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國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù):弟子規(guī)

國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù):弟子規(guī)

出版社：延邊大學(xué)出版社出版時(shí)間：2019-02-02
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 400
中 圖 價(jià):¥18.4(3.7折) 定價(jià)  ¥49.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù):弟子規(guī) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787568817837
  • 條形碼：9787568817837 ; 978-7-5688-1783-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù):弟子規(guī) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《弟子規(guī)》本名《訓(xùn)蒙文》，是舊時(shí)兒童啟蒙教材，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，全書(shū)分為五個(gè)部分，從居家、外出、待人接物和求學(xué)等方面，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友！兜茏右(guī)》內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言通俗、淺顯易懂，句式整齊和諧，易讀易誦易記，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，使人記憶深刻，受用終生。

國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù):弟子規(guī) 目錄

一 總敘

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信

泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文



二 盡孝

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面

居有常 業(yè)毋變

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛(ài)我 孝何難 親惡我 孝方賢

親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生



三 行悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后

長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到

稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能

路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步馀

長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐

尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄



四 謹(jǐn)言

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家

對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

年方少 勿飲酒 飲酒醉 *為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)

……

五 守信

六 愛(ài)眾

七 親仁

八 學(xué)文

附錄一 了凡四訓(xùn)

附錄二 聲律啟蒙
展開(kāi)全部

國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù):弟子規(guī) 節(jié)選

《弟子規(guī)》：《論語(yǔ)》中記：弟子問(wèn)孔子如何治國(guó)，孔子說(shuō)要做到三點(diǎn)：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊(duì)；“足信”，得到百姓足夠的信任。弟子問(wèn)，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子回答：“去兵！钡茏佑謫(wèn)，如果還必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)：“去食，民無(wú)信不立！笨梢(jiàn)，在孔子看來(lái)，得到百姓的信任比什么都重要。治國(guó)如此，其他事何嘗不是如此。如果得不到別人的信任，什么事都辦不成，無(wú)論大事小事都是如此。信任又是相互的。要得到別人的信任，首先就要自己講信用。《論語(yǔ)》中多處講到這一思想。如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是把忠信作為修養(yǎng)的基本內(nèi)容，要求每天檢查反省，是不是做到了忠信。孔子又說(shuō)，為政要做到恭、寬、信、敏、惠。這樣，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)治久安，人民才能安居樂(lè)業(yè)？鬃咏忉尅靶拧睍r(shí)說(shuō)：“信則人任也！比松钤谏鐣(huì)群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。只有得到人們的信任，辦事才能成功：只有自己講信用，才能得到人們的信任。也就是說(shuō)，只有人人講信用，建立起人與人之間的互信，社會(huì)生活才能正常地運(yùn)行、發(fā)展。古代人對(duì)言語(yǔ)的態(tài)度都是一諾千金、一言九鼎、言出必行。春秋時(shí)期的延陵季子——季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。一次，季札出使晉國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)徐國(guó)，前去拜會(huì)徐君，徐君在見(jiàn)到季札時(shí)，就被他腰間的一把精美絕倫的佩劍深深地吸引。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這等有氣質(zhì)之人才可佩帶。因此，徐君雖喜歡但不好意思表達(dá)出來(lái)，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札雖心知肚明，但因?yàn)橛谐鍪箷x國(guó)的重任，就沒(méi)有把寶劍獻(xiàn)給徐君，但是他內(nèi)心已暗暗想道：等他出使完晉國(guó)，返還時(shí)，一定把這把佩劍贈(zèng)送與徐君。季子在晉國(guó)完成了出使任務(wù)返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國(guó)。季札來(lái)到徐君的墓旁，把劍掛在了徐君墓前的樹(shù)上。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來(lái)做贈(zèng)禮的，再說(shuō)徐君已經(jīng)過(guò)世，您將這把劍掛在這里，有什么用呢？”而延陵季子說(shuō)：“我不是送給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國(guó)國(guó)君觀賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的神色透露出想要這把寶劍：我因?yàn)橛谐鍪箷x國(guó)的重任，就沒(méi)有獻(xiàn)給他。雖是這樣，在我心里卻早已答應(yīng)給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心。因?yàn)閻?ài)惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的！焙髞(lái)，徐國(guó)人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”如今的人，多是抱著一種“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”的處世態(tài)度，因此，有時(shí)是“逢人便說(shuō)三分話，不可全掏一片心”。這其實(shí)只是一種過(guò)于世故的說(shuō)辭而已。與人相處時(shí)，，經(jīng)常性地謊話連篇，殊不知說(shuō)謊如同吸食鴉片，是會(huì)成癮的，戒之難矣！假如我們不守信，時(shí)時(shí)找尋一些借口，為自己的不守信、撒謊作掩飾，這樣時(shí)間久了習(xí)慣成自然。但謊言總是會(huì)被戳穿的，到那時(shí)你的名聲則會(huì)越來(lái)越壞，眾人也會(huì)疏遠(yuǎn)你，使你丟失了做人的本真。當(dāng)然天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。很有可能你確實(shí)很想守信，剛好生命當(dāng)中出現(xiàn)一些狀況讓你無(wú)法實(shí)現(xiàn)諾言，這時(shí)我們就要開(kāi)誠(chéng)布公，當(dāng)他真正了解了情況、了解到你的誠(chéng)意后，則必然會(huì)諒解你。但是如果你繼續(xù)掩蓋，*后無(wú)法自圓其說(shuō)時(shí)，他人就會(huì)越來(lái)越憤怒，到時(shí)候就很難收拾了。所以，與別人的信諾絕不可以拖延，越拖越難解決，一定要把握“誠(chéng)信”這把戒尺，時(shí)刻警戒自己的言行。……

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