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文明范式:連續(xù)與突破

作者：吾淳著
出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2018-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 206
中 圖 價(jià):¥38.9(6.7折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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文明范式:連續(xù)與突破 版權(quán)信息

文明范式:連續(xù)與突破 本書特色

“連續(xù)”與“突破”作為一個(gè)完整的架構(gòu)性理論是張光直提出的，其意義在于對(duì)文明類型做合理的區(qū)分。其實(shí)，馬克斯•韋伯在他的宗教社會(huì)學(xué)研究中早已關(guān)注過“連續(xù)”與“突破”的問題，只是他用諸如“革命”“傳統(tǒng)”這樣的語詞來加以概括，之后，其胞弟阿爾弗雷德•韋伯在文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也跟進(jìn)了這一研究。從某種意義上說，“連續(xù)”與“突破”這個(gè)問題比雅斯貝斯的“軸心期”理論更有意思或誘惑力，因?yàn)槠涓哂虚_放性；也由于張光直概念定義的清晰，更能揭示東西方文明的不同走向和特征。事實(shí)上，“軸心期”理論已經(jīng)由艾森斯塔特等人的后續(xù)研究被導(dǎo)向了文明類型研究，而從一定意義上說，雅斯貝斯有關(guān)東西方并置和對(duì)比的視野也已經(jīng)蘊(yùn)含了這一導(dǎo)向，并且雅斯貝斯已大量使用了“突破”這一語詞來定義西方。就此而言，“連續(xù)”與“突破”問題與“軸心期”問題之間保持了相當(dāng)程度的銜接。但就現(xiàn)時(shí)的研究來看，“連續(xù)”與“突破”這一視角尚未引起足夠的重視，包括張光直這一理論或判斷對(duì)于重新檢視世界史研究的深意也未引起足夠的重視。本書就是從理論與經(jīng)驗(yàn)多個(gè)視角來展開這一問題，梳理人類文明的進(jìn)程，這一課題定會(huì)引起學(xué)界的高度重視。

文明范式:連續(xù)與突破 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書基于張光直、韋伯的理論及文明史相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的考察，探討了“連續(xù)”與“突破”的哲學(xué)問題。

文明范式:連續(xù)與突破 目錄

序言1 一、　張光直“連續(xù)性”與“突破性”理論的要義、貢獻(xiàn)及問題1 二、　張光直“連續(xù)性”理論得失再探17 三、　雅斯貝斯“軸心期”理論與張光直“連續(xù)性”“突破性”理論的比較： 差異、交集與互補(bǔ)28 四、　馬克斯·韋伯理論中的“連續(xù)”與“突破”問題43 五、　馬克斯·韋伯比較儒教與猶太教：未徹底祛魅的理性主義與徹底 祛魅的理性主義57 六、　阿爾弗雷德·韋伯和卡爾·雅斯貝斯論“連續(xù)”“突破”問題72 七、　影響古代中國(guó)發(fā)生期科學(xué)技術(shù)的若干因素87 八、　古代希臘與古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的差異性105 九、　“連續(xù)性”視野中的中國(guó)思維114 十、　“連續(xù)性”視野中的印度宗教127 十一、　“突破性”視野中的猶太教（上）：論一神宗教的起源140 十二、　“突破性”視野中的猶太教（下）：再論一神宗教的起源152 十三、　“突破性”視野中的希臘文明（上）：古代希臘“突破”的初始因素 及主要方向163 十四、　“突破性”視野中的希臘文明（下）：古代希臘精神層面的“突破”問題 177 Abstract（英文提要）190 后記203
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文明范式:連續(xù)與突破 作者簡(jiǎn)介

亦名吾敬東， 1992年師從馮契教授，1996年獲博士學(xué)位，F(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)。主要從事中國(guó)思維與哲學(xué)范型研究，兼涉中國(guó)古代科學(xué)、倫理、宗教以及藝術(shù)。主要代表作有：《宗教：一種文化現(xiàn)象》、《中國(guó)思維形態(tài)》、《古代中國(guó)科學(xué)范型》《中國(guó)哲學(xué)的起源》等。

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