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現(xiàn)代性的哲學(xué)話語

現(xiàn)代性的哲學(xué)話語

出版社：譯林出版社出版時間：2011-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 447
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現(xiàn)代性的哲學(xué)話語 版權(quán)信息

現(xiàn)代性的哲學(xué)話語 本書特色

哈貝馬斯十二篇講稿，以現(xiàn)代性為主線，厘清西方思想史發(fā)展脈絡(luò) 在1980年獲得“阿多諾獎”時，哈貝馬斯答謝致辭的題目是“現(xiàn)代性——一項(xiàng)未完成的設(shè)計(jì)”。這項(xiàng)設(shè)計(jì)的哲學(xué)內(nèi)涵在接受法國新結(jié)構(gòu)主義的過程中越來越深入到公眾的意識中。此后，他將十次演講與兩篇論文匯集為《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，以“現(xiàn)代性”范疇為主線，闡述了西方思想史的發(fā)展脈絡(luò)。對于中國讀者提出的“后現(xiàn)代主義”問題，哈貝馬斯認(rèn)為，許多問題都能在這部著作中找到答案。 在有關(guān)從現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代性的熱烈論爭中，哈貝馬斯的介入注定要引起*廣泛的討論，他的成就無疑在于把論爭的水準(zhǔn)提高了幾個層次。 ——馬丁·杰 對于任何并非專研哈貝馬斯著作的人，這些講稿提供了進(jìn)入其思想的*佳門徑。 ——彼得·Ｃ．霍奇森

現(xiàn)代性的哲學(xué)話語 目錄

作者前言 一 現(xiàn)代的時代意識及其自我確證的要求 (附：論本雅明的《歷史哲學(xué)論綱》) 二 黑格爾的現(xiàn)代性觀念 (附：論席勒的《審美教育書簡》) 三 三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采 (附：論過時的生產(chǎn)范式) 四 步入后現(xiàn)代：以尼采為轉(zhuǎn)折 五 啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾 六 形而上學(xué)批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾 七 超越源始哲學(xué)：德里達(dá)的語音中心論批判 (附：論哲學(xué)和文學(xué)的文類差別) 八 在愛欲論與普通經(jīng)濟(jì)學(xué)之間：巴塔耶 九 理性批判對人文科學(xué)的揭露：？ 十 權(quán)力理論的困境 十一 走出主體哲學(xué)的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性 十二 現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)容 (附：論盧曼的系統(tǒng)理論對主體哲學(xué)遺產(chǎn)的接受) 主要參考文獻(xiàn) 人名索引
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現(xiàn)代性的哲學(xué)話語 作者簡介

于爾斯·哈貝馬斯(1929一),德國當(dāng)代最負(fù)盛名的哲學(xué)家和社會理論家，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物。l929年生于杜塞爾多夫，五十年代前期先后在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學(xué)，攻讀哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，后期曾在法蘭克福社會研究所擔(dān)任阿多諾的助手。六十年代先后任海德堡大學(xué)哲學(xué)副教授和法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)教授。1971年至l980年擔(dān)任馬克斯·普朗克學(xué)會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年回法蘭克福大學(xué)任哲學(xué)教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學(xué)術(shù)興趣廣泛，并有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，以交往行為理論來捍衛(wèi)啟蒙的現(xiàn)代性立場。主要著作除本書外還有：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變遷》(1962)，《作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)》(1968)，《認(rèn)知與興趣》(1968)，《后期資本主義的合法性問題》(1973)，《歷史唯物主義的重建》(1976)，《交往行為理論》(1981)，《話語的倫理學(xué)》(1991)，《后形而上學(xué)思想》(1992)。

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