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為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31

為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2018-06-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 212
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為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31 版權(quán)信息

為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31 本書特色

哈佛哲學(xué)教授，教我們?nèi)绾螌?duì)抗996，應(yīng)對(duì)不平等。作為羅爾斯、內(nèi)格爾同道。左右當(dāng)代哲學(xué)進(jìn)程的一代哲人，斯坎倫揭露了貧富差距的兇手，給“為什么不平等至關(guān)重要”一個(gè)說(shuō)法。

《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來(lái)自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對(duì)不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個(gè)主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時(shí)重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴(kuò)充和打磨后，*終形成了當(dāng)下這本書。
在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來(lái)反對(duì)不平等，后者則指的是我們對(duì)不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點(diǎn)討論了六種反對(duì)不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導(dǎo)致富人對(duì)窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對(duì)這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當(dāng)下產(chǎn)生財(cái)富不平等的經(jīng)濟(jì)制度是不公平的。正是基于這些反對(duì)不平等的理由，斯坎倫在本書中針對(duì)不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。哈佛哲學(xué)教授，教我們?nèi)绾螌?duì)抗996，應(yīng)對(duì)不平等。作為羅爾斯、內(nèi)格爾同道。左右當(dāng)代哲學(xué)進(jìn)程的一代哲人，斯坎倫揭露了貧富差距的兇手，給“為什么不平等至關(guān)重要”一個(gè)說(shuō)法。 《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來(lái)自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對(duì)不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個(gè)主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時(shí)重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴(kuò)充和打磨后，*終形成了當(dāng)下這本書。 在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來(lái)反對(duì)不平等，后者則指的是我們對(duì)不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點(diǎn)討論了六種反對(duì)不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導(dǎo)致富人對(duì)窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對(duì)這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當(dāng)下產(chǎn)生財(cái)富不平等的經(jīng)濟(jì)制度是不公平的。正是基于這些反對(duì)不平等的理由，斯坎倫在本書中針對(duì)不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。 -------------- 見識(shí)叢書（見識(shí)城邦出品）： *輯（1-10冊(cè)） 01《時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今》 ［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安 02《太陽(yáng)底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動(dòng)》［美］約翰·R. 麥克尼爾 03《革命的年代：1789—1848》 ［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 04《資本的年代：1848—1875》 ［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 05《帝國(guó)的年代：1875—1914》 ［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 06《*的年代：1914—1991》 ［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆 07《守夜人的鐘聲：我們時(shí)代的危機(jī)和出路》 ［美］麗貝卡·D. 科斯塔 08《1913，一戰(zhàn)前的世界》 ［英］查爾斯·埃默森 09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》 ［法］費(fèi)爾南·布羅代爾 10《基因傳：眾生之源》（平裝 精裝） ［美］悉達(dá)多·穆克吉 --------------- 第二輯（11-20冊(cè)） 11《一萬(wàn)年的爆發(fā)：文明如何加速人類進(jìn)化》［美］格雷戈里·柯克倫 ［美］亨利·哈本丁 12《審問(wèn)歐洲：二戰(zhàn)時(shí)期的合作、抵抗與報(bào)復(fù)》 ［美］伊斯特萬(wàn)·迪克 13《哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》［美］艾爾弗雷德·W. 克羅斯比 14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）［美］雅克·巴爾贊 15《瘟疫與人》 ［美］威廉·麥克尼爾 16《西方的興起：人類共同體史》 ［美］威廉·麥克尼爾 17《奧斯曼帝國(guó)的終結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)、革命以及現(xiàn)代中東的誕生，1908—1923》［美］西恩·麥克米金 18《科學(xué)的誕生：科學(xué)革命新史》（平裝） ［美］戴維·伍頓 19《內(nèi)戰(zhàn)：觀念中的歷史》 ［美］大衛(wèi)·阿米蒂奇 20《第五次開始》 ［美］羅伯特·L. 凱利 --------------- 第三輯（21-30冊(cè)） 21《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》（平裝 精裝） ［以色列］尤瓦爾·赫拉利 22《黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲》 ［英］馬克·馬佐爾 23《現(xiàn)實(shí)主義者的烏托邦：如何建構(gòu)一個(gè)理想世界》［荷］魯特格爾·布雷格曼 24《民粹主義大爆炸：經(jīng)濟(jì)大衰退如何改變美國(guó)和歐洲政治》［美］約翰·朱迪斯 25《自私的基因（40周年增訂版）》（平裝 精裝） ［英］理查德·道金斯 26《權(quán)力與文化：日美戰(zhàn)爭(zhēng)1941—1945》 ［美］入江昭 27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》 ［以］ S. N. 艾森斯塔特 28《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》 ［美］尼爾·波斯曼 29《從丹藥到槍炮：世界史上的中國(guó)軍事格局》 ［美］歐陽(yáng)泰 30《起源：萬(wàn)物大歷史》 ［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安 --------------- 第四輯（31-40冊(cè)） 31《為什么不平等至關(guān)重要》 ［美］托馬斯·斯坎倫 32《認(rèn)知工具：文化進(jìn)化心理學(xué)》 ［美］塞西莉亞·海斯 33《簡(jiǎn)明大歷史》 ［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安 主編 34《專家之死：反智主義的盛行及其影響》 ［美］托馬斯·M. 尼科爾斯 35《大歷史與人類的未來(lái)（修訂版）》 ［荷］弗雷德·斯皮爾 36《人性中的善良天使》 ［美］斯蒂芬·平克 37《歷史性的體制：當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 38《希羅多德的鏡子》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 39《出發(fā)去希臘》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 40《燈塔工的值班室》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 持續(xù)出版，敬請(qǐng)關(guān)注……

為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31 內(nèi)容簡(jiǎn)介

我們?cè)撛趺磻?yīng)對(duì)不平等？哲學(xué)家受銀行劫匪啟發(fā)，劍指坐擁話語(yǔ)權(quán)卻麻木不仁的媒體和企業(yè)，直指996的剝削本質(zhì)，把真相與尊嚴(yán)還給大眾。作為長(zhǎng)期執(zhí)教哈佛大學(xué)，影響羅爾斯、內(nèi)格爾，左右當(dāng)代哲學(xué)進(jìn)程的一代哲人。斯坎倫從書齋走向現(xiàn)實(shí)，揭露地位不平等、收入不平等、窮人永遠(yuǎn)是窮人的源頭與兇手，給“為什么不平等至關(guān)重要”一個(gè)說(shuō)法。《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來(lái)自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對(duì)不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個(gè)主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時(shí)重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴(kuò)充和打磨后，很終形成了當(dāng)下這本書。在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來(lái)反對(duì)不平等，后者則指的是我們對(duì)不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點(diǎn)討論了六種反對(duì)不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導(dǎo)致富人對(duì)窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對(duì)這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當(dāng)下產(chǎn)生財(cái)富不平等的經(jīng)濟(jì)制度是不公平的。正是基于這些反對(duì)不平等的理由，斯坎倫在本書中針對(duì)不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。

為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31 目錄

序 言 **章 導(dǎo) 論 第二章 平等的關(guān)切 第三章 地位不平等 第四章 程序公平 第五章 實(shí)質(zhì)機(jī)會(huì) 第六章 政治公平 第七章 平等、自由與強(qiáng)制 第八章 應(yīng) 得 第九章 收入不平等 第十章 結(jié) 論 參考文獻(xiàn) 索 引 譯后記
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為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31 相關(guān)資料

斯坎倫四十多年來(lái)對(duì)平等觀念（或者更確切地說(shuō)對(duì)不平等觀念）的思考，被濃縮成了這本令人印象極其深刻、發(fā)人深省卻又十分簡(jiǎn)潔的著作。 ——喬納森·沃爾夫（Jonathan Wolff） 政治哲學(xué)家，牛津大學(xué)公共政策系教授 著有《今天為什么要讀馬克思》 關(guān)于道德的現(xiàn)實(shí)主義從不意味著我們現(xiàn)在相信的就是真理……正如托馬斯·斯坎倫觀察到的：“找出道德合理性的條件是一項(xiàng)永無(wú)止境的任務(wù)。”道德哲學(xué)應(yīng)該對(duì)答案感興趣，但更應(yīng)該對(duì)全面理解問(wèn)題感興趣。因此，我認(rèn)為，斯坎倫做出了一項(xiàng)持久的貢獻(xiàn)。 ——托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel） 哲學(xué)家，紐約大學(xué)法學(xué)院教授 美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士 斯坎倫的*著作《為什么不平等至關(guān)重要》有助于我們理解道德和政治理論中的平等觀念。這本書擁有自己的標(biāo)志性優(yōu)勢(shì)：憑借出色的清晰度和耐心，斯坎倫創(chuàng)造出優(yōu)雅的區(qū)分，并將它們牢牢地印在人們腦海中。這本書系統(tǒng)地駁斥了那些對(duì)平等由來(lái)已久的指控。我很喜歡讀這本書，也從中受益匪淺。 ——唐·赫佐格（Don Herzog） 密歇根大學(xué)法學(xué)院教授 不平等的現(xiàn)實(shí)正前所未有地沖擊著全世界人民的政治意識(shí)……斯坎倫的著作《為什么不平等至關(guān)重要》將推進(jìn)對(duì)這個(gè)主題的理解，就像他過(guò)去的工作一樣。這本書采用了斯坎倫的經(jīng)典論文《對(duì)不平等的反駁的多樣性》中所設(shè)定的議程，追溯了地位平等和機(jī)會(huì)平等相互交織的重要性，以及平等與自由、民主、公平、非支配等價(jià)值觀念之間的聯(lián)系。通過(guò)更好地理解不平等*令人擔(dān)憂的地方，我們可以更好地思考對(duì)不平等的政治反饋應(yīng)當(dāng)涉及什么。 ——馬丁·奧尼爾（Martin O'Neill） 哲學(xué)評(píng)議人，英國(guó)約克大學(xué)高級(jí)講師 《波士頓評(píng)論》資深編輯

為什么不平等至關(guān)重要/見識(shí)叢書31 作者簡(jiǎn)介

托馬斯·斯坎倫（Thomas M．Scanlon，1940— ） 著名哲學(xué)家，哈佛大學(xué)阿爾弗德自然宗教講座教授（榮休），專攻倫理學(xué)與政治哲學(xué)。1940年出生于美國(guó)印第安納州，1984年任教于哈佛大學(xué)。他拓展了盧梭、康德與羅爾斯的契約理論；也是繼羅爾斯之后，當(dāng)代道德契約主義代表人物。曾任哈佛大學(xué)哲學(xué)系主任。斯坎倫與托馬斯·內(nèi)格爾一起創(chuàng)辦了享譽(yù)全球的哲學(xué)刊物《哲學(xué)與公共事務(wù)》（Philosophy and Public Affairs），并擔(dān)任該刊的副主編，現(xiàn)任該刊顧問(wèn)。 陸鵬杰（譯者） 廣東潮州人。華東師范大學(xué)哲學(xué)碩士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉治鲞M(jìn)路的政治哲學(xué)與倫理學(xué)。

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