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牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯

牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯

出版社：譯林出版社出版時(shí)間：2019-03-01
開本： 其他 頁數(shù)： 344
中 圖 價(jià):¥25.4(6.5折) 定價(jià)  ¥39.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯 版權(quán)信息

牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯 本書特色

　　浪漫主義很難精確界定，但是作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它又必定存在著一些共同特征，有著一些公認(rèn)的成員。本書從探討“浪漫主義”（Romanticism）一詞的詞源和定義入手，以華茲華斯、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、雨果、拉馬丁、繆塞、奈瓦爾、斯塔爾夫人、歌德、席勒、施萊格爾兄弟、謝林、荷爾德林、密茨凱維奇、普希金、舒曼、肖邦、李斯特、柏遼茲、瓦格納、貝多芬、舒伯特、透納、德拉克洛瓦、愛默生、梭羅、狄金森、惠特曼等多位19世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作天才為經(jīng)緯，勾勒出浪漫主義的總體樣貌，展現(xiàn)了這一思潮的紛繁和豐富。

牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯 內(nèi)容簡介

浪漫主義和我們理解的一般意義上的“浪漫”并無多少關(guān)聯(lián)，它是藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域的一場運(yùn)動(dòng)，重新定義了西方文化思考自身和世界的方式。邁克爾？費(fèi)伯在書中對(duì)“浪漫主義”進(jìn)行了界定和探討，探究了誰是浪漫主義者，以及他們?cè)谟^念、信仰和志向等方面的共同之處。全書涵蓋了文學(xué)、音樂、繪畫領(lǐng)域廣泛的藝術(shù)形式，以及宗教、哲學(xué)和科學(xué)等主題，考察了浪漫主義在整個(gè)歐洲的誕生和發(fā)展，并通過舉例和引證，對(duì)這一紛繁多樣的思潮給出了清晰洞見。

牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯 目錄

前言
致謝
**章 　“浪漫主義”的含義
第二章 　情感主義
第三章 　詩人
第四章 　宗教、哲學(xué)和科學(xué)
第五章 　浪漫主義社會(huì)愿景
第六章 　藝術(shù)
人名附錄
索引
英文原文
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牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯 節(jié)選

第三章　詩人　　早逝詩人　　浪漫主義詩人或藝術(shù)家英年早逝依舊是老生常談的話題， 他們多死于肺結(jié)核、自殺、決斗或是餓死在閣樓里或流放途中。英語世界里，盡管**代詩人布萊克、華茲華斯和柯勒律治終其天年，濟(jì)慈、雪萊和拜倫這些“第二代”浪漫主義詩人仍將英年早逝的印象深深印在了我們的腦海之中。濟(jì)慈25歲時(shí)因肺結(jié)核病逝于羅馬，雪萊29歲時(shí)溺亡于勒瑞奇海灣，拜倫36歲時(shí)因高燒死于希臘，普希金37歲時(shí)在一場決斗中受傷而亡？_利妮? 馮? 岡德羅德26 歲時(shí)，被她所愛的男子拒絕，開槍射向自己的心臟。但是，這些浪漫主義者自己生前已經(jīng)前往那些早逝詩人的墓前進(jìn)行祭拜。　　現(xiàn)今幾乎已被遺忘的法國詩人查爾斯? 洛森（1791—1820）， 在英年早逝的前一年寫下了《臨終臥床的年輕詩人》（1819），從而在法國掀起了閱讀早逝詩人詩歌的熱潮。但是，他的其他事情更值得我們關(guān)注。正如圣伯夫在1840年一篇隨筆中寫到的那樣， 洛森在西班牙有處城堡，城堡帶有一個(gè)與世隔絕的小樹林！　≡跇淞*僻靜的地方，種植了一小片柏樹、樺樹和常青樹，用來悼念那些英年早逝的年輕作家們。洛森為此所設(shè)置的細(xì)節(jié)也很引人入勝。一簇草叢上擺放著骨灰甕，甕上刻著提布盧斯的名字，在附近的樺樹樹皮上，我們能看到多米提烏斯? 馬爾蘇斯的兩行詩句：　　你也一樣，提布盧斯，維吉爾的摯友，不公地死去；在花樣年華去往極樂世界！　〔贿h(yuǎn)處，紫杉之間黑色大理石金字塔喚起人們對(duì)于26 歲早逝詩人盧坎的記憶。人們認(rèn)為他是其打破常規(guī)思想的受害者，又或許是暴君忌妒心的犧牲品。碑上，我們可以讀到《法沙利亞》中的幾句詩行：　　……用你的劍攻擊我吧，　　我，這無用法令和虛空權(quán)利的守護(hù)者。（2.315—316）　　垂柳下的兩只鴿子，再現(xiàn)了24歲早逝的讓? 塞孔作品《吻》中的意象。我們領(lǐng)悟了其中的思想，這個(gè)思想一直被人們所遵循和豐富。我們也沒忘記去馬爾菲拉特和吉爾貝的大理石墓碑前祭拜。打翻的一籃花象征著米勒瓦英年早逝的命運(yùn)。早年自殺的查特頓的墳?zāi)骨爸挥幸粔K光禿禿的石頭。隨后，我們參觀了安德烈? 謝尼埃的墓，這是*美的地方之一。洛森似乎早就預(yù)感到自己的結(jié)局，因此，提前與他鐘愛的詩人們居住在他極樂世界中的秘密樹林里！　÷迳g過提布盧斯的很多詩歌。古代世界*偉大的哀歌，即奧維德的《戀歌》第三卷第九節(jié)中曾經(jīng)稱贊過提布盧斯。在那首挽歌中，奧維德聲稱吟游詩人是神圣的，受到諸神的關(guān)注；他想象著提布盧斯和其他詩人一起隱居在極樂世界的山谷里，就像是在洛森的小樹林中一樣。盧坎曾著有《法沙利亞》， 該44 詩被譽(yù)為維吉爾《埃涅阿斯》之后*偉大的拉丁語史詩；他迫于尼祿的壓制，自殺而死。在雪萊悼念濟(jì)慈的挽歌《阿童尼》中，很多已故詩人，“一些未成就的聲譽(yù)的繼承者”都站起身來迎接濟(jì)慈，其中之一就是“盧坎，死使他受到稱贊”。讓? 塞孔（即亞努斯? 塞昆德斯，原名揚(yáng)? 埃費(fèi)拉茨）是16世紀(jì)荷蘭用拉丁語進(jìn)行創(chuàng)作的詩人。其作品《吻》主要模仿了卡圖盧斯的詩作。接下來談到的是三位法國詩人，他們均受傷而死。我們很快會(huì)在下文中談到托馬斯? 查特頓和他那塊光禿禿的石頭。1819 年浪漫主義重新興起時(shí)，人們?cè)俅侮P(guān)注到安得烈? 謝尼埃的詩歌。他在1794年“恐怖統(tǒng)治”期間被送上斷頭臺(tái)，而幾天之后，“恐怖統(tǒng)治”就被推翻了。維尼將小說《斯岱洛》（1832）中*長的部分獻(xiàn)給了謝尼埃（和另外兩位詩人查特頓和吉爾貝）；普希金1826 年也以他為主題創(chuàng)作了一首詩歌！　÷迳谄浜笤海ǚ抡諍W維德）再建了一個(gè)極樂世界，是*熱切推動(dòng)年輕詩人崇拜的人。很多法國詩歌中均可以找到他心中所有的崇拜對(duì)象和其他偉人。托馬斯? 查特頓是其中*有名的一位，也是離世時(shí)*年輕的。當(dāng)時(shí)，他正要憑借自己的非凡才華大展宏圖，卻被蒙上“騙子”的名頭。他1752 年出生于布里斯托爾，從孩提時(shí)起就常去圣瑪麗雷德克里夫大教堂拜讀喬叟、斯賓塞和其他古代詩人的作品。12歲時(shí)，他用古英語創(chuàng)作詩歌來冒充中世紀(jì)的詩歌。1770年，他搬到倫敦，他那些假托15世紀(jì)托馬斯? 羅利修道士之名的“羅利”詩歌受到人們的關(guān)注和贊美。當(dāng)時(shí)，他經(jīng)濟(jì)狀況不容樂觀，可能不久之后，有人揭穿了他的騙局。因?yàn)檫@些或是其他別的原因，他服毒身亡，時(shí)年17 歲！　】吕章芍未蠹s在1790年，僅比查特頓早逝時(shí)的年齡大不到一歲時(shí)，寫下了一首《哀查特頓之死》。詩中，他將這個(gè)男孩悲慘的命運(yùn)歸咎于“貧困和冷漠的無視”以及“恨麻木的心投來無盡的侮辱，/ 悲無望塵世間淺薄之徒”，世人和出版商的思想過于呆滯而未能識(shí)別他的天賦異稟。但是，現(xiàn)在他已是“天佑亡魂”，在天使中傳播他的圣歌，“圣歌飛越極樂之地，/ 天使為之狂喜”？吕章芍魏退呐笥羊}塞迎娶弗里克家兩姐妹時(shí)，就是在圣瑪麗雷德克里夫大教堂舉行婚禮的！　∪A茲華斯在1802年創(chuàng)作的《決心與自立》中抒發(fā)了他行走荒原時(shí)的凄涼感受：　　我憶起查特頓，那優(yōu)秀的大男孩，　　那不眠的靈魂，枯萎在鼎盛之年；憶起他，他自豪快樂地行走，　　走在犁地后，走上山腰［羅伯特? 彭斯，逝于37 歲］：　　我們的精神將我們奉若神明；　　我們這些詩人年輕時(shí)以歡愉開始，　　但是到頭來總變成沮喪和癲狂！　『涂吕章芍我粯，瑪麗? 魯濱遜也寫了一首悼詩《追憶查特頓》（1806），哀悼貧窮困頓和懷才不遇給查特頓帶來了無盡的痛苦。她將他比作一朵被扼死在萌芽期的花朵：“淡白色的報(bào)春花，五月*美的蓓蕾，/還未綻放美麗就已枯萎。”濟(jì)慈喜歡放聲朗讀查特頓的詩句，他似乎與查特頓感同身受，都是那凋零的希望之花。濟(jì)慈在一首**組十四行詩《噢，查特頓！》（1815）中寫道：“你卻已凋零，/初開的蓓蕾！钡缈吕章芍魏汪敒I遜一樣，濟(jì)慈也將查特頓安置于天堂，“對(duì)著旋轉(zhuǎn)的蒼穹，/你甜美地歌唱”。三年后，濟(jì)慈嘗試寫作了他的**首史詩《恩底彌翁》，并將其獻(xiàn)給了查特頓。威廉? 亨利? 艾爾蘭德創(chuàng)作了組詩《被忽視的天才》（1812），分別講述斯賓塞、彌爾頓、德萊頓、湯姆森、哥爾德史密斯和其他數(shù)名詩人的杰出和不幸，并以查特頓結(jié)束組詩：　　杰出的查特頓喚醒我悲傷的歌，　　詩人群體中*非凡的年輕小哥；　　幻想的子宮孕育出多產(chǎn)的神童，　　生而發(fā)光，隨之腐朽在墳?zāi)怪！　∵@些詩句或許揭示了威廉? 亨利? 艾爾蘭德自身才華遭到忽視的原因，但其將可憐的托馬斯? 查特頓視為典范，并能對(duì)他作出這樣心領(lǐng)神會(huì)的解讀，這更加值得關(guān)注。與柯勒律治和濟(jì)慈的詩句相比，這些詩句或許才氣不足，卻*能凸顯出對(duì)查特頓的狂熱崇拜。似乎所有這些詩歌（還有更多的詩歌）都是供奉在神殿上的許愿燭，用來阻擋沮喪和瘋狂，又或者是在無情的批評(píng)家的弓上鳴槍示警！　∈茈y詩人　　如果說相較于“早逝詩人”，“被忽視的天才”是一個(gè)更大的群體，那么，比它還要更大的群體便是“受難詩人”了。無論他們是否被忽視，浪漫主義者們用一首接一首的詩歌、一部接一部的戲劇作品來振奮精神，激勵(lì)自己或同齡人。烏戈? 福斯科洛獨(dú)力將朱塞佩? 帕里尼因尖銳諷刺貴族而招致的艱苦生活譜寫成神話；他在其*為著名的詩篇《墓地哀思》（1807）中，用一個(gè)章節(jié)生動(dòng)描述了帕里尼遺體被扔進(jìn)一個(gè)普通墳?zāi)箷r(shí)所遭受的侮辱。拉馬丁將其《光榮》（1820）獻(xiàn)給長壽詩人弗朗西斯科? 馬諾埃爾? 多? 納西門托（1734—1819）。納西門托被驅(qū)逐出葡萄牙，不久前剛剛?cè)ナ。詩中，拉馬丁追憶起荷馬：　　這里，正是那位老人，忘恩負(fù)義的愛奧尼亞　　看見他四海漂泊，歷經(jīng)苦難，　　雙目失明的他竟以自己的天才作為代價(jià)　　乞食一塊被淚水浸濕的面包！　〗又，又追憶起塔索：　　那里，塔索，充滿著致命激情，　　為榮耀和愛情而身陷囹圄，　　在即將獲得輝煌的勝利之際，　　卻墜入了黑暗！　∪缓，又追憶起被雅典流放的將軍阿衛(wèi)斯提得斯和被羅馬流放的英雄科里奧蘭納斯。在*后一節(jié)中，追憶了被流放至黑海托彌的奧維德：　　在墜入死亡之岸前，　　奧維德向天堂舉起哀求的雙手：　　他把遺骸留給了野蠻的薩爾馬提亞人，　　卻把榮光留給了羅馬人！　ゴ蟮囊獯罄娙送袪柨渫? 塔索（ 1544—1595）創(chuàng)作了史詩《被解放的耶路撒冷》和多首十四行詩。根據(jù)傳說，他愛上了費(fèi)拉拉公爵的妹妹利奧諾拉，并被視為瘋子監(jiān)禁了七年。塔索獲釋后，教皇克萊門特八世計(jì)劃在朱庇特神廟將其加封為桂冠詩人，但他在加封大典舉行之前就去世了。不正當(dāng)?shù)膼矍、盲目的瘋狂、極權(quán)統(tǒng)治者的殘暴、太晚才受到認(rèn)可的天才—這些均是極為誘人的浪漫素材。歌德用戲劇作品《塔索》（1790）掀起了一股“塔索風(fēng)”，斯塔爾夫人在影響廣泛的著作《論德國》中對(duì)該作進(jìn)行了解讀。拜倫在1817年發(fā)表的《恰爾德? 哈羅德游記》的第四章和《塔索的悲哀》中均對(duì)詩人塔索進(jìn)行了描述。后者是寫給利奧諾拉的長篇書信體詩文，在信中，有“兒歌之魂”美譽(yù)的詩人塔索為自己長期身陷囹圄而感到悲哀：但是在費(fèi)拉拉政權(quán)瓦解后得知“詩人的花環(huán)應(yīng)是你唯一的王冠，/詩人的地牢應(yīng)是你*遠(yuǎn)的名望”時(shí)，他感到些許安慰。1818年，雪萊計(jì)劃以塔索為主題創(chuàng)作一部戲劇，后來寫了一個(gè)場景并且譜了曲。弗雷西亞?海曼斯創(chuàng)作了《塔索獲釋》（1823）和《塔索和妹妹》（1826），其中《塔索和妹妹》借鑒了斯塔爾夫人的作品《柯麗娜》。在俄羅斯，巴丘什科夫創(chuàng)作了《垂死的塔索》（1817）。拉馬丁又重新以塔索作為主題創(chuàng)作了多首詩歌；他晚年時(shí)在回憶錄中記錄了他1821年早期在那不勒斯因閱讀塔索傳記、思索塔索瘋病而引發(fā)的神經(jīng)崩潰。19世紀(jì)二三十年代，德拉克洛瓦繪制了不同版本的《瘋?cè)嗽褐械乃鳌泛鸵环丢z中塔索》。1833 年，多尼采蒂以該故事為原型創(chuàng)作了一部歌劇。1849 年，李斯特創(chuàng)作了交響詩《塔索》。塔索不幸的一生歷經(jīng)的場所變成了圣地。1817年，拜倫拜謁了費(fèi)拉拉，一年后，雪萊也前去拜訪并參觀了塔索被幽禁的牢房。1831年，柏遼茲和門德爾松一同到達(dá)羅馬瞻仰了塔索的墓地！　≈小蹲冃斡洝罚ê汀短岵急R斯挽歌》）的詩人奧維德的部分詩歌可能觸犯了凱撒? 奧古斯都，因此被流放至黑海之濱人跡罕至的羅馬前哨，周圍生活的是錫西厄人或薩爾馬提亞人。他把自己的諸多詩歌都寄給了在羅馬的朋友，并被收集在《哀怨集》和《黑海書簡》中，但是這些詩歌卻未能讓他得到赦免，*終客死他鄉(xiāng)。在《哀怨集》第三章第七節(jié)中，奧維德認(rèn)為他作為詩人的名聲將會(huì)永存，并以此來安慰自己：“只要從她那勝利的七丘，/羅馬俯瞰被征服的世界，我的詩歌就會(huì)被人誦讀。”普希金因?yàn)橛|犯他的凱撒而從圣彼得堡被流放，途中，他拜訪了托彌并憶起這幾行詩，這比奧維德所希望的更有先見之明。羅馬的滅亡甚至也未能撼動(dòng)奧維德的名聲！但普希金自己卻被淹沒在人潮中，注定默默無聞，無人聆聽他“粗俗”的吟誦（《致奧維德》，1821）。在澳大利亞，弗朗茨?格里帕澤沒有像普希金那樣遭受流放，但他自1826年便開始創(chuàng)作《哀怨集與黑海書簡》，一組關(guān)于絕望與藝術(shù)貧乏的組詩。德拉克洛瓦被失去自由的塔索吸引，也被這一主題吸引，他兩次繪制了《錫西厄人中的奧維德》。　　注意到有多少重要的浪漫主義詩人是流亡者是一件很有趣的事，他們要么是因?yàn)檎卧虮涣鞣，要么是嫌自己國家專制與殘暴而流亡。普希金曾被流放至克里米亞半島或被限定于自家田園。萊蒙托夫被流放至高加索地區(qū)一年。波蘭詩人亞當(dāng)?密茨凱維奇被捕后流放至俄國，盡管可以自由游歷，但是他自此再也沒回過波蘭。意大利詩人烏戈?福斯科洛出生于希臘的扎金索斯島，當(dāng)時(shí)該島受威尼斯人控制，他因自由傾向的政治觀點(diǎn)而逃離威尼斯。后來，出于相同的原因，他又逃離了米蘭， 在瑞士待了一段時(shí)間后移民到英國，并一直生活在那里直至去世。維克多? 雨果在澤西島和根西島度過了20年才等到拿破侖三世政權(quán)垮臺(tái)。拜倫和雪萊逃離英國，到了“流亡者的天堂”意大利（盡管這不是烏戈?福斯科洛的天堂）。海涅離開德國去了巴黎。這些詩人各自的情況和他們的性格一樣，差異很大，因此我們不能確定是否能通過流亡軌跡找到他們的共性，但這是一個(gè)值得研究的問題。一方面，詩人從一個(gè)地方到另一個(gè)地方的流亡有助于浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國際性的運(yùn)動(dòng)。所有這些詩人均能說兩至三種語言，可以讀懂更多種語言。密茨凱維奇曾在巴黎以斯拉夫文學(xué)為題發(fā)表演講，海涅也曾在那里以德國文學(xué)為主題寫作；福斯科洛曾在倫敦評(píng)論意大利文學(xué)作品。但是， 這些流亡者似乎也體現(xiàn)了我們?cè)诒菊轮刑接戇^的主題：在祖國不受敬重的預(yù)言者、因說著奇怪話語而隱居的人。這被驅(qū)逐的、受難的或是瘋狂的詩人形象擁有美好的未來：例如，19世紀(jì)70 年代，蘭波和魏爾倫在法國過著奢侈的生活；近一個(gè)世紀(jì)后，凱魯亞克、金斯伯格和其他“垮掉一代”的作家們?cè)诿绹偸遣煌Ｆ，享受著藥物所致的幻覺！　≡谒羞@些強(qiáng)調(diào)詩人崇高和不幸的斷言中，憤世嫉俗者可能會(huì)發(fā)覺這些顯然是浪漫主義詩人為了得到更多尊重、讓其作品更為暢銷以及為宣傳他們的群體而發(fā)出的訴求。這一觀點(diǎn)的確不無道理。當(dāng)時(shí)，詩人的主要謀生手段正由接受贊助轉(zhuǎn)向向普通民眾銷售書籍，而浪漫主義在某種程度上正是對(duì)這種過渡時(shí)期的一種回應(yīng)。取悅貴族或者收取昂貴的訂閱費(fèi)，通常需要謙遜和禮貌；而要引起購書中產(chǎn)階級(jí)的興趣似乎需要更為大膽甚至令人震驚的某種東西。正如丑聞纏身的拜倫所知道的那樣，負(fù)面宣傳也是一種宣傳。諷刺作品是貴族贊助時(shí)代的一種詩歌典型，而這些諷刺作品可能有些大膽，但是因?yàn)橘澲藗冏约簳?huì)陷入派系斗爭，因此掌握諷刺的技巧也是這些雇傭文人的長期飯票。另一方面，單憑宣稱自己是先知或是立法者不大可能贏得很多貴族的支持，當(dāng)然，也有例外。夜鶯本身無可厚非， 但它若非要假扮成鷹，那就會(huì)像詩人假扮成貴族一樣荒謬可笑！　　

牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:浪漫主義/(美)邁克爾.費(fèi)伯 作者簡介

　　邁克爾·費(fèi)伯　1966年獲美國斯沃斯莫爾學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1975年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)為新罕布什爾大學(xué)英語教授，研究生教育主管。學(xué)術(shù)興趣包括浪漫主義、詩歌、希臘文學(xué)、莎士比亞、詩學(xué)、象征主義、語言學(xué)、翻譯以及戰(zhàn)爭文學(xué)等。著有多部關(guān)于布萊克和雪萊的作品，另著有《文學(xué)象征辭典》（2007）、《歐洲浪漫主義指南》（2005）等。

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