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韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05

韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05

出版社：中信出版社出版時間：2018-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 136
讀者評分：5分1條評論
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韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05 版權(quán)信息

韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05 本書特色

否定性的社會已經(jīng)消失，取而代之的是充溢著積極性的社會。
從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā)，韓炳哲展示了當(dāng)今社會的病理形態(tài)，其中包括抑郁癥、注意力缺乏癥、過勞癥等精神疾病。它們不是傳染病，而是梗阻癥；不是由否定性的、免疫學(xué)上的他者導(dǎo)致，而是源于過量的肯定性。
因此，一切免疫學(xué)式預(yù)防和抵抗措施都失效了。作者的論述*終以一個社會愿景結(jié)束，他有意賦予其一個含有歧義的名稱“倦怠社會”。其中，生命變成了生存，生存導(dǎo)向?qū)】档目駸岢绨，健康帶來了疾病和僵死?br />失去了死亡的否定性，生命自身僵化成為死亡。
一部為當(dāng)下全球化時代做出診斷的重要作品。
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韓炳哲作品系列（見識城邦出品）否定性的社會已經(jīng)消失，取而代之的是充溢著積極性的社會。 從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā)，韓炳哲展示了當(dāng)今社會的病理形態(tài)，其中包括抑郁癥、注意力缺乏癥、過勞癥等精神疾病。它們不是傳染病，而是梗阻癥；不是由否定性的、免疫學(xué)上的他者導(dǎo)致，而是源于過量的肯定性。 因此，一切免疫學(xué)式預(yù)防和抵抗措施都失效了。作者的論述*終以一個社會愿景結(jié)束，他有意賦予其一個含有歧義的名稱“倦怠社會”。其中，生命變成了生存，生存導(dǎo)向?qū)】档目駸岢绨荩】祹砹思膊『徒┧馈?失去了死亡的否定性，生命自身僵化成為死亡。 一部為當(dāng)下全球化時代做出診斷的重要作品。 --------------- 韓炳哲作品系列（見識城邦出品） 《精神政治學(xué)》 Psychopolitik 《愛欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《倦怠社會》 Müdigkeitsgesellschaft 《娛樂何為》 Gute Unterhaltung 《暴力拓?fù)鋵W(xué)》 Topologie der Gewalt 《透明社會》 Transparenzgesellschaft 《美的救贖》 Die Errettung des Schönen

韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05 內(nèi)容簡介

（1）各種精神疾病，如抑郁癥、注意力缺陷多動癥、邊緣性人格障礙或疲勞綜合征了21世紀(jì)初的疾病形態(tài)。這都指向一種過度的肯定性，即自我在過度狂熱中燃盡了自身。（2）功績社會中的人，雖然擺脫了？乱饬x上的規(guī)訓(xùn)社會，卻又陷入了新的精神規(guī)訓(xùn)社會，比起他人的剝削，自我剝削更加嚴(yán)重地導(dǎo)致了自我崩潰。（3）“積極生活”的態(tài)度導(dǎo)致焦慮和歇斯底里，人們不僅沒能實現(xiàn)自由，反而喪失了沉思的幸福。（4）作者主張從面對世界的倦怠回歸面向自我的倦怠，在孤獨和精神尋求中，為自我重建一個閑適空間。在其中人們相互關(guān)注，組成親密的友鄰社會。（5）作者呼吁重建節(jié)日和假日的神圣意義，在其中人們能夠感受自我的超越性存在和閑暇，而不只是物質(zhì)性存在和消費的層面。只有逃離百貨商店式的世界，重建節(jié)日慶典般的場所，生命才能獲得應(yīng)有的意義。

韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05 目錄

前言 倦怠的普羅米修斯 1 精神暴力 3 超越規(guī)訓(xùn)社會 15 深度無聊 21 積極生活 27 觀看的教育 37 抄寫員巴托比 45 倦怠社會 53 外二篇 倦怠社會 65 神圣時間 89 注釋 105
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韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05 相關(guān)資料

閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou），法國哲學(xué)家 韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的必要性。 ——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed） 韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時代，批判理論將且必將重整旗鼓。 ——威爾•戴維斯（Will Davies） 大數(shù)據(jù)時代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱*敏銳、*犀利的時代探測器，是大數(shù)據(jù)時代的哲學(xué)批判指南。 ——思郁，自由寫作者 德國哲學(xué)家韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現(xiàn)代人生活的多個層面，是東西方人文精神碰撞的結(jié)晶，走進(jìn)了讀者的心靈。 ——何道寬，資深翻譯家，深圳大學(xué) 韓炳哲進(jìn)一步揭示了數(shù)字時代人所面臨的困境：我們癡迷于數(shù)字媒體從而被重新編程，然而對于后果如何卻陷入了盲目和麻木。在群里，每個人都是個人，但每個人又都不是他自己。 ——張志偉，哲學(xué)史家，中國人民大學(xué)哲學(xué)院 韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時代的生存情調(diào)與倫理處境。……在他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。 ——夏可君，哲學(xué)家與策展人，中國人民大學(xué)文學(xué)院 韓炳哲，這位德國哲學(xué)訓(xùn)練、韓國文化浸潤的思想性學(xué)者，激活了我們早已麻木的愛欲能力。 ——林光華，中國人民大學(xué)國學(xué)院 大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，讓一切都變得越來越精準(zhǔn)……在這樣的時代，個體的空間與自由需要重新被思考，重新被定義。 ——鄭悅，《IT經(jīng)理世界》雜志 對新自由主義與數(shù)字化階級社會的分析，不僅僅是一項哲學(xué)知識考古學(xué)的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格爾與德里達(dá)等哲學(xué)家對主體的超越性之中。 ——毛竹，《世界哲學(xué)》雜志 韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)。……以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。 ——賈克防，西北師大哲學(xué)系 韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時代的精神分析師，在他精確、冷靜的診斷之下，智能手機、社交媒體、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)種種技術(shù)進(jìn)步都顯示出新自由主義秩序?qū)τ谌祟惿畹娜嬖字啤?hellip;…用短小精悍的文字，與？、阿多諾、列維納斯、阿甘本進(jìn)行思想碰撞，揭示出這個時代的嚴(yán)峻危機。 ——楊小剛，中山大學(xué)哲學(xué)系 如果你想入哲學(xué)之門，你就看這位韓裔德國籍大叔的作品，你可以在閱讀中認(rèn)識眾多哲學(xué)家，然后選擇你喜歡的逐個進(jìn)一步了解，他將大咖們的哲學(xué)思想與我們生活中每天都會接觸到的話題糅合在一起，讓你明白，這個世界原來如此啊！ ——關(guān)玉紅，大連外國語大學(xué)德語系

韓炳哲作品倦怠社會/韓炳哲作品05 作者簡介

韓炳哲（Byung-Chul Han） 德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾，80年代在韓國學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、德國文學(xué)和天主教神學(xué)。他先后在弗萊堡和慕尼黑學(xué)習(xí)，并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)的博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年起任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀(jì)倫理學(xué)、社會哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化哲學(xué)、美學(xué)、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》（El País）譽其為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。 清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對于數(shù)字媒體時代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富于啟發(fā)。

商品評論(1條)
  • 主題：

    內(nèi)容很有深度，讀完反思了現(xiàn)代社會的問題

    2022/9/17 20:35:17
    讀者:******(購買過本書)
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