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葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺

葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺

作者:葉秀山
出版社:江蘇人民出版社出版時(shí)間:2019-11-01
開本: 25cm 頁數(shù): 457頁
中 圖 價(jià):¥52.8(4.0折) 定價(jià)  ¥132.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺 版權(quán)信息

葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺 本書特色

《葉秀山全集》(12卷本)是我國(guó)已故著名哲學(xué)家、美學(xué)家葉秀山先生公開出版或發(fā)表的專著、論文、散文、隨筆、訪談、講演等的結(jié)集。葉秀山先生一生在哲學(xué)研究領(lǐng)域都自覺地實(shí)踐“以中國(guó)學(xué)者的問題意識(shí)研究西方哲學(xué),以西方哲學(xué)的理論視野研究中國(guó)傳統(tǒng)思想”這一原則,并始終堅(jiān)守在*哲學(xué)層面上展開對(duì)西方與中國(guó)一系列*重要的哲學(xué)思想的研究和會(huì)通,堅(jiān)守在純粹哲學(xué)層面上討論、思考一系列*基礎(chǔ)的根本性問題。作為對(duì)哲學(xué)有貫通性成果的大家,葉秀山先生不僅對(duì)“哲學(xué)何為”有深刻回應(yīng)、對(duì)哲學(xué)精神有精辟總結(jié),而且對(duì)哲學(xué)與生活世界的關(guān)系有深入把握,從而使其哲學(xué)思想有了觀照現(xiàn)實(shí)、燭照人生的力量,使哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與每個(gè)普通人有了隱性卻強(qiáng)韌的聯(lián)系,富有社會(huì)啟蒙和大眾教化意義。

葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺 內(nèi)容簡(jiǎn)介

葉秀山先生一生在哲學(xué)研究領(lǐng)域都自覺地實(shí)踐“以中國(guó)學(xué)者的問題意識(shí)研究西方哲學(xué),以西方哲學(xué)的理論視野研究中國(guó)傳統(tǒng)思想”這一原則,并始終堅(jiān)守在*哲學(xué)層面上展開對(duì)西方與中國(guó)一系列*重要的哲學(xué)思想的研究和會(huì)通,堅(jiān)守在純粹哲學(xué)層面上討論、思考一系列*基礎(chǔ)的根本性問題。 作為對(duì)哲學(xué)有貫通性成果的大家,葉秀山先生不僅對(duì)“哲學(xué)何為”有深刻回應(yīng)、對(duì)哲學(xué)精神有精辟總結(jié),而且對(duì)哲學(xué)與生活世界的關(guān)系有深入把握,從而使其哲學(xué)思想有了觀照現(xiàn)實(shí)、燭照人生的力量,使哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與每個(gè)普通人有了隱性卻強(qiáng)韌的聯(lián)系,富有社會(huì)啟蒙和大眾教化意義。

葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺 目錄

美學(xué)論文補(bǔ)遺 什么是美? “美是主客觀統(tǒng)一”說質(zhì)疑 評(píng)朱光潛先生的《克羅齊的美學(xué)批判》 從“笑”談起 王國(guó)維的文藝思想簡(jiǎn)評(píng) 舞臺(tái)藝術(shù)中美的內(nèi)容和形式 評(píng)周谷城先生的“絕對(duì)境界”說 試論悲劇的美學(xué)意義 梅蘭芳——中國(guó)古典審美理想的化身 符號(hào)哲學(xué)與符號(hào)美學(xué)—論蘇珊·蘭格的哲學(xué)和美學(xué)思想 評(píng)伽達(dá)默的美學(xué)觀 尼采論悲劇 哲學(xué)論文補(bǔ)遺 關(guān)于培根對(duì)亞里士多德哲學(xué)觀點(diǎn)的批判 批判康德的“天才”論 歐洲近代哲學(xué)史上的資產(chǎn)階級(jí)人性論 古希臘智者學(xué)派的主觀唯心主義詭辯論 費(fèi)希特早期政治思想及其哲學(xué)體系的建立 喬姆斯基簡(jiǎn)介 蘇格拉底 康德論“道德律” 尼采的道德譜系 西方哲學(xué)的主要問題——危機(jī)的哲學(xué)與哲學(xué)的危機(jī) 柏格森——“時(shí)間-綿延”引進(jìn)哲學(xué)的先驅(qū) “在”“自由者”之間—黑格爾“對(duì)立之統(tǒng)一與和諧”思想再 思考 “進(jìn)入”“時(shí)間”是“接近”“事物本身”的唯一方式 為未來歐洲哲學(xué)研究出一些題目 從“理智-理性”到“信仰”—一克爾凱郭爾思路歷程 “神性”,太“神性”了——克爾凱郭爾的“神”
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葉秀山全集:第十一卷:美學(xué)論文補(bǔ)遺 哲學(xué)論文補(bǔ)遺 作者簡(jiǎn)介

葉秀山(1935—2016),出生于江蘇鎮(zhèn)江,成長(zhǎng)于上海。1952年入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí),1956年畢業(yè)后至中國(guó)(社會(huì))科學(xué)院哲學(xué)研究所工作,至去世時(shí),在哲學(xué)的園地里辛勤耕耘60載。生前為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)所研究員。主攻西方哲學(xué),兼及中國(guó)哲學(xué)和美學(xué),愛好京劇、書法并有專著出版,業(yè)余時(shí)間喜聽西洋古典音樂。自20世紀(jì)60年代起共出版論著20余部,其中多部多次再版,多次獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。

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