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精神譯叢系列論再生產(chǎn)

精神譯叢系列論再生產(chǎn)

出版社：西北大學出版社出版時間：2019-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 559
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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精神譯叢系列論再生產(chǎn) 版權(quán)信息

精神譯叢系列論再生產(chǎn) 本書特色

★我認為可以說，這個文本已經(jīng)成為、并將繼續(xù)是阿爾都塞重要的文本之一：是要描繪他的思想特征就必須參考的文本之一；是使用了烙有他自己名字的“印記”因而可被直接辨認出來的那些概念的文本之一；*后，它銘刻進了馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的后繼傳統(tǒng)中，成為當代哲學仍在繼續(xù)研究的文本之一。 ——巴利巴爾 ★這份手稿首先是一份戰(zhàn)斗性的教學文本，它同時也是阿爾都塞思想理想的入門書。但它一步步向我們展示了阿爾都塞**性概念的加工過程。因此，它要求一種多層次的閱讀：既把它作為包含著一個時代見證的政治文本來閱讀，又作為以阿爾都塞式范疇來表達的對資本主義的分析來閱讀，還把它作為關(guān)于“意識形態(tài)國家機器”和意識形態(tài)的“喚問”功能的（新）理論來閱讀。 ——比岱 ★自從阿爾都塞的意識形態(tài)理論*初提出以來，圍繞著它的錯綜復雜的爭論一直在激烈地進行著，從而暴露了這一理論的復雜性，也暴露了它內(nèi)在的各種難題。但是，對于個人和集體的不可通約性這個直到*近的哲學還在提出的二難困境，這個理論仍然為我們提供了有激發(fā)力的“解決辦法”之一。就算這是路易·阿爾都塞在其不斷變化而且涉獵廣泛的全部著作中所作出的概念創(chuàng)新，他的名字也會牢固地樹立在現(xiàn)代哲學史上。 ——詹姆遜

精神譯叢系列論再生產(chǎn) 內(nèi)容簡介

這部著作是阿爾都塞在法國五月風暴后撰寫的重要手稿，其很有影響力的論文《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》即由從中抽取的片段合成。該書在作者去世后出版，被認為是其擁有體系性的文本，也是當代西方馬克思主義政治哲學的代表作之一。本書從探討“什么是哲學”開始，為馬克思主義哲學的革命意義提供了獨特的解釋；隨后，作者依次探討了“生產(chǎn)方式”“生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)”“基礎(chǔ)和上層建筑”“法權(quán)”“國家和國家機器”“生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)”和“意識形態(tài)”等一系列馬克思主義傳統(tǒng)主題，其中很核心的是探討資本主義社會形態(tài)中的生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)如何得到保障的問題，從而進一步完善了經(jīng)典馬克思主義社會形態(tài)理論和國家理論。阿爾都塞在這部著作中對馬克思主義意識形態(tài)概念做出的表述，今天已經(jīng)被認可為當代很重要的理論成就之一。

精神譯叢系列論再生產(chǎn) 目錄

中文版阿爾都塞著作集序（艾蒂安·巴利巴爾）
法文版序：阿爾都塞和“意識形態(tài)國家機器”（艾蒂安·巴利巴爾）
法文版導言：請你重讀阿爾都塞（雅克·比岱）
法文版編者說明（雅克·比岱）
生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
告讀者
**章 什么是哲學？
第二章 什么是生產(chǎn)方式？
第三章 論生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)
第四章 下層建筑和上層建筑
第五章 法
第六章 國家和國家機器
第七章 關(guān)于法國資本主義社會形態(tài)中政治的和工會的意識形態(tài)國家機器的簡要說明
第八章 政治的和工會的意識形態(tài)國家機器
第九章 論生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
第十章 生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)與革命
第十一章 再論“法”。它的現(xiàn)實：法律的意識形態(tài)國家機器
第十二章 論意識形態(tài)
附錄 論生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的優(yōu)先性
關(guān)于意識形態(tài)國家機器的說明
意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器（研究筆記）
譯名對照表
譯后記
展開全部

精神譯叢系列論再生產(chǎn) 節(jié)選

　　《論再生產(chǎn)》：　　在掌握了國家政權(quán)并摧毀了資產(chǎn)階級的鎮(zhèn)壓性國家機器*重要的部分之后，列寧仍憂心忡忡。從他的這種悲劇性憂慮當中，可以得出什么結(jié)論呢？可以得出以下結(jié)論！　H僅摧毀鎮(zhèn)壓性機器還不夠，還必須摧毀并更換意識形態(tài)國家機器。必須刻不容緩地建立新的意識形態(tài)國家機器，要不然，危及的是革命自身的未來。列寧是有道理的，因為要替換舊的AIE（在當前所討論的情況中，即俄國資產(chǎn)階級的AIE），困難重重并極費時間。比如，要真正建立一套全新的政治系統(tǒng)，一套全新的工會系統(tǒng)，一套全新的無產(chǎn)階級學校系統(tǒng)，需要很長的時間。首先必須確切地知道要建立什么，要發(fā)明①一些怎樣的新系統(tǒng)，以及如何建立它們；必須為這些系統(tǒng)中的每一個找到一條正確的路線，并且要深入到各種細節(jié)當中；*終，必須培養(yǎng)一批既能干又忠于革命的人，以在每種新的AIE中實行革命的新政治，總之，通過每個蘇維埃公民的實踐和覺悟，過渡到新的國家的意識形態(tài)，即無產(chǎn)階級意識形態(tài)！　∪绻*終沒有完成上述任務(wù)，甚至如果沒有嚴肅地謀求徹底地（不帶任何讓步地）解決這個至關(guān)重要的問題，又會發(fā)生什么情況呢？　　舊的（資產(chǎn)階級的）AIE會整個地或部分地保持不變，或幾乎不被動搖。在新的制度形式下，如果舊有人員保持不變，無論大家做什么，無論大家的打算是什么，舊模式的AIE-無論是完好無損，還是經(jīng)過不完全的改造——都會繼續(xù)其先前的“工作”。遺留部分實際上不是向群眾反復灌輸無產(chǎn)階級意識形態(tài)，不是讓龐大的“共產(chǎn)主義學！保ㄋ鼈儜(yīng)該成為新的AIE）發(fā)揮功能，而是繼續(xù)向群眾反復灌輸資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級的舊意識形態(tài)，甚至在人們給它們提供了新的成分作為反復灌輸?shù)拿詈腿蝿?wù)的同時，依然反復灌輸與之相抵觸的舊意識形態(tài)。　　在這件事情上，憎惡各種“政令”的列寧完全清楚，“政令”不能解決問題，哪怕它來自高層。他也清楚：要建立新的AIE，不存在先天的、事先完全準備好的計劃和路線；這是一件每時每刻都要做的工作，更確切地說，是一項包含巨大風險的漫長實驗，必須投入全部智慧、想象和政治忠誠；這是一場不容絲毫懈怠的漫長斗爭，是一場不能只靠有限的行政手段，而要靠深入細節(jié)的智慧，靠教育、說服和耐心的解釋才能完成的斗爭；這是一場不能靠少數(shù)戰(zhàn)士——哪怕他們非常清醒非常勇敢，而是要通過求助于群眾、求助于他們的判斷力、他們的反應(yīng)、他們的首創(chuàng)精神和他們的發(fā)明，才能完成的斗爭！　∪绻@場斗爭不能獲勝（它當然無法在幾個月甚至幾年的時間里就獲勝），甚至如果不是在正確的群眾政治的基礎(chǔ)上真正嚴格地獲勝，它就會嚴重地限制乃至危害“社會主義建設(shè)”的未來！　　

精神譯叢系列論再生產(chǎn) 作者簡介

　　路易·阿爾都塞（1918-1990），法國哲學家，20世紀60年代以來重要的馬克思主義思想家，對當代眾多人文社會科學領(lǐng)域的知識變革影響深遠。長期執(zhí)教于巴黎高等師范學校，？、德里達、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學生。生前出版有《孟德斯鳩：政治與歷史>《保衛(wèi)馬克思》《閱讀》《列寧和哲學》《立場》等十一部著作，以及《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》等重要論文。去世后陸續(xù)整理出版的遺著已有《來日方長》《哲學與政治文集》《論再生產(chǎn)》《馬基雅維利的孤獨》《在哲學中成為馬克思主義者》等近二十種。　　　　吳子楓，原名吳志峰，文學博士，江西師范大學“阿爾都塞與批評理論研究中心”主任，文學院教授，巴黎高等師范學校哲學系訪問學者，北京大學中文系訪問學者。主要從事中國現(xiàn)當代文學研究和西方當代理論的翻譯與研究，譯有利罕《文學中的城市》、薩特《什么是主體性？》、阿爾都塞《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》《寫給非哲學家的哲學入門》等。

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