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邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例

邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例

作者：李耕
出版社：中國社會科學出版社出版時間：2020-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 172
本類榜單：社會科學銷量榜
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邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例 版權(quán)信息

邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例 本書特色

本書討論術(shù)數(shù)從業(yè)者在灰色地帶尋求職業(yè)合理性的過程即自我建構(gòu)的過程。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者的自我合理化過程從知識體系、制度組織、效果動機等層面展開，以文化民族主義、傳統(tǒng)主義、心理咨詢作為意義依托，并積極效仿專業(yè)化等現(xiàn)代社會組織特征。術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu)過程，印證了各個地方的文化均會遭遇的一個經(jīng)典命題，即在市場、理性和全球化的背景下，與科學理性相違背的民間信仰活動及信念自身會有更新演變的過程。其自我賦權(quán)一方面受制于主流，另一方面又緊密攀附正統(tǒng)話語、借用現(xiàn)代性的體系。民間實踐活動靈活地重建與主流社會的關(guān)系，對這個過程的研究啟發(fā)我們反思哪些社會文化因素支持了術(shù)數(shù)的橫行，有助于我們出臺有效的管理措施，以規(guī)范諸多民間信仰實踐。

邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例 內(nèi)容簡介

本書討論術(shù)數(shù)從業(yè)者在灰色地帶尋求職業(yè)合理性的過程即自我建構(gòu)的過程。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者的自我合理化過程從知識體系、制度組織、效果動機等層面展開，以文化民族主義、傳統(tǒng)主義、心理咨詢作為意義依托，并積極效仿專業(yè)化等現(xiàn)代社會組織特征。術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu)過程，印證了各個地方的文化均會遭遇的一個經(jīng)典命題，即在市場、理性和全球化的背景下，與科學理性相違背的民間信仰活動及信念自身會有更新演變的過程。其自我賦權(quán)一方面受制于主流，另一方面又緊密攀附正統(tǒng)話語、借用現(xiàn)代性的體系。民間實踐活動靈活地重建與主流社會的關(guān)系，對這個過程的研究啟發(fā)我們反思哪些社會文化因素支持了術(shù)數(shù)的橫行，有助于我們出臺有效的管理措施，以規(guī)范諸多民間信仰實踐。

邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例 目錄

導(dǎo)言 一 有關(guān)術(shù)數(shù)的社會文化批評 二 中國文化里的命運觀 三 研究角度 四 田野調(diào)查與方法論 五 本書的結(jié)構(gòu) **章 術(shù)數(shù)在中國的社會文化與政治地位 一 近代以前的術(shù)數(shù) 二 現(xiàn)代化早期的術(shù)數(shù)：1880—1927年 三 國民黨政府時期的術(shù)數(shù)：1927—1949年 四 中華人民共和國成立到改革開放之前的術(shù)數(shù)1949—1979年 五 1979年以來的術(shù)數(shù) 六 小結(jié) 第二章 術(shù)數(shù)實踐與術(shù)數(shù)從業(yè)者 一 術(shù)數(shù)技術(shù) 二 套路行話 三 術(shù)數(shù)的宇宙觀 四 術(shù)數(shù)中的“好運 五 街頭、店鋪與公司術(shù)數(shù) 六 依據(jù)知識背景的分類 七 江湖術(shù)士 八 “我就是底層”：田先生的故事 九 “我們這行只是落魄文人的臨時生意”：牛先生的故事 十 處理關(guān)系的術(shù)數(shù)從業(yè)者：王先生的故事 十一 小結(jié) 第三章 典型顧客案例 一 商人 二 不安分的年輕女商人燕 三 影響燕的導(dǎo)師型術(shù)數(shù)從業(yè)者 四 幫燕提升“財運”的風水大師 五 燕取得成功，并使兄弟姐妹受益 六 術(shù)數(shù)在燕的事業(yè)與生活中的作用 七 尋求向上流動的人 八 升遷期待 九 工作壓力 十 未婚女性 十一 “剩女 十二 結(jié)婚年齡推遲引起的焦慮 十三 桃花運 十四 小結(jié) 第四章 術(shù)數(shù)從業(yè)者的道德話語 一 術(shù)數(shù)對倫理關(guān)系的強調(diào) 二 人倫關(guān)系原則彌散在術(shù)數(shù)知識技術(shù)體系中 三 道德化攀附佛教的案例 四 道德話語對術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu) 五 道德話語幫助從業(yè)者在咨詢中建立權(quán)威地位 六 小結(jié) 第五章 術(shù)數(shù)與“傳統(tǒng)文化 一 《易經(jīng)》作為術(shù)數(shù)的代稱 二 《易經(jīng)》在術(shù)數(shù)從業(yè)者自我建構(gòu)中發(fā)揮的自我建構(gòu)作用 三 文化民族主義 四 “傳統(tǒng)文化”得到支持和推廣 五 術(shù)數(shù)對“傳統(tǒng)文化”和“國學”的攀緣 六 《易經(jīng)》與傳統(tǒng)文化對術(shù)數(shù)的影響 七 小結(jié) 第六章 術(shù)數(shù)與心理咨詢 一 術(shù)數(shù)從業(yè)者關(guān)于心理咨詢的觀點 二 咨詢師對心理咨詢的界定 三 心理咨詢：需要標準化的新領(lǐng)域 四 術(shù)數(shù)與心理咨詢的異同 五 心理咨詢師和術(shù)數(shù)從業(yè)者的一次交流 六 小結(jié) 第七章 商品化的專業(yè)主義攀附 一 信任、專家體系和專業(yè)化 二 機構(gòu)組織 三 空虛的學術(shù)化 四 證書、獎項與商品化的專業(yè)主義 五 小結(jié) 結(jié)論 附錄 當代算命占卜的自我合理化 參考文獻 索引 后記
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邊緣職業(yè)群體的自我構(gòu)建:以術(shù)數(shù)從業(yè)者為例 作者簡介

李耕，1985年生，山東臨沂人。北京大學人類學碩士，澳大利亞國立大學人類學博士。研究興趣為民間信仰、建筑遺產(chǎn)。已在國內(nèi)外期刊發(fā)表中英文論文十余篇，出版譯著一部、英文學術(shù)專著一部。

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