗麄儼炎约汗逃械,以及后來擁有的,基本都收藏積累下來了;而我們,除了古老的皮,幾乎沒剩下什么。我們自己都羞于提起的就不說了,那些有為的皇帝,英明神武,開疆拓土,輕徭薄賦,強(qiáng)國富民,號(hào)稱‘文景之治’、‘康乾盛世’之類而被后世景仰的,*終留下了什么?除了‘祖上也盛世過’的阿Q式追憶,就是點(diǎn)斷壁殘?jiān)恕! ∑渲性蛑,“改朝換代,爭(zhēng)斗殺伐,是大折騰,把此前好不容易創(chuàng)造的財(cái)富毀滅一回;一家人坐天下,也是好皇帝少壞皇帝多,一個(gè)朝代中間輪流小折騰若干回,社會(huì)財(cái)富也不過是一個(gè)創(chuàng)造再毀壞的過程。故國家強(qiáng)盛時(shí)候少衰敗時(shí)候多,民間財(cái)富也得不到積累”!蚁,只要閉上眼睛想象一下,歷史上起義的造反的成功者一沖進(jìn)城市就放火燒掉前一皇朝的舊存,如城郭、宮殿、陵墓等等,這是何等的荒唐!百姓好不容易積累起來的巨大財(cái)富往往毀于一旦! 再看美國之生態(tài),文章說“巴掌大的華盛頓,竟然隨處可見森林景觀”,“老樹參天,灌木遍地,群鳥齊鳴,松鼠嬉戲,頗有原始森林的景致。這里都是開放區(qū)域,美國人怎么沒有把這些地方毀掉呢?這么鬧中取靜的好地方,美國人怎么不跑到里面蓋房子呢?華盛頓為首都也有年頭了,要是我們中國人,足夠把這些好地方毀滅好多回了。我在北京住了27年,別說市區(qū),郊區(qū)我也跑遍了,找棵有點(diǎn)年頭的樹都不容易,別說是林了”!蚁,“節(jié)用”還含生態(tài)的“節(jié)用”,這又是一種智慧。 再看美國的建筑,“美國的建筑,或許沒有多古老,但建好了就一直用著。政府的建筑若建了幾年就炸掉,一定會(huì)被追究責(zé)任;私人建筑用了幾年就扒了蓋新的,這樣的敗家子也少見。高速公路很多是幾十年前修的,地鐵也不是那么光鮮,街道也沒有扒來扒去,這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)質(zhì)量上乘,更重要的是沒有政府部門或官員出于門面、政績(jī)甚至是尋租等等冠冕堂皇抑或是上不得臺(tái)面的理由而翻來覆去地瞎折騰。美國制造的東西,多半粗笨卻耐用,也實(shí)在體現(xiàn)了財(cái)富積累的觀念”!x此可以對(duì)比中國今日之情況,近乎每個(gè)人都會(huì)在自己生活的地方看到種種不“節(jié)用”的大量例子,從而形成鮮明的比照! ∽髡吒袊@地說:“或許美國人真不如我們中國人那么勤勞智慧,可那又怎樣?我們祖祖輩輩辛苦勞作,一年三百六十天,一天從早到晚工作,可我們得到相應(yīng)的財(cái)富了嗎?我們有與我們的付出相適應(yīng)的生活質(zhì)量嗎?不說改朝換代和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)于國民財(cái)富造成的毀滅性損失,就是一個(gè)朝代中間,和平時(shí)期,我們的財(cái)富就可以順利創(chuàng)造出來,并且可以積累下來嗎?”——這個(gè)問題值得拷問。 其二,此文說“浪費(fèi)工程是國民不夠富裕的*好說明”!坝腥俗鲞^計(jì)算,1950~1970年代,我國國民財(cái)富的70%左右是被浪費(fèi)掉了。而就我的個(gè)人研究和觀察,這個(gè)數(shù)據(jù)大約還是比較保守的。若再考慮到那段時(shí)期國民創(chuàng)造財(cái)富積極性的喪失,以及拿國民財(cái)富做了不合理投入等等造成的損失,國民財(cái)富的浪費(fèi)將會(huì)更加驚人。這也讓我們明白,為什么一直到1970年代后期,我們連溫飽都沒有解決”。我想這是一個(gè)好課題、好題目,值得深入研究! ∥恼掠终f:“美國人或許不如我們素質(zhì)高且吃苦耐勞,可他們的一點(diǎn)一滴勞動(dòng),都可以養(yǎng)家糊口,都可以變成自己的和社會(huì)的財(cái)富正常地消費(fèi)、積累下來,所以,人民的富有、國家的強(qiáng)大就是順理成章的事情了!薄 翱纯粗袊藶橹\生、為國家投入的時(shí)問和勞動(dòng),我們就知道中國人不富裕、中國不強(qiáng)大沒有道理?杉偃缥覀兊闹贫仍O(shè)計(jì)是個(gè)漏斗,甚至是個(gè)財(cái)富毀滅器,國民的努力很大程度上就會(huì)被浪費(fèi)掉。在我們的國土上,遍地可見的浪費(fèi)工程就是國民不夠富裕、國家不夠強(qiáng)大原因的*好說明!薄 ∥恼陆沂境鋈粘0l(fā)生的那些見怪而不怪的事情:“在國民年收入不過3萬元左右的情況下,隨便一個(gè)官員拍拍腦袋就可以浪費(fèi)掉數(shù)萬、數(shù)十萬、數(shù)百萬、數(shù)千萬、數(shù)億、數(shù)十億乃至數(shù)百億、上千億——那是多少國民勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富啊,我們就知道一定是哪里出了問題!薄 *后作出聚焦之論:“國家如同家庭,要過得好就得既能創(chuàng)造財(cái)富,又能積累財(cái)富。家庭做到這點(diǎn),勤勞、節(jié)儉再加上點(diǎn)智慧就夠了;國家要做到這點(diǎn),則需要好的制度選擇和制度設(shè)計(jì)!薄
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 作者簡(jiǎn)介
姚淦銘,教育部直屬“211大學(xué)”之江南大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。曾獲部級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年獎(jiǎng)。多次出訪日本、新加坡、香港、臺(tái)灣等國家與地區(qū),進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。 姚淦銘數(shù)十年來潛心從事學(xué)術(shù)研究,有深厚的國學(xué)功底。其于古代文化、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、書學(xué)、飲食文化等領(lǐng)域,均有論著出版。個(gè)人獨(dú)立著作有22部:《孝經(jīng)智慧》、《大學(xué)智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《老子智慧》、《孟子智慧》、《孫子智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《讀老子》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》(韓國出版)、《王國維文獻(xiàn)學(xué)研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學(xué)》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》(臺(tái)灣出版)、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》(上)(下)等。另與他人合作論著10多部。姚淦銘個(gè)人公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文180多篇。論著多次獲各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
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