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大家學術(shù)華夏根柢:百家津梁/卿希泰道教論集 版權(quán)信息
- ISBN：9787108061096
- 條形碼：9787108061096 ; 978-7-108-06109-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大家學術(shù)華夏根柢:百家津梁/卿希泰道教論集 本書特色
《華夏根柢百家津梁(卿希泰道教論集)》分為“道教綜論”“道教文化與現(xiàn)代社會生活”“道派史研究”“道教的政治思想研究”“道教研究的回顧與展望”等專題，既展現(xiàn)了先生對道教思想和道教史的研究成果，也包含了先生對道教與當代社會關(guān)系的討論，更反映了先生對百年道教研究的回顧與反思，較為全面地呈現(xiàn)了卿先生的道教學思想以及20世紀國內(nèi)道教研究的歷史。本書不僅有助于讀者全面了解卿希泰本人的學術(shù)思想，更有助于讀者通過這位道教研究的代表人物來了解國內(nèi)道教研究的百年歷程。在卿先生90周年誕辰之際，本書的再版無疑具有重要的紀念意義。
大家學術(shù)華夏根柢:百家津梁/卿希泰道教論集 內(nèi)容簡介
“大家學術(shù)”靠前輯將目光投向蜀學，選擇了七位四川地區(qū)卓有建樹的學人：徐中舒、馮漢驥、劉咸炘、項楚、湯炳正、卿希泰、楊明照。他們大多著作等身，非短時間所能通覽。本次的選本擇出他們某一研究方向的數(shù)篇論文，加以師友介紹其成就的前言，相信能夠幫助大家了解他們的學術(shù)概要。本書分為“道教綜論”“道教文化與現(xiàn)代社會生活”“道派史研究”“道教的政治思想研究”“道教研究的回顧與展望”等專題，既展現(xiàn)了先生對道教思想和道教史的研究成果，也包含了先生對道教與當代社會關(guān)系的討論，更反映了先生對百年道教研究的回顧與反思，較為全面地呈現(xiàn)了卿先生的道教學思想以及20世紀靠前道教研究的歷史。本書不僅有助于讀者全面了解卿希泰本人的學術(shù)思想，更有助于讀者通過這位道教研究的代表人物來了解靠前道教研究的百年歷程。 在卿先生90周年誕辰之際，本書的再版無疑具有重要的紀念意義。
大家學術(shù)華夏根柢:百家津梁/卿希泰道教論集 目錄
序
道教史研究
中國道教史研究的意義
道與三清關(guān)系芻議
道教在巴蜀初探
道教與古今社會政治
元代前期統(tǒng)治者崇道政策初探
試論道教對中國傳統(tǒng)科技的貢獻
道教生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)實意義
道派史研究
天心正法派初探
道教神霄派初探
全真道在金代的產(chǎn)生及其思想特點
武當清微派與武當全真道的問題
南宋時在南方興起的一個金丹道派
——紫陽派的形成及其傳系和特點
道教思想研究
試論《太平經(jīng)》的烏托邦思想
《太平經(jīng)》的知人善任思想淺析
試論《太上洞淵神咒經(jīng)》的烏托邦思想及其年代問題
張宇初的“天人一致”的宇宙觀和修道論
道教研究的回顧與展望
百年來道教研究的回顧與展望
我和道教文化研究
道教史研究
中國道教史研究的意義
道與三清關(guān)系芻議
道教在巴蜀初探
道教與古今社會政治
元代前期統(tǒng)治者崇道政策初探
試論道教對中國傳統(tǒng)科技的貢獻
道教生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)實意義
道派史研究
天心正法派初探
道教神霄派初探
全真道在金代的產(chǎn)生及其思想特點
武當清微派與武當全真道的問題
南宋時在南方興起的一個金丹道派
——紫陽派的形成及其傳系和特點
道教思想研究
試論《太平經(jīng)》的烏托邦思想
《太平經(jīng)》的知人善任思想淺析
試論《太上洞淵神咒經(jīng)》的烏托邦思想及其年代問題
張宇初的“天人一致”的宇宙觀和修道論
道教研究的回顧與展望
百年來道教研究的回顧與展望
我和道教文化研究
展開全部
大家學術(shù)華夏根柢:百家津梁/卿希泰道教論集 節(jié)選
《華夏根柢 百家津梁：卿希泰道家論集》： 但是，長期以來，在我國卻流行著一種模糊的觀念，似乎儒家文化就可以代表整個中華傳統(tǒng)文化，一說到中華傳統(tǒng)文化，大家都把注意力集中在儒家文化的身上。這是一種對待中華傳統(tǒng)文化的學術(shù)偏見，雖然由來已久，但并不符合中國的歷史事實，而且在學術(shù)上往往帶來一些非常片面的看法，阻礙了我們?nèi)娴亓私庵腥A傳統(tǒng)文化的歷史及其發(fā)展規(guī)律，因而是一種非常有害的學術(shù)偏見！ ≡谶@種學術(shù)偏見的影響下，過去很長時期，我們在中華傳統(tǒng)文化的研究工作方面，都把重點僅僅放在儒家文化的研究上，無論是研究機構(gòu)的設(shè)置、人員的配備，還是資金的投入、研究課題的分配等，都很不平衡，只側(cè)重儒家，而對道佛二教的研究則很不重視。特別是對道教的研究，更是相形見絀，根本沒有把它提到議事日程上來，以致有些名為“中國哲學史”的著作，實際上并未全面地探討整個中國哲學思想發(fā)生和發(fā)展的歷史，其中除了儒家的哲學思想之外，既看不到道佛二教哲學思想的發(fā)生和發(fā)展，更看不到各少數(shù)民族哲學思想的發(fā)生和發(fā)展，與我們這個多民族和多宗教國家哲學思想發(fā)展的實際情況是不相符的。特別是我們的道教研究和某些外國學人對道教研究的情況相比，還顯得非常落后。在“文化大革命”以前，有些人還把道教研究視為“禁區(qū)”，從事這項研究的人不多，成果也很少。而在國外，道教研究在很早以前便形成了一個“熱門”，他們從事這項研究的人比我們多，成果也不少。以致1968年9月在意大利佩魯賈召開的**次國際道教學術(shù)研討會議和1972年9月在日本長野縣蓼科召開的第二次國際道教學術(shù)研討會議，在出席的各國眾多代表中，都沒有一個來自中國的學者，這是很不正常的，與我們作為道教文化故鄉(xiāng)的身份，也是極不相稱的。當時在國際上甚至還流傳著“道教發(fā)源在中國，研究中心在西方”的言論！ 「母镩_放以來，這個情況才開始發(fā)生了變化。道教研究才擺上了國家的議事日程，研究課題列入了國家計劃，建立了專門的道教研究機構(gòu)，加強了人才的培養(yǎng)。現(xiàn)在研究隊伍逐漸形成，并正在逐步發(fā)展和壯大，一大批研究成果已經(jīng)陸續(xù)問世，引起了國內(nèi)外的矚目！爸袊澜淌贰边@個研究課題，就是列入經(jīng)全國人民代表大會討論一致通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第六個五年計劃》之中的國家重點科研項目，并且還橫跨了“七五”和“八五”。1983年4月在福州召開的全國學術(shù)界落實全國哲學社會科學“六五”規(guī)劃項目的代表大會上，任繼愈先生當時作為全國宗教學學科規(guī)劃領(lǐng)導小組組長在開幕式的全體大會上談到為什么要把這個研究課題列為國家“六五”規(guī)劃的重點研究項目時，曾慷慨激昂地說：“道教本來就是我國土生土長的傳統(tǒng)宗教，可是，長期以來，是由我們國家提供材料，讓外國人去出成果，這是國家的恥辱！民族的恥辱！ ……
大家學術(shù)華夏根柢:百家津梁/卿希泰道教論集 作者簡介
卿希泰（7928-2077），四川三臺縣人。他不僅是著名的哲學家、宗教學家，也是中國道教學研究的重要開拓者與建設(shè)者。建國以來，卿先生創(chuàng)建了我國高校首例宗教學專門研究機構(gòu)，培養(yǎng)了一大批道教研究人才，還撰寫和主編了《中國道教思想史綱》《中國道教史》《中國道教思想史》等學術(shù)著作，代表了我國20世紀的道教研究水平，在國際宗教學界享有極高的聲譽，堪稱20世紀道教研究的一代大家。 此次出版卿先生的文集，很榮聿邀請到卿先生的弟子詹石窗教授和張澤洪教授，選編了先生撰寫的77篇經(jīng)典論文。既展現(xiàn)了先生對道教思想和道教史的研究成果，也包含了先生對道教與當代社會關(guān)系的討論，更反映了先生對百年道教研究的回顧與反恩，較為全面地呈現(xiàn)了卿先生的道教學思想以及20世紀國內(nèi)道教研究的歷史。在卿先生逝世一周午之際，本書的出版無疑具有重要的紀念意義。
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